El zailiismo (在理教, el "Camino del Principio Perdurable" [a] ) o liismo (理教[b] ), [2] también conocido como Baiyidao (白衣道[c] "Camino de los Vestidos de Blanco") o Bafangdao (八方道[d] "Camino Octogonal"), es una secta religiosa popular china del norte de China , fundada en el siglo XVII por Yang Zai. [3] Reivindica una identidad taoísta [4] y se centra en la adoración de Guanyin como la encarnación del principio del universo , el "Único Dios de lo Ilimitado" (无极只神Wújí Zhīshén ). [5]
El zailiismo fue fundado durante los últimos años de la dinastía Ming por Yang Zai (1621-1754; alias Yang Chengqing o Yang Rulai), un poseedor del grado de jinshi de Jimo , Shandong . [3] Aunque ansioso por asumir un puesto oficial, Yang permaneció en Jimo para cuidar de su anciana madre. [3] Después de su muerte, se convirtió en un líder religioso, y hay diferentes relatos sobre cómo sucedió esto. [3] Algunas fuentes atribuyen esto a una visión o encuentro con Guanyin . [3]
Ciertamente emigró a las montañas del condado de Ji en Tianjin . [6] Aquí permaneció durante diez años en meditación en la cueva de Lanshui, se purificó y formuló sus enseñanzas filosóficas en torno a las Ocho Proscripciones ( ba jie ). [6] A la edad de ochenta años tomó diez discípulos, que fueron enviados en diferentes direcciones para difundir la enseñanza. Yang, gracias a sus técnicas de meditación y refinamiento, supuestamente murió a la edad de 133 años. [6]
La religión se estableció formalmente en Tianjin y, a mediados del siglo XVIII, se había extendido por todo el norte de China. [7] El seguimiento de las misas se fundó gracias al trabajo de Yin Ruo (1729-1806; alias Yin Laifeng y Yin Zhongshan), el segundo gran patriarca en la historia de la secta. [8] En 1766, Yin fundó la primera casa común ( gong suo ) en los suburbios de Tianjin; las casas comunes se convirtieron en las unidades organizativas básicas y características del zailiismo. [9] Son tanto templos como casas de reunión, y las primeras casas comunes eran habitaciones en casas privadas y templos de aldea. [9] A principios del período republicano, algunas de ellas habían evolucionado hasta convertirse en complejos elaborados de edificios y patios. [9]
Las casas comunes estaban dirigidas por dos niveles de liderazgo: ritual y administrativo. Los ministros rituales eran los dangjia , hombres célibes que se dedicaban a un estricto régimen de autocultivo. [10] En Tianjin, cada casa común tenía un solo dangjia , que más que párrocos eran hombres santos y ejemplos morales, que dirigían algunos rituales anuales de la secta. [9] La contraparte administrativa era el "gerente" ( chengbanren ), un laico que se ocupaba de las actividades diarias de la casa común. [11]
La expansión del zailiismo no pasó desapercibida y en el siglo XIX los funcionarios de la dinastía Qing llevaron a cabo diversas investigaciones para verificar la ortodoxia de la secta, concluyendo siempre que era ortodoxa y contribuía a la economía y la moralidad de la población. Algunos funcionarios aconsejaron al trono no solo reconocer la secta, sino incluso alentarla para contrarrestar la creciente influencia del cristianismo . [12]
En 1891, las logias Zaili lideraron un levantamiento en Rehe , en un clima de descontento de los chinos Han con los privilegios de la nobleza mongol y la Iglesia católica . [13] Aunque el levantamiento fue aplastado, las tensiones se agravaron y resurgieron dentro de la Rebelión de los Bóxers a principios de siglo. [14]
La secta creció rápidamente en los últimos años de la dinastía Qing y en los primeros años de la república. Los seguidores del zaili operaban un gran número de logias y se hicieron cargo de algunos templos abandonados de otras religiones. [15] A finales del siglo XIX ya había establecido una fuerte presencia en Manchuria , y a principios del siglo XX comenzó a exhibir un carácter nacional. [16] Incluso se extendió entre los chinos étnicos en Rusia . [5] En la década de 1920, la secta tenía una presencia establecida en todas las ciudades principales de China, y cuando la provincia de Jiangsu la proscribió en 1929, los líderes influyentes de Pekín , Tianjin y Shanghái apelaron al gobierno nacional para que se levantara la prohibición. [16] En agosto de 1929, el Ministerio del Interior dio su aprobación explícita al zailiismo. [16]
El zailiismo volvió a estar activo en la provincia china de Hebei a fines de la década de 1990. [17] También tiene 186.000 miembros en Taiwán , lo que corresponde al 0,8% de la población total. Existe una Iglesia Unida del Zailiismo en China (中华理教总会Zhōnghuá Lǐjiào Zǒnghuì [e] ) y otros grupos más pequeños.
El elemento más característico del zailiismo es el énfasis en la pureza física y la abstinencia de sustancias adictivas. [6] El zailiismo se extendió a medida que los miembros fundaban organizaciones benéficas y hacían campañas a favor de la abstinencia del alcohol, el tabaco y el opio, y ofrecían curas para los adictos. [18] Los seguidores del zailiismo desarrollaron centros de rehabilitación de drogas utilizando medicinas a base de hierbas y técnicas de autocultivo ( zhengshen ), que se decía que curaban por completo a doscientos adictos por año. [19]
Los miembros de Zaili también fundaron la "Asociación General de China para la Prevención del Alcohol y el Tabaco según las Enseñanzas Rectas" (中華全國理善勸戒煙酒總會Zhōnghuá quánguó lǐ shàn quàn jièyān jiǔ zǒng huì ), que fue reconocida por el gobierno de Yuan Shikai en junio de 1913. [20]