Bahuleyan Jeyamohan (nacido el 22 de abril de 1962) es un escritor y crítico literario indio en lengua tamil y malayalam de Nagercoil, en el estado indio de Tamil Nadu .
Su obra más conocida y aclamada por la crítica es Vishnupuram , una fantasía ambientada en una búsqueda a través de varias escuelas de filosofía y mitología indias. En 2014, comenzó su obra más ambiciosa, Venmurasu , una reinterpretación moderna de la epopeya Mahabharata y la completó con éxito, creando así la novela más larga del mundo jamás escrita. [1]
Entre sus novelas más conocidas se encuentran Rubber , Pin Thodarum Nizhalin Kural , Kanyakumari , Kaadu , Pani Manidhan , Eazhaam Ulagam y Kotravai . Las primeras influencias importantes en su vida han sido los pensadores humanitarios León Tolstoi y Mohandas Karamchand Gandhi . Basándose en la fuerza de sus experiencias de vida y sus extensos viajes por la India, Jeyamohan es capaz de reexaminar e interpretar la esencia de las ricas tradiciones literarias y clásicas de la India. [2]
Nacido en una familia malayalam nair en el distrito de Kanyakumari , que se extiende a lo largo de Tamil Nadu y Kerala, Jeyamohan es igualmente hábil en tamil y malabar. Sin embargo, la mayor parte de su trabajo ha sido en tamil. La producción de Jeyamohan incluye nueve novelas, diez volúmenes de cuentos y obras de teatro, trece críticas literarias, cinco biografías de escritores, seis introducciones a la literatura india y occidental, tres volúmenes sobre filosofía hindú y cristiana y numerosas traducciones y recopilaciones. También ha escrito guiones para películas en malabar y tamil. [3]
Jeyamohan conoció a Arunmozhi Nangai como lectora y se casó con ella en 1991. Su hijo Ajithan nació en 1993 y su hija Chaitanya en 1997.
Jeyamohan nació el 22 de abril de 1962 en Thiruvarambu , distrito de Kanyakumari , Tamil Nadu , hijo de S. Bahuleyan Pillai y B. Visalakshi Amma. Bahuleyan Pillai era empleado de contabilidad en la oficina del registro de Arumanai. Visalakshi Amma provenía de una familia de sindicalistas. Los hermanos de Jeyamohan eran un hermano mayor y una hermana menor. La familia de Bahuleyan lo siguió en sus traslados relacionados con el trabajo a las ciudades de Thiruvattar y Arumanai en el distrito de Kanyakumari .
Desde muy joven, Jeyamohan se sintió inspirado por su madre para dedicarse a la escritura. La primera publicación de Jeyamohan durante la escuela fue en Ratnabala , una revista infantil, seguida de una serie de publicaciones en semanarios populares. Después de la escuela secundaria, su padre lo presionó para que estudiara comercio y contabilidad en la universidad. El suicidio de un amigo cercano lo llevó a abandonar la universidad y viajar constantemente por el país en busca de experiencia física y espiritual. Se mantuvo aceptando trabajos ocasionales y escribiendo en revistas pulp, todo mientras leía vorazmente. Aceptó un trabajo temporal en el departamento de Teléfonos en Kasargode , donde se acercó a los círculos sindicales de izquierda. Recibió muchas de sus ideas formativas sobre historiografía y narrativa literaria durante ese período.
En 1984, Visalakshi y Bahuleyan se suicidaron con un mes de diferencia, lo que llevó a Jeyamohan a seguir viviendo como un errante. En 1985 conoció a la escritora Sundara Ramasamy , que asumió el papel de mentor y lo animó a dedicarse a la escritura en serio. Jeyamohan también tuvo otro mentor, Aattoor Ravi Varma, que lo sensibilizó respecto del delicado equilibrio entre el arte y la vida. Paralelamente, Jeyamohan era un ávido lector de clásicos indios y textos filosóficos como el Bhagavad Gita .
A finales de los años 1970, Jeyamohan se asoció con el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), del que más tarde pasó a formar parte. Solía escribir artículos para Vijayabharatham , un portavoz del RSS en tamil, bajo los nombres de Jayan y Rajan. A mediados de los años 1980 se distanció de la organización por razones espirituales y políticas. [4]
En las elecciones generales de la India de 2014 , Jeyamohan extendió su apoyo al Partido Aam Aadmi (AAP), particularmente a SP Udayakumar , un activista antinuclear, que era el candidato del AAP por el distrito electoral de Kanyakumari . [5]
En 1987, la revista Kollippaavai publicó su poema Kaidhi ( El prisionero ). Ese mismo año, Nadhi ( El río ) se publicó en Kanaiyazhi con una mención crítica del escritor Ashoka Mitran . La revista Nigazh publicó Bodhi , seguida de Padugai ('El lecho del río'). Los críticos elogiaron Padugai por su narrativa evocadora que entrelazaba mitos e imágenes contemporáneas. Jeyamohan escribió su primera novela completa, Rubber, en 1988 y luego la reeditó y publicó en 1990.
La novela ganó el premio Akilan Memorial por su descripción innovadora del impacto ecológico y sociológico del cultivo del caucho en los estados de Kerala y Tamil Nadu, en el sur de la India . El discurso de Jeyamohan en la ceremonia de entrega de premios fue bien recibido, y desarrolló aún más esas ideas en Novel (1990), una exploración de la forma de arte y sus ideologías, y Naveena Thamizhilakkiya Arimugam , una introducción completa a la literatura modernista tamil.
En 1993, Jeyamohan conoció a Guru Nitya Chaitanya Yati , lo que resultó ser un punto de inflexión en su viaje espiritual. Los diálogos con el Gurú le abrieron nuevas perspectivas sobre el cuerpo del pensamiento indio, que culminaron en su aclamada obra Vishnupuram en 1997. Jeyamohan viajó y presenció de primera mano cuestiones regionales, sequías y problemas políticos que subyacían a cuestiones como el naxalismo en las zonas tribales. Sus experiencias lo convencieron de la continua relevancia del idealismo gandhiano y la no violencia como la alternativa sensata al capitalismo descarado y al socialismo militante. El izquierdista que había en él se había entristecido por el colapso de la Unión Soviética en 1991, y una introspección de una década sobre la naturaleza del poder y la autocomplacencia encontró expresión en Pin Thodarum Nizhalin Kural en 1999.
Después de 2000, Jeyamohan abrió nuevos caminos con Kaadu (2003), una exploración del paisaje forestal como metáfora de la lujuria y el vigor de la vida. Kotravai (2005), la nueva versión de la epopeya de Kannagi , fue considerada por el escritor y los críticos como su mejor obra hasta el momento en términos de estructura y profundidad.
De 1998 a 2004, Jeyamohan y sus amigos editaron una revista literaria llamada Solputhithu . En 2009, su círculo de lectores creó el Vishnupuram Ilakkiya Vattam para ampliar el número de lectores de literatura seria en Tamil Nadu y recompensar a pioneros poco reconocidos de la literatura tamil. [6]
Cuando cumplió 50 años, Jeyamohan escribió una serie de cuentos, titulada 'Aram', que exploraba los valores y el idealismo que son posibles en el hombre. En 2014, Jeyamohan comenzó a escribir Venmurasu , una nueva narración de la epopeya india Mahabharata.
Paralelamente, Jeyamohan ha producido una prolífica producción como uno de los principales críticos literarios y teóricos de la literatura india moderna, con especial atención al tamil. Sus 30 volúmenes sobre crítica y antologías le han ganado un lugar respetable entre críticos como Vedasagayakumar. [7] En 2013, fue considerado como Autor tamil del año por la Biblioteca Nacional de Singapur . [8] En 2016, trabajó como escritor residente durante 2 meses en la Universidad Tecnológica de Nanyang , Singapur, organizado por el Consejo Nacional de las Artes (Singapur) y el Instituto Nacional de Educación . [9]
Jeyamohan había sido un participante activo en grupos de discusión en Internet en tamil como Mayyam, Forumhub y Thinnai.com durante los primeros años del medio en la India. Como parte de los debates, Jeyamohan produjo algunos de sus mejores ensayos sobre estándares literarios y crítica durante este período. Reconociendo la posibilidad de perder algunas de estas obras importantes, el amigo y escritor de Jeyamohan, Cyril Alex, creó el sitio web del autor para consolidar las obras del autor. A lo largo de la década, el sitio web se ha convertido en un importante repositorio de los ensayos del autor, que suman miles. [ cita requerida ]
Jeyamohan se sintió atraído por la filosofía y los principios políticos de Gandhi a través de debates con muchos intelectuales de la época. Su abundante producción literaria dio lugar al corpus de ensayos publicado en 2009 con el título Indraya Gandhi, una colección que examinaba la continua relevancia de los métodos e ideales de Gandhi en la India moderna. Indraya Gandhi exploró nuevas dimensiones de la vida de Gandhi, incluida su relación con Nehru, Ambedkar y la política dalit y el tema de la lujuria. Jeyamohan ha seguido destacando a muchos seguidores de Gandhi que representan la filosofía.
