La filosofía del azar , con subtítulo "La literatura a la luz del empirismo " ( polaco : Filozofia przypadku. Literatura w świetle empirii ) es un ensayo del autor polaco Stanisław Lem sobre la teoría literaria y la influencia de la literatura en la cultura moderna. Sin embargo, como señaló el crítico literario Henryk Markiewicz , el subtítulo es algo engañoso: [1] a partir de la visión de Lem sobre la teoría literaria, el ensayo se convierte en la " Teoría general del todo ": del universo, la evolución y la cultura, [2] basado en la premisa de que el azar, la eventualidad [3] es el factor universal. [4]
El ensayo fue publicado por primera vez en 1968 por Wydawnictwo Literackie como un libro de más de 600 páginas.
En el ensayo, Lem critica la teoría literaria contemporánea, en particular la Obra de arte literaria de Roman Ingarden , y continúa con la suya propia. Advierte que se ocupa sólo del lado ontológico del tema, sin tener en cuenta el lado estético de la literatura. [5]
La exposición de Lem se basa en analogías de varias ciencias naturales: teoría de la probabilidad, teoría de la información, informática, etc. La idea principal es que una obra literaria debe considerarse como un conjunto infinito de sus lecturas. El texto literario per se es sólo un "conjunto de instrucciones de entrada" de un " programa de información ", y cada lector sujeto a él produce una concretización particular, que depende de la visión del mundo del lector en el momento de la lectura, la cual, a su vez, depende sobre las normas culturales establecidas. [6] Por ejemplo, Lem observa que " En la colonia penal " de Kafka inmediatamente trae asociaciones con los campos de exterminio nazis en la mente del lector moderno, aunque en 1914 Kafka no podría haber estado describiendo estos campos. Esta observación le da a Lem un incentivo para considerar la arbitrariedad impredecible en el análisis literario de un texto en particular. [4]
Al mismo tiempo, hay ciertos tipos de textos que tienen una estructura bastante rígida, que dependen de una única forma posible de percepción para darles significado (por ejemplo, los chistes) o se basan en ciertos estándares y expectativas preestablecidos (por ejemplo, los cuentos de detectives) . historia ). [6] Como resumió el propio Lem: "Cuanto más original es una obra o cuanto más se desvía del modelo genérico, más diversas son sus posibilidades de interpretación, como un test de Rorschach ". [7]
En ediciones posteriores del ensayo, Lem amplió la visión de la literatura como un dominio de procesos aleatorios sobre la cultura en su conjunto, donde fuerzas aleatorias impulsan la realización de eventualidades en la cultura en direcciones impredecibles. Sin embargo, Lem no llega a declarar que el azar o el "destino ciego" son una fuerza dominante en la dinámica cultural. En realidad, las fuerzas del caos son contrarrestadas por las fuerzas del orden y el propósito. Al mismo tiempo, el ensayo de Lem instruye a intentar reconocer el acto del Azar en situaciones donde uno esperaría un acto de Propósito. [4]
El concepto de azar como fuerza que cuestiona la relación causa-efecto está presente en la ciencia ficción de Lem desde sus primeros trabajos [8]
Las tramas de las novelas de Lem, La investigación , La cadena del azar y La voz de su amo se basan significativamente en este concepto. [8]
Además, en el Hospital de la Transfiguración, Sekulowski, un excéntrico poeta y filósofo que se esconde de los nazis en un asilo, suscribe la "filosofía del azar". [9]
La trama de la novela Profesor A. Dońda se basa en una cadena de errores, lo que sugiere que el azar es el motor del cambio. [10]