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Juan de Sevilla ( en latín : Johannes Hispalensis o Johannes Hispaniensis ) ( fl. 1133-53) fue uno de los principales traductores del árabe al castellano en colaboración con Dominicus Gundissalinus durante los primeros días de la Escuela de Traductores de Toledo . Juan de Sevilla tradujo una letanía de obras astrológicas árabes además de atribuírsele la producción de varias obras originales en latín. [3] [4]
Juan de Sevilla era un judío bautizado , cuyo nombre judío (ahora desconocido) ha sido corrompido en "Avendeut", "Avendehut", "Avendar" o "Aven Daud". Esto evolucionó en el segundo nombre "David", por lo que, como nativo de Toledo, se le conoce con frecuencia como Johannes (David) Toletanus. [5] Sin embargo, las traducciones de Avendehut generalmente traducían texto árabe al español vernáculo. Juan de Sevilla era capaz de traducir árabe directamente al latín, creando una distinción entre él y Avendehut. [3] Algunos historiadores sostienen que, de hecho, hubo dos personas diferentes con un nombre similar, uno como Juan Hispano (Ibn Dawud) y otro como Juan Hispalense, este último quizás trabajando en Limia gallega (Ourense), ya que firmó como "Johannes Hispalensis atque Limiensis", durante la Reconquista , la campaña cristiana para recuperar la península Ibérica. Aunque se desconocen las fechas exactas de su nacimiento y muerte, se sabe que su obra floreció entre 1133 y 1153. [5] Su fecha de muerte a veces se sitúa alrededor de 1157, pero esto sigue siendo una incertidumbre. [3]
Como Juan de Sevilla había tenido varios nombres a lo largo de su vida, los historiadores a menudo debaten qué traducciones de este período de tiempo fueron realmente suyas. [6] Los temas de sus obras traducidas fueron principalmente astrológicos, además de astronómicos, filosóficos y médicos. [3] [5] El estilo particular de traducción de Juan de Sevilla es reconocido por los académicos debido a su proclividad a traducir obras, palabra por palabra, mientras continúa manteniendo la sintaxis y la estructura gramatical del idioma original. [3]
Juan de Sevilla tradujo el Kitab Usul 'ilm al-nujum ("Libro sobre los elementos de la ciencia de la astronomía") de Al-Farghani al latín en 1135 ("era MCLXXIII") bajo el título revisado de Los rudimentos de la astronomía , [4] [7] así como el "Libro del nacimiento" del astrólogo árabe Albohali al latín en 1153. [8] Esto también incluye el trabajo de traducir otra de las obras de Al-Farghani titulada Kitāb fī Jawāmiʿ ʿIlm al-Nujūm ("Elementos de astronomía sobre los movimientos celestes"). También tradujo Kitāb taḥāwīl sinī al-'ālam ("Flores de Abu Ma'shar") de Abu Ma'shar al-Balkhi al latín . [9] Las obras más notables de Juan de Sevilla incluyen las traducciones de un manuscrito en la biblioteca de San Marcos, la Gran Introducción de Albumasar y la obra escrita grabada de Thebit. [3] Otra obra astronómica traducida por Juan es De compositione et utilitate astrolabii ("La composición y utilidad del astrolabio "), que es un libro instructivo que explica la construcción y utilización de los astrolabios. La introducción de un método eficaz para marcar alidades , un componente integral de los astrolabios , se introdujo a través de una de las traducciones de Juan titulada Dixit Johannes: Cum volueris facere astrolabium accipe auricalcum optimal. [10] La obra en sí se atribuye originalmente al astrónomo árabe Mash'allah . Otra obra significativa traducida por Juan de Sevilla fue la obra de Omar (Umar Ibn al-Farrukhân al-Tabarî) Kitâb al-Mawâlid ("El libro de las natividades"), bajo el título en latín "De Nativitatibus". Kitâb al-Mawâlid es un tratado astrológico sobre “la interpretación de los nacimientos u horóscopos de nacimiento”. Tiene tres libros separados con citas de otros autores, incluidos Ptolomeo, Messahallah y Hermes. [11] Otra obra que se atribuye a Juan de Sevilla a través de una nota al principio de uno de los márgenes es de Astroligi(c)e speculationis exercitium habere volentibus, que ahora se encuentra en Pommersfelden , cerca de Bamberg en Alemania. [10]
Al menos tres de sus traducciones, una versión corta del Secretum Secretorum dedicada a la reina Tarasia, un tratado sobre la gota ofrecido a uno de los papas Gregorio y la versión original de De differentia spiritus et animae (La diferencia entre el espíritu y el alma) del filósofo árabe del siglo IX Qusta ibn Luqa , fueron traducciones médicas entremezcladas con la alquimia en la tradición hispanoárabe. [12] Su traducción parcial del Secretum Secretorum se considera su obra más antigua conocida. A diferencia de gran parte de su obra posterior, esta traducción utiliza una perspectiva en primera persona. [3] Una traducción menos conocida de su obra titulada Speculum Elementorum , también conocida como Tractatus de perfecta et infallibili Medicina arte Akimie , fue escrita originalmente por un autor desconocido. [13] Otra obra notable traducida por Juan de Sevilla del árabe es la Tabla Esmeralda, una obra alquímica de la tradición hermética que originalmente se atribuye al propio Hermes Trimegisto y se decía que contenía muchos secretos alquímicos. [14]
En su Libro de algoritmos sobre aritmética práctica , Juan de Sevilla proporciona una de las primeras descripciones conocidas de la notación posicional india , cuya introducción en Europa suele asociarse con el libro Liber Abaci de Fibonacci :
A Juan de Sevilla también se le atribuye haber trabajado en colaboración con Dominicus Gundissalinus y el filósofo judío Abraham Ibn Daud para traducir el De anima de Avicena , un comentario filosófico sobre los escritos de Aristóteles. [15] [3] Avicena hizo traducir muchas otras de sus obras, como una enciclopedia filosófica titulada Kitab al-Shifa' (El libro de la curación) y un breve texto sobre metafísica titulado Liber de Causis (Libro de las causas). Juan incluso retradujo una traducción original de Avicena de Sobre los cielos de Aristóteles . [16] [17] Se especula que la obra escrita de Zael, titulada Liber temporum, puede haber sido traducida por Juan de Sevilla. Sin embargo, el nombre del traductor nunca se menciona en el manuscrito, por lo que sigue siendo incierto. Se cree que una obra del filósofo judío Avencebrol fue traducida tanto por Juan de Sevilla como por Dominicus Gundissalinus titulada Fons Vitae (Fuente de vida). [6] Otra de las traducciones filosóficas de Juan de Sevilla incluye la obra del filósofo Al-Ghazali titulada Maqasid al-falasifa (Los fines de los filósofos), un libro sobre conceptos filosóficos básicos como el juicio, el concepto y la lógica. [18]
Además de sus numerosas traducciones, a Juan de Sevilla se le atribuye una obra propia titulada Epitome artis astrologíae , escrita en 1142, que es un resumen de la astrología en su conjunto. [6]
La obra de Juan de Sevilla fue preservada posteriormente por los eruditos medievales mediante la copia de sus traducciones. Estas copias a veces se desvían del texto original de Juan, lo que produce errores que perpetúan aún más el problema de la identidad de Juan. Cuando el nombre de un traductor se copiaba incorrectamente en un manuscrito, las copias posteriores de este manuscrito llevaban este error, lo que iniciaba una mutación de nombres y fechas en el lapso de múltiples copias. El descuido complicó aún más el asunto. Se utilizaron abreviaturas como "Ioh Hisp" (Iohannes Hispalensis era otra posible identidad de Juan), como en un manuscrito de 1503. [6]
Afortunadamente, varios factores han ayudado a determinar si ciertas traducciones pertenecen a Juan de Sevilla. A menudo firmaba sus traducciones "Cum laude Dei et eius adiutorio", lo que hacía que manuscritos que de otro modo estarían plagados de errores fueran fácilmente atribuibles a Juan. [6]
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