Como parte de la serie, Jeyamohan trató de explicar cómo la siguiente generación de líderes gandhianos como Anna Hazare seguían inspirando a la nación para lograr una verdadera democracia e igualdad. Jeyamohan había sido uno de los primeros ideólogos indios en escribir sobre Anna Hazare muchos años antes del popular movimiento anticorrupción de Anna Hazare. Jeyamohan había visitado personalmente Ralegaon Siddhi para ver los movimientos sociales de Hazare en acción, y también escribió sobre la incansable lucha de Hazare para lograr que se aprobara la Ley de Derecho a la Información en el parlamento indio. [10]
A lo largo de 2011, Jeyamohan siguió escribiendo sobre el movimiento anticorrupción de Anna Hazare y el proyecto de ley Jan Lokpal y brindándole su apoyo . En lugar de centrarse en los detalles del proyecto de ley en sí, Jeyamohan centró la atención de los lectores en la ideología que se escondía detrás de las acciones de Hazare: cómo apelaba directamente al sentido de justicia del hombre común, su simbolismo y el método gandhiano de alcanzar el objetivo final a través de un movimiento de masas civil no violento sin dejar pasar ninguna oportunidad de discutir y negociar con los oponentes políticos. En medio del escepticismo generalizado y las calumnias que se propagaron por los medios nacionales y regionales de todo el espectro político, Jeyamohan se mantuvo firme en su apoyo al movimiento de Anna Hazare. A finales del verano de 2011, Jeyamohan había escrito cerca de 60 ensayos sobre el tema, muchos de ellos en respuesta a lectores que habían escrito expresando sus propias dudas y preguntas. [11] En 2016, con motivo de las elecciones estatales en Tamil Nadu, Jeyamohan escribió una serie de ensayos sobre la democracia en el periódico Dinamalar que se publicó como libro. [12]
Las obras de Jeyamohan, como 'Kaadu' y 'Mathagam', presentan a los elefantes en papeles centrales, mientras que sus ensayos biográficos y de viajes capturan la centralidad de la naturaleza, la ecología y la conservación en el estilo de vida indio. Una de esas historias reales sobre el conservacionista Dr. V. Krishnamurthy (veterinario) ('Dr. K, el doctor de elefantes') despertó un gran interés y debate entre los lectores sobre el impacto de los humanos en la vida forestal. Contada en forma semificticia como a través de los ojos de un guardabosques, la historia sigue al Dr. K mientras, a pesar de tener una gran reputación en los círculos naturalistas, evita los elogios humanos y busca una vida mucho más gratificante en compañía de animales en los campamentos de elefantes del Departamento Forestal de la India. [13] 'El doctor de elefantes' ha sido incluido en el libro de texto tamil publicado por el Departamento de Educación Escolar de Tamil Nadu como parte del programa de estudios revisado para el año 2018.
A principios de 2008, el semanario impreso Ananda Vikatan publicó artículos satíricos de Jeyamohan sobre los íconos del cine tamil MG Ramachandran y Sivaji Ganesan . La Asociación de Artistas del Sur de la India aprobó una resolución exigiendo que tanto la publicación como el escritor se disculparan por publicarlos. Ananda Vikatan presentó una disculpa. Los fanáticos y seguidores de MGR ayunaron en protesta el 1 de marzo de 2008. La Nadigar Sangam (Asociación de Actores de Cine) publicó una declaración diciendo que el autor debería ser reprendido.
En 2014, como parte de una polémica literaria, Jeyamohan dijo que algunas poetas tamiles habían sido celebradas indebidamente. Dijo que no se las reconocía por su poesía sino por su identidad de género y su política. [14] Fue criticado por sus declaraciones, y las autoras y activistas afirmaron que sus opiniones reflejaban su actitud "misógina" hacia las mujeres. Jeyamohan respondió con sus propias declaraciones aclarando sus puntos de vista y criticando la respuesta de ellas. [15]
En 2019, Jeyamohan fue agredido por un comerciante en Kanyakumari por una disputa sobre una masa de idli en mal estado. Según The Hindu , la policía informó que una empleada de la tienda se negó a recuperar la masa de Jeyamohan después de que él afirmara que estaba en mal estado. Después de esto, Jeyamohan supuestamente arrojó los paquetes de masa a la tienda. La escalada llevó al tendero, un funcionario de Dravida Munnetra Kazhagam (DMK), a agredir presuntamente al escritor. [16] El tendero fue arrestado. [17] Jeyamohan declaró que el caso se retrasó debido a la presión política del Partido Bharatiya Janata (BJP), no del DMK, porque el hermano del tendero era un funcionario del BJP. [18]
En 2024, la publicación del blog de Jeyamohan sobre la película Manjummel Boys generó controversia por varios comentarios que hizo sobre el cine malayo y los malayos . La publicación decía que la película, basada en una historia de supervivencia de la vida real que involucra a un grupo de jóvenes amigos malayos que visitan las cuevas Guna en Kodaikanal , donde uno de ellos se resbala y cae en un pozo profundo, no era "más que una celebración de los 'porikkis' (holgazanes), que justifica sus actos de borrachera y normaliza el abuso de drogas" , como gran parte del cine malayo. En particular, condenó la representación de los jóvenes en la película rompiendo botellas de cerveza en el bosque por diversión y dejando los fragmentos de vidrio atrás, lo que podría poner en peligro la vida de los elefantes y otros animales del bosque. Este es un tema al que aludió en su célebre novela corta, Elephant Doctor. En su blog también se mencionan las películas Kili Poyi , Ozhivudivasathe Kali , Vedivazhipadu y Jallikattu , y se afirma que estas películas normalizan la adicción y la prostitución, por lo que se exige que el gobierno tome medidas contra estos cineastas. Estos comentarios provocaron críticas de varios sectores de Tamil Nadu y Kerala, que afirmaron que había calumniado a los malayos. [19]
Novelas
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Vida/experiencia
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General
Malabar
Jeyamohan ha colaborado con cineastas en tamil y malayo y comparte créditos por la historia, el guión y los diálogos. [35]
Tamil
Malabar
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