La raza fuerte es una de las obras más conocidas de Wole Soyinka . Es una tragedia que termina con un sacrificio individual en beneficio de una comunidad. La obra se centra en la tradición de egungun , una tradición festiva yoruba en la que un chivo expiatorio de la aldea lleva a cabo el mal de la comunidad y es exiliado de la civilización. [1]
La película de Soyinka de 1963 Culture in Transition contiene una versión abreviada de The Strong Breed . [1] La obra fue publicada por primera vez en Londres en 1964 y luego en 1969 por Oxford University Press , y posteriormente publicada por Rex Collings en 1971. La obra fue producida Off-Broadway en 1967 en el Greenwich Mews Theatre de Nueva York. [2]
Eman, el protagonista de la obra , es miembro de la "raza fuerte", un grupo de transportistas que arrojan un barco al océano todos los años, cuyo contenido representa simbólicamente los males que tuvieron lugar ese año. Las madres de la raza fuerte mueren durante el parto, y cuando su novia Omae muere, Eman se muda a otra aldea y se convierte en maestro, con la ayuda de la hija del líder Jaguna, Sunma.
En este pueblo, la "raza fuerte" no es hereditaria; en cambio, el pueblo elige a un forastero (normalmente un extraño o alguien con alguna discapacidad) como chivo expiatorio. Mientras que en el antiguo pueblo de Eman, los porteadores regresaban al pueblo después de realizar su ritual, en el nuevo pueblo de Eman el porteador es golpeado y exiliado. Eman, sin embargo, asume el papel para evitar que un joven mudo llamado Ifada corra la misma suerte. El ritual da un giro inesperado cuando Eman huye. Sus perseguidores le tienden una trampa que resulta en su muerte.
En vísperas del Año Nuevo, Sunma intenta convencer a Eman de que abandone el pueblo por algún motivo que Eman desconoce. Eman se niega a escuchar a Sunma, ya que sabe que ella siente algo por él. Insiste en quedarse en el pueblo, incluso cuando Sunma le pide que se aleje unos días.
Ifada, un hombre con problemas mentales, se acerca tímidamente a la cabaña de Eman. Sin embargo, Sunma se disgusta al verlo y lo reprende con dureza. Eman se sorprende por el comportamiento de Sunma, ya que antes ella solía tratarlo con amabilidad. Ella ahuyenta a Ifada.
Después de un tiempo, una niña pequeña, que arrastraba una efigie , cruzó la casa. Eman le habló afablemente e incluso le dio un paño para vestir su efigie. Sin embargo, la niña no se acercó a él, ya que su madre le ordenó que se mantuviera alejada de los demás porque estaba enferma. La niña le dijo a Eman que los otros niños no jugarían con ella como sus madres les habían ordenado. También dijo que la efigie sería quemada en Año Nuevo y que se llevaría su enfermedad con ella. Sunma impide que Eman converse con la niña y le pide que se vaya. Le dice a Eman que, independientemente de la edad, la gente de este pueblo está llena de maldad.
Ifada aparece en escena y la muchacha lo lleva consigo a la obra con la efigie.
Después de un rato, Ifada llega corriendo a la casa, siendo perseguido por una turba. Eman lo deja entrar a su casa sin prestar atención a las protestas de Sunma. Llegan los perseguidores, liderados por Jaguna y Oroge. Explican que Ifada debe ser sacrificado como portador y que Eman enfrentará las consecuencias si no les permite llevarse a Ifada. Eman se niega a dejar que se lleven a Ifada; en cambio, se lo llevan para que sea el portador.
Eman intenta huir y recuerda su pasado. Eman, de doce años, se encuentra en una choza separada y recibe educación bajo la supervisión de su tutor. Omae lo visita a pesar de que se supone que las niñas no deben acercarse a estas chozas donde residen los estudiantes varones. Eman intenta que Omae se vaya, pero su tutor llega antes de que pueda enviar a Omae lejos. El tutor intenta aprovecharse de Omae, y Eman se rebela contra él y abandona el pueblo, dejando a Omae al cuidado de su padre. Regresa después de unos años y encuentra a Omae todavía esperándolo. Sin embargo, Omae muere después de dar a luz al hijo de Eman. Eman abandona su pueblo nuevamente después de su muerte.
También recuerda cómo su padre, un transportista en su pueblo, intentó transmitir su legado a Eman, afirmando que pertenecen a la raza fuerte y tienen sangre fuerte, y que su llamado era trabajar como transportistas, y cómo se negó a continuar con el trabajo transmitido por sus antepasados .
En el presente, después de haber corrido durante mucho tiempo, Eman llega de nuevo a su propia cabaña. Tiene miedo de que lo atrapen si logra entrar. Vuelve a ver a la niña con la efigie y le pide que le traiga un poco de agua de su casa. Sin embargo, la niña se escapa y llama a los cazadores. Eman se llena de decepción y huye mientras se da cuenta de lo que sucedió.
Jaguna y Oroge se enteran por la niña de que Eman tiene sed y traman un plan para atraparlo mientras va al río, la única fuente de agua a la que Eman puede acceder ahora. Cavan un pozo para atraparlo. Sin embargo, Eman cae y muere en ese pozo. Después de su muerte, los aldeanos se llenan de una tristeza superficial y dirigen su mirada culpable hacia Jaguna y Oroge.
La obra de Soyinka explora temas trágicos clásicos occidentales del destino versus el libre albedrío a través de rituales de expiación africanos. El crítico Mpalive-Hangson Msiska sitúa la obra en la tradición de la literatura existencialista y la tradición bíblica, comparando al protagonista Eman con una figura de Cristo . [3] El crítico James Gibbs sugiere que Eugene O'Neill , a quien Soyinka eligió como tema de su tesis de maestría, fue una inspiración. [1]
La obra hace un uso significativo de flashbacks . [1]
4. Soyinka, Wole. Obras completas 1. Oxford University Press, 1973. 5. “¿Cuál es el resumen de la trama de la obra Strong Breed de Wole Soyinka?”. Respuestas, 4 de febrero de 2022, https://www.answers.com/english-language-arts/¿Cuál_es_el_resumen_de_la_trama_de_la_obra_strong_breed_de_wole_soyinka?