La edición de El Cairo ( árabe : المصحف الأميري , "el Amiri Mus'haf "), o el Rey Fu'ād Quran ( مصحف الملك فؤاد ) o el Azhar Quran , es una edición del Corán impresa por Amiri Press en el distrito de Bulaq. de El Cairo el 10 de julio de 1924. [1] [2] [3] Es el primer Corán impreso aceptado por una autoridad musulmana, siendo esta autoridad Al-Azhar . [3]
El proceso de creación del Corán Fu'ad duró 17 años, de 1907 a 1924, y se logró con el apoyo de Fuad I de Egipto y la supervisión de los eruditos Azhari . [3] Fue considerado como un Corán "oficial" y fue replicado por varias ediciones siguientes. [3]
Un comité de destacados profesores de la Universidad Al-Azhar [4] había comenzado a trabajar en el proyecto en 1907, pero no fue hasta el 10 de julio de 1924 que Amiri Press publicó por primera vez el "Corán de El Cairo" bajo el patrocinio de Fuad I de Egipto , [5] [6] como tal, a veces se la conoce como la "edición real ( amīriyya )". [7] El objetivo del gobierno del recién formado Reino de Egipto no era deslegitimar los otros métodos de recitación, sino eliminar aquellos que el colofón etiqueta como tipos de letra imprecisos, que se encuentran en los textos coránicos utilizados en las escuelas públicas. Para ello optaron por preservar una de las catorce “lecturas” de Qira'at , a saber, la de Hafs (muerto en 180/796), alumno de 'Asim . Su publicación ha sido calificada como un "gran éxito", y la edición ha sido descrita como "ahora ampliamente vista como el método de publicación oficial del Corán" y es popular entre los musulmanes sunitas y chiítas . Se hicieron modificaciones menores más tarde en 1924 y en 1936: la "edición Faruq" en honor al entonces gobernante, el rey Faruq . [8]
Las razones dadas para la abrumadora popularidad de Hafs y Asim incluyen el hecho de que no tienen Imāla , Ibdāl, etc., lo que hace que sea fácil de recitar. [9] Ingrid Mattson atribuye a la imprenta mushaf producida en masa el aumento de la disponibilidad del Corán escrito, pero también la disminución de la diversidad de qira'at. [10] El texto escrito se ha vuelto canónico y la recitación oral ha perdido gran parte de su igualdad anterior. [4]
El desacuerdo musulmán sobre si incluir el Basmala dentro del texto coránico llegó a un consenso después de la edición de 1924, que lo incluyó como el primer verso ( āyah ) del capítulo 1 del Corán , pero por lo demás lo incluyó como una línea de texto sin numerar que precede a los otros 112 capítulos relevantes. . [11] El Corán de El Cairo adoptó la tradición Kufan de separar y numerar versos, [4] y así estandarizó una numeración de versos diferente a la edición de 1834 de Flügel . [12] Adoptó el orden de los capítulos atribuido a Ibn Abbās , que fue ampliamente aceptado después de 1924. [13] Un gran número de Corán anteriores a 1924 fueron destruidos al deshacerse de ellos en el río Nilo . [8]
Entre los miembros destacados del comité se encontraba el erudito islámico Muhammad b. 'Ali al-Husayni al-Haddad, principal lector del Corán de Egipto ( Shaykh al-Maqâri ). [5] Entre los eruditos y académicos occidentales notables que trabajaron en Egipto durante la época se encuentran Bergsträsser y Jeffery . Dejando de lado las diferencias metodológicas, la especulación alude a un espíritu de cooperación. Bergsträsser quedó ciertamente impresionado con el trabajo. [8]