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Gran Magadha es una teoría en los estudios de la historia antigua de la India , introducida por Johannes Bronkhorst . [1] Se refiere a la esfera política y cultural no védica que se desarrolló en las llanuras bajas del Ganges (actual Bihar y este de Uttar Pradesh ), al este del corazón védico y que corresponde aproximadamente a la región del posterior imperio Magadha.
Según Bronkhorst, de la oposición ideológica entre estas dos esferas culturales –los reinos védicos de Kuru y Panchala en el oeste, y Śramaṇa de Gran Magadha en el este– se desarrollaron las dos principales ideologías religiosas y espirituales de la antigua India .
El concepto fue desarrollado en un libro por el indólogo Johannes Bronkhorst . El concepto de la región cultural de "Gran Magadha" se extiende mucho más allá de los límites políticos tradicionales del antiguo mahājanapada de Magadha. Bronkhorst no especifica los límites exactos ni proporciona un mapa, pero se refiere a la "región al este de la confluencia del Gaṅgā y el Yamunā " y "el área geográfica en la que el Buda y Mahāvīra vivieron y enseñaron" como Gran Magadha. Por lo tanto, Gran Magadha abarca otros mahājanapadas antiguos en partes del moderno Uttar Pradesh oriental , Bihar y Bengala Occidental , fuera del área central de Magadha. [3]
Desarrollaron una oposición ideológica al sacrificio y matanza ritual de animales. Más tarde, estas tradiciones no védicas dieron origen a religiones o escuelas de filosofía como el jainismo , que más tarde dieron lugar a conceptos como ahimsa . [4]
Según Bronkhorst, la cultura Śramaṇa surgió en el «Gran Magadha», que era indoaria , pero no védica. En esta cultura, los kshatriyas ocupaban un lugar superior a los brahmanes y rechazaban la autoridad y los rituales védicos . [1] [5]
De la oposición ideológica entre estas dos esferas culturales –los reinos védicos de Kuru y Panchala en el oeste, y Śramaṇa de Gran Magadha en el este– se desarrollaron las dos principales ideologías religiosas y espirituales de la antigua India .
La religión védica , que daba mucha importancia al sistema de corrección ritual, surgió de la cultura de los antiguos reinos Kuru y Panchala, mientras que la tradición Śramaṇa, que ponía énfasis en las obras espirituales, [6] que se desarrolló en Gran Magadha, más tarde dio lugar a religiones no védicas (no brahmánicas) como el budismo , el jainismo , Ajivika , Ajñana y la ideología atea de Lokāyata (Charvaka) .
Según Norelius, los críticos han cuestionado la afirmación de Johannes Bronkhorst sobre una marcada división cultural entre este y oeste, la supuesta menor influencia de la brahmanización en el Magadha temprano y su propuesta de revisión de la cronología textual, al tiempo que lo critican por pasar por alto el papel de los desarrollos socioeconómicos y políticos en la configuración de nuevas tendencias ideológicas. [7]
Alexander Wynne cuestiona la datación tardía de Bronkhorst de los primeros Upanishads . Sostiene que las ideas del karma , la reencarnación y la liberación se desarrollaron dentro de la tradición védica en lugar de ser prestadas. Afirma que hay más continuidad entre el pensamiento védico tardío y los primeros Upanishads de lo que Bronkhorst admite. Wynne propone una visión alternativa de que los pensadores brahmanes no ortodoxos de la región oriental desarrollaron estas ideas, lo que desencadenó la cultura ascética y filosófica que Bronkhorst asocia con el Gran Magadha. [8]