El Huainanzi es un texto chino antiguo que consta de una colección de ensayos que resultaron de una serie de debates eruditos celebrados en la corte de Liu An , Príncipe de Huainan , en algún momento antes del 139 a.C. El Huainanzi combina conceptos de religión popular china , budista chino , taoísta , confucianista y legalista , incluidas teorías como el yin y el yang y las teorías de Wu Xing .
Todos los ensayos de Huainanzi están conectados con un objetivo principal: intentar definir las condiciones necesarias para un orden sociopolítico perfecto. [1] Concluye que el orden social perfecto se deriva principalmente de un gobernante perfecto, y los ensayos están compilados de tal manera que sirvan como manual para un soberano ilustrado y su corte. [1]
Los estudiosos están razonablemente seguros de la fecha de composición del Huainanzi . Tanto el Libro de Han como los Registros del Gran Historiador registran que cuando Liu An realizó una visita de estado a su sobrino, el emperador Wu de Han, en 139 a. C., presentó una copia de su libro "recientemente terminado" en veintiún capítulos. Investigaciones recientes muestran que los capítulos 1, 2 y 21 del Huainanzi se representaron en la corte imperial. [2]
El Huainanzi es una compilación ecléctica de capítulos o ensayos que abarcan temas de religión, historia, astronomía, geografía, filosofía, ciencia, metafísica, naturaleza y política. Analiza muchas escuelas de pensamiento anteriores a Han , especialmente la forma de taoísmo religioso Huang-Lao , y contiene más de 800 citas de clásicos chinos. La diversidad textual se desprende de los títulos de los capítulos (tr. Le Blanc, 1985, 15-16):
Algunos pasajes de Huainanzi son filosóficamente significativos, por ejemplo, esta combinación de las Cinco Fases y temas taoístas.
Cuando el afinador del laúd toca la nota de kung [en un instrumento], la nota de kung [en el otro instrumento] responde: cuando toca la nota de chiao [en un instrumento], la nota de chiao [en el otro instrumento] vibra. Esto resulta de tener notas musicales correspondientes en armonía mutua. Ahora bien, [supongamos que] alguien cambia la afinación de una cuerda de tal manera que no coincide con ninguna de las cinco notas, y al golpearla hace resonar las veinticinco cuerdas. En este caso todavía no se ha producido ninguna diferenciación en cuanto al sonido; simplemente sucede que se ha evocado ese [sonido] que gobierna todas las notas musicales. Así, aquel que está fusionado con la Armonía Suprema queda nublado como si estuviera completamente borracho, y vaga en medio de ella en dulce contentamiento, sin darse cuenta de cómo llegó allí; envuelto en puro deleite mientras se hunde en las profundidades; aturdido al llegar al final, es como si aún no hubiera comenzado a emerger de su origen. Esto se llama la Gran Fusión. (capítulo 6, tr. Le Blanc 1985:138)
Las traducciones que se centran en capítulos individuales incluyen:
