Historia de una prostituta (春婦伝, Shunpuden ) es una película dramática romántica de guerra japonesa de 1965 dirigida por Seijun Suzuki . [1] Está basada en una historia de Taijiro Tamura quien, como Suzuki, había servido como soldado en la guerra.
Decepcionada por el matrimonio de su amante con una mujer a la que no ama, la prostituta Harumi se va de la ciudad a un remoto puesto avanzado japonés en Manchuria para trabajar en una "casa de confort", o burdel, durante la guerra chino-japonesa . El ayudante al mando allí se encariña de inmediato con la nueva chica, pero ella se siente fascinada y llega a amar a Mikami, el ayudante del oficial. Al principio él se muestra altivo e indiferente hacia la chica, lo que la enfurece, pero finalmente se sienten atraídos. Abusada y manipulada por el ayudante, ella llega a odiar al oficial y busca consuelo en los brazos de Mikami. Mantienen una relación clandestina, lo que supone una peligrosa violación del código para ambos.
La tragedia golpea cuando las guerrillas chinas atacan el puesto de avanzada y Mikami resulta gravemente herido en una trinchera. Harumi corre hacia él y ambos son capturados por el enemigo mientras él está inconsciente. Los chinos curan sus heridas y se le da la oportunidad de retirarse con ellos como prisionero de guerra. Mikami rechaza su oferta, afirmando que está obligado a no ser capturado en absoluto, y solo la intervención de Harumi evita que se mate. Una vez más bajo la custodia de los japoneses, Harumi es enviado de vuelta al burdel, y Mikami debe ser juzgado por un tribunal militar y ejecutado en desgracia. Harumi le ruega al ayudante que tenga clemencia, pero no la tiene. Durante otro ataque al puesto de avanzada, Mikami escapa con la ayuda de Harumi, pero en lugar de huir con ella, decide inmolarse para restaurar su honor y el de su batallón. Ella salta sobre él y mueren juntos.
En 1950, la historia de Tamura se convirtió en una película más romántica, Escape at Dawn , coescrita por Akira Kurosawa y dirigida por Senkichi Taniguchi . Para la adaptación de Nikkatsu, Suzuki se basó en su experiencia de primera mano en el frente de guerra para retratar las condiciones y el comportamiento de una manera más realista. Lo que se presentó en la película y las condiciones reales "probablemente no sean tan diferentes", dijo Suzuki en una entrevista de 2005. La mayoría de las películas de guerra japonesas retrataron la época con dosis saludables de tragedia, pero Suzuki infundió un aire de ridículo en su película. Su propia opinión de la experiencia militar en tiempos de guerra fue que, además de la brutalidad, fue "extremadamente cómica y absurda". [2]
Suzuki no pudo filmar en locaciones en China, por lo que se utilizaron estudios y lugares similares en Japón. [2]
La manera en que Suzuki retrata a Harumi y su papel esencial en la narrativa hacen de Historia de una prostituta una película de empoderamiento femenino. Aunque la historia en la película de Suzuki a menudo está poco desarrollada o exagerada, este tema es muy evidente en la narrativa. Es importante destacar las circunstancias en las que Harumi entró en el sistema de mujeres de solaz en Japón. Curiosamente, no fue solicitada, coaccionada o tomada a la fuerza por los militares o un partido afiliado, como eran los casos más comunes de la mayoría de las mujeres de solaz japonesas. [3] Más bien, Harumi dejó la ciudad china de Tianjin y entró en el sistema de mujeres de solaz como voluntaria, después de que su amante japonés la abandonara.
