Manāt (árabe:مناة pronunciación árabe: [maˈnaːh] pausa , [maˈnaːt] oárabe antiguomanawat; también transliterado como manāh ) fue una diosa árabe preislámica adorada en laPenínsula Arábigaantes del surgimiento delIslamy elprofeta islámico Mahomaen el Siglo VI/VII. Ella estaba entrelas tres diosas principales deLa MecaAllatyAl-'Uzzá,[1]y entre ellas, ella era la original y la más antigua.[2]
Hay dos posibles significados del nombre de la diosa. La primera es que probablemente se deriva de la raíz árabe " mana ", [3] por lo que su nombre significaría "repartir" o, alternativamente, "determinar", [3] [2] la segunda es que deriva de la palabra árabe maniya que significa "destino". [4] Ambos significados son apropiados para su papel como diosa del destino y los destinos. [3] [2] Los nombres teofóricos preislámicos, incluido Manāt, están bien atestiguados en fuentes árabes. [5]
Considerada una diosa de la suerte, la fortuna, el tiempo y el destino, [2] [6] era mayor que Al-Lat y Al-'Uzzá, ya que se encuentran nombres teofóricos que incluyen el suyo, como Abd-Manah o Zayd-Manah. anteriores a los nombres con Al-Lat o Al-'Uzzá. [7] Pero además de ser la más antigua de las tres diosas principales de La Meca, [7] también estaba muy posiblemente entre las más antiguas del panteón semítico. [8] [9]
Su santuario principal, ahora perdido, estaba entre La Meca y Medina, en las costas del Mar Rojo , [10] probablemente en al-Mushallal, donde se erigió un ídolo de ella. [11] Los Banu Aws y los Banu Khazraj eran considerados entre las tribus más devotas a la diosa, hasta el punto de que el lugar para hacerle sacrificios se conocía comúnmente por su importancia para los Khazraj, [11] como se conoce desde un poema probablemente escrito por Abd-al-'Uzza ibn-Wadi'ah al-Muzani:
Un juramento, veraz y justo, lo hice por Manāh, en el lugar sagrado de Khazraj [1]
Sus primeras representaciones incluían un retrato de ella en madera, cubierto con sangre de sacrificio, [2] pero la representación más notable de ella fue su ídolo erigido en al-Mushallal. [11] Cuando los árabes preislámicos peregrinaban a al-Mushallal, se afeitaban la cabeza y se paraban frente al ídolo de Manāt por un tiempo. [1] No considerarían completa su peregrinación sin visitar a su ídolo. [1]
Probablemente también había un ídolo suyo entre los 360 ídolos de la Kaaba . Según Ibn al-Kalbi , cuando los fieles circunvalaban la Kaaba, cantaban su nombre junto con el de sus hermanas, al-Lat y al-Uzza, buscando sus bendiciones e intercesión. [12]
También se pensaba que Manat vigilaba las tumbas, como lo indica una inscripción en la tumba que decía: "Y que Dushara, Manat y Qaysha maldigan a cualquiera que venda esta tumba, la compre, la dé en prenda, la regale, la arriende o la elabore. para sí cualquier documento que le concierna ni entierra en él a nadie distinto de los arriba inscritos". [2]
Todas las diferentes versiones de la historia se remontan a un solo narrador, Muhammad ibn Ka'b, que estaba dos generaciones alejado del biógrafo Ibn Ishaq . En su forma esencial, la historia relata que Mahoma anhelaba convertir al Islam a sus parientes y vecinos de La Meca . Mientras recitaba estos versos del Surat an-Najm , considerados una revelación del ángel Gabriel ,
Satanás lo tentó a pronunciar la siguiente línea:
La línea fue tomada del canto religioso de los politeístas de La Meca que rezaban a las tres diosas mientras circunvalaban la Ka'aba. [12]
En el mismo mes de la misión de Khalid ibn al-Walid de destruir al-Uzza y los Suwa , Sa'd bin Zaid al-Ashhali fue enviado con 20 jinetes [13] a Al-Mashallal para destruir un ídolo llamado Manāt, adorado por las tribus politeístas Al-Aws y Al-Khazraj de Arabia. Según la leyenda, apareció una mujer negra, desnuda y con el pelo despeinado, llorando y golpeándose el pecho. Sa'd inmediatamente la mató, destruyó el ídolo y rompió el ataúd, regresando al concluir su misión. [14] [15] [16]
El grupo que llevó a cabo esta incursión eran anteriormente devotos adoradores de al-Manat [ cita requerida ] . Según algunas fuentes, entre ellas ibn Kalbi , Ali fue enviado a demoler al-Manat; sin embargo, Sir William Muir afirma que hay más evidencia que sugiere que la redada fue llevada a cabo por Sa'd, y que habría estado fuera de lugar que Mahoma enviara a Ali, ya que Mahoma había estado enviando a antiguos adoradores a demoler ídolos. [17]
El ataque al templo de Somnath en la India en 1024 por Mahmud de Ghazni puede haber estado inspirado en la creencia de que un ídolo de Manat había sido transferido en secreto al templo. [18] Según el poeta de la corte ghaznavid Farrukhi Sistani , quien afirmó haber acompañado a Mahmud en su incursión, Somnat (tal como se traduce en persa) era una versión confusa de su-manat en referencia a la diosa Manat. Según él, así como un historiador ghaznavid posterior, Abu Sa'id Gardezi , las imágenes de las otras diosas fueron destruidas en Arabia, pero la de Manat fue enviada en secreto a Kathiawar (en la moderna Gujarat ) para su custodia. Dado que el ídolo de Manat era una imagen anicónica de piedra negra, podría haberse confundido fácilmente con un lingam en Somnath. Se dice que Mahmud rompió el ídolo, se llevó partes de él como botín y lo colocó en el suelo para que la gente caminara sobre él. En sus cartas al Califato, Mahmud exageró el tamaño, la riqueza y el significado religioso del templo de Somnath, recibiendo a cambio títulos grandiosos del Califa. [19]
