María Clara de los Santos es un personaje ficticio de la novela Noli Me Tángere (1887) de José Rizal . La bella María Clara es la novia de la infancia y prometida del protagonista, Crisóstomo Ibarra , quien regresa a su ciudad natal filipina de San Diego para casarse con ella. Después de que Ibarra se ve implicado en una revolución falsa y se cree que está muerto, María Clara opta por convertirse en monja en lugar de casarse con otro hombre. Sigue siendo infeliz por el resto de su vida y su muerte se menciona más tarde en la secuela, El filibusterismo (1891).
En la novela, María Clara es considerada la dama más bella y célebre de la ciudad de San Diego. Devota católica romana, se convirtió en el epítome de la virtud; "recatada y modesta" y dotada de belleza, gracia y encanto, Rizal la promovió como la "imagen ideal" [1] de una mujer filipina que merece ser colocada en el "pedestal del honor masculino". En el capítulo 5, Rizal describe a María Clara y sus rasgos como una "decoración oriental" con ojos "abatidos" y un "alma pura". [2]
Por su ascendencia, María Clara tenía rasgos euroasiáticos , descritos por Rizal así:
"María Clara no tenía los ojos pequeños de su padre: como su madre, los tenía grandes y negros, bajo largas pestañas; alegres y sonrientes cuando jugaba, tristes y conmovedores y pensativos cuando no reía. Desde niña, su pelo tenía un tono casi dorado; su nariz, de perfil correcto, no era ni afilada ni chata; su boca recordaba a la de su madre, pequeña y perfecta, con dos hermosos hoyuelos en las mejillas. Su piel tenía la textura fina de una capa de cebolla, la blancura del algodón, según sus entusiastas parientes. Vieron huellas de la paternidad de Capitán Tiago en las orejas pequeñas y bien redondeadas de María Clara." [3]
La bella María Clara es la novia de la infancia y prometida del protagonista, Crisóstomo Ibarra , quien regresa a su ciudad natal filipina de San Diego para casarse con ella. Después de que Ibarra se ve implicado en una revolución falsa y se cree que está muerto, María Clara opta por convertirse en monja en lugar de casarse con otro hombre. Sigue siendo infeliz por el resto de su vida y su muerte se menciona más adelante en la secuela, El filibusterismo (1891).
María Clara es la única hija del rico Kapitán Tiago y Doña Pia Alba. Sin embargo, más tarde se revela que su padre biológico es el padre Dámaso , un sacerdote que es uno de los antagonistas de la novela, quien se convirtió en su padrino. Las interpretaciones varían sobre si Dámaso sedujo y/o violó a Pia Alba. [4]
María Clara había sido descrita en su infancia como el ídolo de todos, creciendo entre sonrisas y amores. [3] Aunque Noli solo la menciona brevemente en los capítulos, se la representa como juguetona, intercambiando ingenio y bromas con Ibarra, además de expresar posesión celosa cuando habla de él con sus amigos. [5]
También es muy amable y considerada, y se fija en personas en las que otros no se fijan; fue la única persona que se fijó en Elías durante la excursión de pesca y le ofreció galletas. [6] Durante la víspera de la fiesta de San Diego, también se acercó y ofreció su relicario a un leproso, a pesar de las advertencias y muestras de disgusto de sus amigos. [7]
Durante la segunda mitad de la novela, a menudo se muestra enferma y deprimida. Al haberse separado de Ibarra y haber oído la noticia de su excomunión, se enfermó y finalmente fue chantajeada por el padre Salvi para que se distanciara de Ibarra. También fue obligada a entregar las cartas de amor de Ibarra, que finalmente se utilizaron para implicarlo. [8]
A pesar de su compromiso roto con Ibarra y su posterior compromiso con Linares, siguió siendo una devota ferviente de Ibarra. Al enterarse de la noticia de su muerte, le dijo al Padre Dámaso:
“Mientras vivía, yo pensaba en seguir adelante: ¡tenía esperanza, tenía confianza! Quería vivir para poder saber de él... pero ahora que lo han matado, ya no tengo por qué vivir y sufrir... Mientras vivía, podía casarme... Después pensé en huir... ¡mi padre no quiere nada más que los contactos! Ahora que está muerto, nadie más podrá reclamarme como su esposa... Cuando vivía, yo podía degradarme, me quedaba el consuelo de saber que vivía y que tal vez pensaría en mí. Ahora que está muerto... ¡el convento para mí o la tumba!” [9]
Este ultimátum hizo que el Padre Dámaso cediera y permitiera el ingreso de su hija en el Real Monasterio de Santa Clara (que hasta 1945 estuvo en Intramuros ).
Rizal basó el personaje ficticio de María Clara en su novia y prima, Leonor Rivera . Aunque elogiado e idolatrado, el carácter casto , " masoquista " y "fácilmente desmayado" de María Clara también ha sido denunciado como la "mayor desgracia que ha caído sobre la filipina en los últimos cien años". [1] [10]
En la década de 1920, María Clara se convirtió en lo que Nick Joaquín describió como un ideal empalagoso, un personaje estereotipado sentimentalizado . [11] El catolicismo durante el gobierno colonial español influyó en un nuevo ideal para las mujeres filipinas y condujo a tabúes en torno a la discusión y expresión de la sexualidad femenina . María Clara encarnaba los ideales y el estándar imposible de pureza, castidad y sacrificio. [12] Si bien muchos académicos han atacado a la idealizada María Clara, escritores como Joaquín no están de acuerdo en que Rizal escribiera el personaje como un ejemplo para que las mujeres filipinas lo imitaran. [11] El ideal de María Clara continúa en el siglo XXI y es utilizado por las marcas. Esta representación ha reforzado la expectativa cultural traída por el colonialismo español de que las filipinas deben ser modestas, conservadoras y sumisas hacia los hombres. [13]
Escritores como Joaquín Ante Radaic y Wenceslao Retana vieron en María Clara un símbolo de Filipinas, especialmente por el triste destino que le acontece. Quintín C. Terrenal pensó que era probable que los contemporáneos de Rizal también vieran el simbolismo, y el propio Ibarra dijo que ella era "la encarnación poética de mi país". [14]
En la moda filipina, el nombre de María Clara se ha convertido en el epónimo de un conjunto de varias piezas conocido como el vestido de María Clara , emulando los rasgos del personaje de ser delicada, femenina, segura de sí misma y con un sentido de identidad. [15] En derecho, la doctrina María Clara se originó en un caso de 1960 relacionado con una acusación de violación. Establece que "las mujeres, especialmente las filipinas, no admitirían que han sido maltratadas a menos que ese abuso haya sucedido realmente. Esto se debe a su instinto natural de proteger su honor". [16]
María Clara ha sido retratada en varias películas y series de televisión: