Richard Hood Jack Dudley Ryder (nacido el 3 de julio de 1940) es un escritor, psicólogo y defensor de los derechos de los animales inglés. Ryder se hizo conocido en la década de 1970 como miembro del Grupo Oxford , un grupo de intelectuales vagamente centrados en la Universidad de Oxford que comenzaron a hablar en contra del uso de animales, en particular las granjas industriales y la investigación con animales . [1] En ese momento trabajaba como psicólogo clínico en el Hospital Warneford de Oxford y había estado involucrado en investigaciones con animales en el Reino Unido y Estados Unidos. [2]
En 1970, Ryder acuñó el término especismo para describir la exclusión de los animales no humanos de las protecciones disponibles para los seres humanos. En 1977, se convirtió en presidente del Consejo de la RSPCA , cargo que ocupó hasta 1979, y ayudó a organizar la primera conferencia académica sobre derechos de los animales, celebrada en agosto de 1977 en el Trinity College de Cambridge . La conferencia produjo una "Declaración contra el especismo", firmada por 150 personas. [3]
Ryder ayudó a lograr las reformas legislativas de protección animal en el Reino Unido y la UE entre los años 1970 y 2020. [4] Es autor de varios libros sobre investigación animal, derechos de los animales y moralidad en la política, incluido Victims of Science ( 1975), Revolución Animal (1989) y Painismo: una moralidad moderna (2001). Desde 2020, Ryder es presidente de la RSPCA . [5]
Richard Hood Jack Dudley Ryder nació en The London Clinic , Marylebone, el 3 de julio de 1940, [6] [7] hijo del mayor Douglas Claud "Jack" Dudley Ryder y su segunda esposa, Vera Hamilton-Fletcher (de soltera Cook). Jack Dudley Ryder era bisnieto del Honorable Granville Ryder (1799–1879), segundo hijo de Dudley Ryder, primer conde de Harrowby (1762–1847). Ryder se crió en la finca familiar, Rempstone Hall, en el castillo de Corfe . [8]
Ryder se educó en la escuela Sherborne , en Dorset, Inglaterra. [9] Obtuvo su licenciatura en psicología experimental de la Universidad de Cambridge (1960-1963), seguida de un período de investigación sobre el comportamiento animal en la Universidad de Columbia , y un diploma en psicología clínica de la Universidad de Edimburgo . Después de Edimburgo, trabajó como psicólogo clínico en el hospital psiquiátrico de Warneford en Oxford. [2] En 1983 y 1987 se postuló sin éxito para el Parlamento y fundó el Grupo de Protección Animal de los Demócratas Liberales. Más tarde regresó a Cambridge y obtuvo su doctorado en Ciencias Sociales y Políticas en 1993. [10] Ocupó una cátedra visitante Andrew W. Mellon en la Universidad de Tulane en Nueva Orleans en 1996. [11]
Ryder se casó con Audrey Jane Smith en 1974; tuvieron dos hijos juntos y se divorciaron en 1999. [7]
Ryder se involucró por primera vez con los derechos de los animales en 1969, cuando protestó contra la caza de nutrias en Dorset. [10] Estaba trabajando en ese momento en el hospital psiquiátrico de Warneford, y en abril y mayo de ese año publicó tres cartas al editor en The Daily Telegraph , la primera titulada "Derechos de los animales no humanos", en la que criticaba Experimentos con animales basados en sus propias experiencias en las universidades como investigador de animales. [12] Hubo un aumento en el interés por los derechos de los animales durante este período, tras la publicación de Animal Machines (1964) de Ruth Harrison, una crítica de las granjas industriales y un largo artículo, "Los derechos de los animales" (10 de octubre). 1965), de la novelista Brigid Brophy en The Sunday Times . [13]
Brophy vio las cartas de Ryder en el Telegraph y lo puso en contacto con tres estudiantes de posgrado de filosofía en Oxford (Roslind Godlovitch, Stanley Godlovitch y John Harris) que estaban editando una colección de ensayos sobre los derechos de los animales, publicados como Animals, Men and Morals: Una investigación sobre el maltrato de no humanos (1971). [12] Ryder se involucró con el grupo, al que más tarde llamó "Grupo Oxford", y se convirtió en un activista por los derechos de los animales, organizando reuniones e imprimiendo y repartiendo folletos. También se convirtió en colaborador del libro de Godlovitches/Harris. [3] Fue entrevistado varias veces en la radio y en diciembre de 1970 participó en un debate televisado en Escocia sobre los derechos de los animales con Brophy. [10]
Ryder utilizó por primera vez el término especismo en un folleto impreso de forma privada con el mismo nombre, que distribuyó en Oxford en 1970 en protesta contra la experimentación con animales; [14] escribió que pensó en la palabra mientras estaba acostado en el baño en Old Manor House en Sunningwell , Oxfordshire. [15] Paul Waldau escribe que Ryder utilizó el término en el folleto para referirse a experimentos con animales que consideraba ilógicos y que, según él, un agente moral plenamente informado desafiaría. Ryder también se refería a la actitud general que excluía a todos los no humanos de las protecciones ofrecidas a los humanos, ahora conocida como crítica antiespecismo. Waldau escribe que esta definición original del término –en efecto, especismo humano– ha sido ampliada por otros para referirse a la asignación de valor a cualquier ser basándose únicamente en la pertenencia a una especie, de modo que, por ejemplo, priorizar el valor de chimpancés sobre otros animales (especismo humano-chimpancé) podría considerarse igualmente ilógico. [14]