“Por lo tanto, su decisión inmediata de ofrecerse como voluntaria como mujer de consuelo, que es prostitución al estilo de una cadena de montaje, es un gesto de venganza invertido, como si dijera: 'Se arrepentirá cuando descubra lo que he hecho'”. [4] Aunque la decisión de Suzuki de convertir a Harumi en voluntaria ayuda a la construcción de su personaje y añade más dramatismo a la narrativa, “los casos en los que las mujeres se convertían en mujeres de consuelo por su propia voluntad eran raros”. [3]
Harumi es retratada como una mujer atenta y perspicaz, la fuerza impulsora predominante de la narrativa. La influencia que mantuvo como mujer de consuelo en un puesto avanzado japonés en Manchuria es increíble, aunque algo exagerada. De hecho, sin la convicción de Harumi, Mikami se habría suicidado una vez capturado por las fuerzas chinas debido a su "devoción incondicional al emperador", una característica desafortunada en todo soldado imperial japonés. [5] La cantidad de influencia que Harumi tiene en la narrativa y las formas en que se comunica con todos los miembros del ejército japonés son muy exageradas e históricamente inexactas. Los historiadores reconocen ampliamente que las mujeres de consuelo en Japón tenían muy poca voz, si es que tenían alguna, en cómo eran tratadas o en las condiciones en las que se encontraban: "Las 'mujeres de consuelo militares' eran mujeres restringidas durante un cierto período sin derechos, bajo el control del ejército japonés, y obligadas a participar en actividades sexuales con personal militar japonés". [3] Suzuki no parece estar preocupado por mantener la precisión histórica y la minúscula cantidad de poder que tenían las mujeres de consuelo, ya que las acciones de Harumi son una clara contradicción con la historia. Si bien esto no quiere decir que las mujeres de consuelo no fueran tenaces al intentar luchar contra sus opresores, no pudieron ejercer verdaderamente su poder ni sus voces hasta la década de 1990, muchos años después de que se aboliera el sistema de mujeres de consuelo. No fue hasta cinco décadas después de la Segunda Guerra Mundial que las mujeres de consuelo coreanas del pasado salieron a compartir sus terribles experiencias de abuso físico y mental por parte del ejército japonés. [6]
Historia de una prostituta no tiene en cuenta las complejidades de las mujeres de consuelo de diferentes países, ya que el ejército japonés y los partidos afiliados solicitaban mujeres de Corea, Taiwán, China y muchos otros territorios. En un artículo de revista publicado en 1994, Bill Mihalopoulos explica el silenciamiento histórico de las mujeres y el desprecio por las culturas de las que se originaron las mujeres de consuelo: "No cuestiono los conceptos de las mujeres como un grupo oprimido, pero sí tomo en serio las diferencias históricas y geográficas entre las mujeres dentro de lo que generalmente se unifica como una sola cultura". [7] En la película de Suzuki, no se presta atención al diferente tratamiento de las mujeres de consuelo en relación con sus etnias. Uno puede incluso olvidar que Harumi es de Tianjin, China, ya que se da muy poca información sobre sus antecedentes y su ingreso al sistema de mujeres de consuelo japonés.
Aparte del desarrollo del personaje de Harumi, la descripción que hace Suzuki del puesto militar japonés y de las condiciones de vida de las mujeres de consuelo tampoco es increíblemente precisa desde el punto de vista histórico. En el primer cuarto de la película, Harumi y algunas mujeres de consuelo adicionales hablan casualmente entre ellas y con soldados de menor rango. Estas interacciones son a la vez cordiales e informales, lo que nunca habría tenido lugar bajo la estricta supervisión del ejército de las mujeres de consuelo. [3] Bajo la supervisión inquebrantable de las estaciones de consuelo, también parece improbable que Harumi y Mikami hubieran podido reunirse en secreto en un espacio desocupado solo minutos después de que Harumi se acostara con el teniente Narita, ya que "las salidas de las prostitutas [estaban] prohibidas". [3] Si bien su relación es el punto focal de la narrativa de Suzuki, las circunstancias en las que se desarrolló no son históricamente precisas.
En esa época, Suzuki mantenía constantes conflictos con Nikkatsu, su estudio. Le encomendaban un proyecto y esperaban que lo dirigiera con profesionalidad, pero siempre introducía matices estilísticos y niveles de realismo que el estudio desagradaba. [2]
Suzuki no recibió al principio la atención de la crítica como "director de películas de serie B". En 1965, algunos críticos comenzaron a tomar nota de su estilo, pero esta película tuvo críticas muy variadas, en su mayoría decepcionantes. En este caso, la primera versión de la historia de Tamura era casta (las chicas eran "artistas", no "mujeres de solaz") y de inclinación romántica, y Suzuki retrató un retrato mucho más realista del lado feo de la vida militar japonesa. El crítico Tadao Sato señaló que la mayoría de las películas retratan las tradiciones muy meditativas y serenas por las que se conoce a los japoneses, pero Suzuki también dramatiza "otra tradición que es completamente opuesta... muy desordenada y grotesca". Esto y la representación realista en pantalla de la sexualidad y el sadismo no convencieron al público. [2]
Esto se debe a que en el drama... se necesita algún tipo de código moral o algo vinculante al que los personajes se sometan o se resistan. Es necesario tener ese elemento para crear un drama. Cuando ves un western, ves que su base es el espíritu de sacrificio. El drama en un western se desarrolla a partir de esa base. En las películas japonesas no compartimos ese elemento. Un código es la base para nosotros. Así como un ejército tiene su propio código, las prostitutas tienen su propio código. Los personajes sujetos a ese código o bien se resisten a él o bien se someten a él.
—Seijun Suzuki [2]
Historia de una prostituta se ha lanzado en DVD como parte de The Criterion Collection .
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