Hanna Segal (nacida Hanna Poznańska ; 20 de agosto de 1918 - 5 de julio de 2011) fue una psicoanalista británica de ascendencia polaca y seguidora de Melanie Klein . Fue presidenta de la Sociedad Psicoanalítica Británica , vicepresidenta de la Asociación Psicoanalítica Internacional y fue designada para la Cátedra Freud Memorial en el University College de Londres (UCL) en 1987. El psicoanalista estadounidense James Grotstein consideró que "la sabiduría recibida sugiere que ella es la decana del pensamiento y la técnica kleiniana "clásica"". [1] La presentadora de la BBC Sue Lawley la presentó como "una de las teóricas psicológicas más distinguidas de nuestro tiempo", [2]
Hanna Segal nació en una familia judía de clase media en Łódź , Polonia . Había comenzado sus estudios de medicina en la Universidad de Varsovia, a donde se había mudado la familia. Estaba involucrada políticamente con el Partido Socialista Polaco . Cuando Hitler invadió Polonia el 1 de septiembre de 1939, estaba de vacaciones en Francia, de donde tuvo que huir y llegó a Gran Bretaña (vía Suiza). Completó sus estudios de medicina en el departamento médico polaco de la Universidad de Edimburgo , durante la guerra . [3] Luego realizó una formación psicoanalítica en Londres y un análisis primero con David Matthews, un alumno de Melanie Klein, y más tarde con la propia Klein, de quien se convirtió en una seguidora cercana y cuyo trabajo pasó a exponer con claridad. [4] Se dice que sin las obras introductorias de Segal, Klein no se habría vuelto tan famosa y ciertamente habría sido mucho menos accesible para el lector.
Se casó con el matemático Paul Segal en 1946. Él murió en 1996. Del matrimonio nacieron tres hijos: Michael, funcionario público, el matemático Dan y el filósofo Gabriel .
Segal también escribió sobre estética , arte, simbolismo, guerra y los ataques del 11 de septiembre , produciendo varios libros y numerosos artículos, entre ellos
Segal enfatizó la diferencia entre el símbolo como representativo y la etapa anterior del símbolo como equivalente, afirmando que "solo cuando se aceptan la separación y la separatividad, el símbolo se convierte en el representante del objeto en lugar de ser equiparado con el objeto". [5] La etapa anterior de la ecuación simbólica era, en cambio, típica del pensamiento psicótico concreto. [6]
Segal, basándose en su análisis del simbolismo y ampliándolo, realizó otras contribuciones a la estética kleiniana. [7] Segal subraya que "una de las tareas más importantes del artista es crear un mundo propio ", algo que requiere "un agudo sentido de la realidad en dos sentidos: primero, hacia su propia realidad interior... y segundo... hacia la realidad de su medio ". [8] También destacó el papel de lo feo en la creación artística, como reflejo de la fragmentación de los objetos buenos en objetos persecutorios, [9] viendo las raíces de la creación artística en el deseo de restaurar un mundo interior fragmentado. [10]
Segal exploró la relación de la guerra con el contraste entre las posiciones paranoides y depresivas en el pensamiento kleiniano, destacando la utilidad del papel de un enemigo identificado para protegerse del dolor subjetivo de la depresión. [11] Segal continuó su extenso examen de la relación entre los factores psicológicos y la guerra en su trabajo sobre el significado simbólico de los acontecimientos del 11 de septiembre . [12]
En general, Segal se contentó con trabajar dentro del marco que Klein le había proporcionado. En términos de la distinción que a veces se hace entre "extensores", "modificadores" y "herejes" en la teoría psicoanalítica, Hanna Segal claramente encajaba en la primera categoría con respecto a Klein. [13] Su explicación a largo plazo de la riqueza del pensamiento de Klein significó, sin embargo, que la obra de Segal se sitúa cerca del núcleo de la investigación y el desarrollo post-kleinianos. [14] Segal también ha sido criticada por su creencia de que el amor lésbico es una negación de la realidad, una fantasía narcisista dominada por la identificación proyectiva y la envidia, y que la paternidad lesbiana es un ataque a los padres heterosexuales. [15]
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