Ryder volvió a utilizar el término en su contribución al libro de Godlovitches/Harris, en un ensayo titulado "Experimentos con animales" (1971). Escribió en el ensayo que los investigadores en animales buscan tener ambas cosas: defienden la validez científica de los experimentos con animales sobre la base de la similitud entre humanos y no humanos, mientras defienden su moralidad sobre la base de las diferencias. [16] Argumentó que el especismo es tan ilógico como el racismo, escribiendo que "especie" y "raza" son ambos términos vagos, y preguntó: "Si, en condiciones especiales, algún día fuera posible cruzar a un profesor de biología con un simio, ¿se mantendría a la descendencia en una jaula o en una cuna? [dieciséis]
El libro fue reseñado por Peter Singer en 1973 en The New York Review of Books , en la que argumentó que era un llamado a la fundación de un movimiento de liberación animal. El artículo llevó a la New York Review a encargar un libro a Singer, publicado como Animal Liberation (1975). Singer utilizó el término especismo en el libro, atribuyéndolo a Ryder, y lo incluyó en el título de su quinto capítulo: "El dominio del hombre... una breve historia del especismo ". Al escribir que no era una palabra atractiva, la definió como "un prejuicio o actitud de parcialidad a favor de los intereses de los miembros de la propia especie y en contra de los de los miembros de otras especies", y argumentó que era un prejuicio similar a racismo y sexismo. Cantante escribió:
Los racistas violan el principio de igualdad al dar mayor peso a los intereses de los miembros de su propia raza cuando hay un choque entre sus intereses y los de los de otra raza. Los sexistas violan el principio de igualdad al favorecer los intereses de su propio sexo. De manera similar, los especistas permiten que los intereses de su propia especie prevalezcan sobre los intereses mayores de los miembros de otras especies. El patrón es idéntico en cada caso. [17]
El uso que hizo Singer del término lo popularizó, y en 1985 se convirtió en una entrada en el Oxford English Dictionary , descrita como "discriminación contra... especies animales por parte de los seres humanos, basada en una suposición de la superioridad de la humanidad". [18]
El RSPCA Reform Group fue fundado en 1970 por miembros de la RSPCA británica . Su objetivo era cambiar la dirección de la RSPCA de una organización que se ocupaba principalmente de animales de compañía a una que se opondría a lo que los reformadores veían como cuestiones clave: granjas industriales, investigación con animales, caza y deportes sangrientos . Buscaban asegurar la elección de reformadores –incluidos Ryder y Andrew Linzey , el teólogo de Oxford– para el consejo gobernante de la RSPCA. Como resultado, Ryder fue elegido miembro del consejo en 1971, se convirtió en vicepresidente en 1976 y luego en presidente de 1977 a 1979. [19]
Ryder acuñó el término dolor en 1990 para describir su posición de que todos los seres que sienten dolor merecen derechos. [20] Sostiene que el dolor puede verse como una tercera vía entre la posición utilitarista de Peter Singer y la visión deontológica de los derechos de Tom Regan . [21] Combina la visión utilitarista de que el estatus moral proviene de la capacidad de sentir dolor con la visión de derechos que prohíbe utilizar a otros como un medio para lograr un fin. Ha criticado el criterio de Regan sobre el valor inherente, argumentando que todos los seres que sienten dolor tienen un valor inherente. También ha criticado la idea utilitarista de que la explotación de otros puede justificarse si existe una ganancia general de placer. Escribió en The Guardian en 2005: "Uno de los problemas de la visión utilitarista es que, por ejemplo, los sufrimientos de una víctima de violación en grupo pueden justificarse si la violación proporciona una mayor cantidad total de placer a los violadores". Ryder sostiene que esto es un problema porque "la conciencia... está limitada por los límites del individuo. Mi dolor y el dolor de los demás están, por lo tanto, en categorías separadas; no se pueden sumar ni restar uno del otro... En cualquier caso, En esta situación deberíamos... preocuparnos principalmente por el dolor del individuo que es el que más sufre". [20]
Ryder apareció en la película sobre especismo de 2012, ¿El humano superior? , en el que describe su acuñación de la palabra especismo y el principio de dolor. [22]
Ryder apoya a VERO (Voice for Ethical Research at Oxford), un grupo de miembros y graduados de Oxford formado en 2006 para protestar por la construcción por parte de la universidad de un nuevo laboratorio animal, el Edificio de Ciencias Biomédicas, terminado en 2008. [23]
