La piedra de inscripción de Terengganu ( malayo : Batu Bersurat Terengganu ; jawi : باتو برسورت ترڠprofiteانو ) es una estela de granito [1] que lleva una inscripción malaya clásica en escritura jawi que se encontró en Terengganu , Malasia . [2] La inscripción, que posiblemente data del 702 d. H. (corresponde al 1303 d. C. ), constituyó la evidencia más antigua de escritura jawi en el mundo malayo del sudeste asiático , y fue uno de los testimonios más antiguos del advenimiento del Islam como religión estatal en la región. [3] Contiene la proclamación emitida por un gobernante de Terengganu conocido como Seri Paduka Tuan , instando a sus súbditos a extender y defender el Islam y proporcionando 10 leyes básicas de la Sharia para su guía. [4]
La piedra fue encontrada medio sumergida en una orilla del río Tersat en Kuala Berang , Hulu Terengganu , en 1887 EC, después de que las inundaciones habían retrocedido. Un noble de Terengganuan, Pengiran Anum Engku Abdul Kadir bin Engku Besar y su amigo buscador de estaño, Saiyed Husin Ghulam Al Bukhari, encontraron la piedra y la llevaron en una balsa a Kuala Terengganu, donde fue presentada al sultán Zainal Abidin III y colocada encima. de Bukit Puteri ('colina de la Princesa'). [5]
En 2009, una reunión del Comité Asesor Internacional (IAC) de la UNESCO celebrada en Barbados incluyó la Piedra Inscrita de Terengganu en una lista de patrimonio del Programa Memoria del Mundo , convirtiéndola en el cuarto reconocimiento de patrimonio otorgado a Malasia después del Hikayat Hang Tuah , Sejarah Melayu y la correspondencia del Sultán Abdul Hamid en 2001. [6]
Con la llegada del Islam al sudeste asiático en el siglo X o XI, se generalizó una vida basada en las enseñanzas del Corán y el Hadith y, junto con esto, el uso de la escritura árabe . Con el tiempo, la escritura se modificó y adaptó para adaptarse al idioma malayo clásico hablado , y así se creó la escritura jawi . Este desarrollo anunció una nueva era de alfabetización , cuando los conversos a la nueva fe reemplazaron gradualmente las escrituras anteriores derivadas de la India por la jawi, para expresar su nueva creencia. [7]
Como testimonio de la expansión del Islam que se originó en Oriente Medio , el artefacto ofrece más que una simple visión de la vida de la gente de la época. También representa la creciente cultura islámica subsumida bajo un conjunto de leyes religiosas. Una característica concomitante de este movimiento histórico fue el crecimiento del comercio marítimo que se centró en Kuala Berang, el lugar donde se descubrió la piedra. La piedra inscrita alude al comercio regional que floreció en el curso de la islamización , con su patrón comercial y el movimiento de personas durante ese tiempo. [8]
Aunque la islamización de Terengganu se llevó a cabo con éxito gracias al surgimiento de una nueva forma de pensar, no acabó por completo con el antiguo modo de vida. La piedra inscrita todavía contenía una serie de términos sánscritos , un monumento al pasado hindú del sudeste asiático . [9]
EspañolLa piedra inscrita fue descubierta por primera vez por los aldeanos en una empinada ribera del río Tersat, Kampung Buluh, Kuala Berang , Hulu Terengganu en 1887, y luego fue llevada a un surau cercano , conocido como Surau Tok Rashid . Desde allí, la piedra fue trasladada a Surau Kampung Buluh. En 1902, un noble de Terengganu , Pengiran Anum Engku Abdul Kadir bin Engku Besar y su amigo buscador de estaño , Syed Husin bin Ghulam Al-Bokhari, llegaron a Kampung Buluh. Mientras estaban en Surau Kampung Buluh para realizar la oración del mediodía , notaron una piedra con inscripciones utilizada como pedestal por los aldeanos, para pisar antes de ingresar a la sala de oración principal. Después de la oración, pidieron a Penghulu Ali y sus aldeanos que llevaran la piedra en una balsa para llevarla a la capital, Kuala Terengganu . Cuando llegó a Kuala Terengganu, la piedra fue presentada al sultán Zainal Abidin III , quien ordenó colocarla en la cima de Bukit Puteri ('colina de la princesa'), cerca del palacio real. [10]
La piedra permaneció en la cima de la colina durante 20 años, hasta julio de 1922, cuando el asesor británico adjunto de Terengganu, el mayor HS Peterson, pidió a un fotógrafo japonés, N. Suzuki, que tomara imágenes de la inscripción y las enviara al CO Bledgen para que las analizara. En 1923, el asesor británico de Terengganu, JL Humphreys, obtuvo la aprobación del Gobierno de Terengganu para prestar la piedra al Museo Raffles de Singapur . La piedra permaneció en Singapur durante 37 años hasta 1960, cuando fue reubicada en el Museo Nacional de Malasia . [11]
El gobierno estatal de Terengganu ha estado presionando para la repatriación de la Piedra Inscrita a su estado natal desde 1979. El 12 de febrero de 1987, Terengganu escribió oficialmente a la administración del Museo Nacional, solicitando permiso para reubicar la Piedra Inscrita en su Museo Estatal. Recién en 1991, el Gabinete Federal concedió la aprobación a la solicitud y la Piedra Inscrita fue devuelta a Terengganu. Actualmente se exhibe en el Museo Estatal de Terengganu. [12]
La inscripción está fechada, sin embargo, debido a daños en el borde inferior izquierdo de la piedra, donde se menciona el año de la inscripción en las líneas 11, la fecha está incompleta y puede leerse de diversas formas, como entre 702 y 789 d. H. (1303 a 1387 d. C.). [13] CO Blagden, quien descifró por primera vez la inscripción, presentó muchas fechas posibles que van desde febrero-marzo de 1303 d. C. hasta febrero de 1387 d. C. Dudó de que la fecha anterior Rajab , 702 d. H. o 1303 d. C. fuera correcta, y concluyó que, por razones generales, se inclinaba por la fecha más tardía posible. [14]
Esta datación fue cuestionada por Syed Muhammad Naguib al-Attas , quien argumentó que la fecha anterior es la correcta a través de una variedad de argumentos lógicos, matemáticos, lingüísticos, culturales, filosóficos y místicos, y al intentar reconstruir la parte perdida de la inscripción. En su discurso publicado por el Museo Nacional de Malasia, Naguib afirmó que la fecha correcta de la inscripción es el viernes 4 de Rajab del 702 d. H. , que corresponde al viernes 22 de febrero de 1303 d. C. Su afirmación se basa en la siguiente explicación. [15]
El año 702 d. H. comenzó el 26 de agosto de 1303 d. C. El día en el que el año del calendario juliano cristiano comenzó para ese año del calendario islámico fue un lunes (es decir, el 1 de enero de 1303 d. C. era un lunes, y habían transcurrido 237 días en el año cristiano cuando el año islámico comenzó el 1 de Muharram (es decir, el 26 de agosto de 1302 d. C.). Rajab es el séptimo mes del calendario islámico, y dado que el año 702 AH comenzó en agosto de 1302 d. C., ocurrió en el mes de febrero de 1303 d. C., año cristiano que comenzó un martes . Teniendo en cuenta que el año cristiano comenzó un martes, se encuentra que solo el cuarto día de Rajab, que fue el día 181 del año islámico 702, concuerda con nuestro cálculo de la fecha. Además, el 4 de Rajab confirma nuestro cálculo porque era un viernes de Rajab, como se menciona en la inscripción. [16]
La piedra tiene 89 cm de altura, 53 cm de ancho en la parte superior y pesa 214,8 kg. Sus cuatro fachadas tienen inscripciones escritas de derecha a izquierda. [17] La inscripción está en malayo clásico escrita en escritura jawi, con puntos para la mayoría de las letras derivadas del árabe ( ب ، ت ، ج ، ش ، ق ، ن ، ي ) y letras jawi nativas ( چ ، ڢ ، ڠ ، ڤ ), que no son visibles, excepto las letras ( ڽ ، ض ، ف ).
El sistema de ortografía de la Piedra Inscrita de Terengganu tiene similitudes con el sistema de ortografía jawi moderno en varias áreas: