La Oficina de Dotación Chiíta es una administración iraquí creada por el Consejo de Gobierno iraquí tras la caída de Saddam Hussein en 2003. Surgió a partir de la disolución del Ministerio de Awqaf y Asuntos religiosos en el antiguo gobierno del Baaz , separándose de él los Santuarios Sagrados , los mezquitas , los hawza y todos los atributos religiosos del Islam chiita en Irak .
Su función es la administración de las dotaciones del Islam chiita en Irak .
La Oficina fue creada mediante la Resolución nº 29 de 30 de agosto de 2003, que disponía la disolución del Ministerio de Awqaf y Asuntos religiosos ( Wizarat al-Awqaf ) y la creación de tres nuevas oficinas de Dotaciones ( Diwan al-Waqf ) para la administración. de las dotaciones religiosas de sunitas, chiítas y otras religiones: [1]
A partir de 2003, la mayoría de las dotaciones del antiguo Ministerio del Waqf pasaron a la Oficina de Dotación Suní , porque en el gobierno anterior sólo el Islam sunita estaba protegido por la ley y sólo las dotaciones suníes eran administradas por el Estado, pero con el llamado Mediante la ley Atabat de diciembre de 2005, los principales santuarios islámicos pasaron a la administración de donaciones chiítas y, más tarde, también muchas mezquitas anteriormente administradas por suníes. [2]
El presidente de cada oficina debería ser nombrado por el jefe de gobierno, pero la ley Atabat de 2005 establecía que las decisiones importantes relativas a la dotación chiita, como el nombramiento del presidente de la oficina, debían ser aprobadas por el gran ayatolá Ali al -Sistani como representante de los chiítas, aunque señala la falta de una autoridad similar entre los suníes iraquíes. Más tarde, en octubre de 2012, la Ley No. 57 sobre el Waqf chií, [3] confirmó que el presidente de la oficina de donación chií, antes de su nombramiento por el Primer Ministro iraquí, debería ser aprobado por el chií Marja' , mientras que la Ley No. 56 sobre el Waqf sunita [4] otorgó un poder similar a un Consejo de ulemas sunitas, el "Consejo Fiqh de los ulemas". [5]
Durante el gobierno de Saddam Hussein , los chiítas consideraban que la política del Ministerio de Awqaf y Asuntos Religiosos era discriminatoria hacia ellos. Así fue suprimido en agosto de 2003 por el consejo de gobierno iraquí , con el fin de dar libertad religiosa a los diferentes componentes religiosos de Irak. Esto creó el problema de asignar cada sitio religioso a una confesión, provocando rivalidades entre los diferentes grupos para hacerse con el control de estos sitios. [6] En 2004, se formó un Comité, que incluía a eruditos chiítas y sunitas, para determinar los fundadores y donantes de cada donación, a través de los registros estatales del antiguo Ministerio, separando así definitivamente las donaciones islámicas anteriormente neutrales, que se convirtieron en materia de Contención sectaria. [6]
En diciembre de 2005, la llamada ley Atabat concedió a la fundación chiita la administración de los cinco principales santuarios chiítas iraquíes, pero fue impugnada por el presidente de la Oficina de Dotación Suní, al-Sumarrai, quien afirmó que hasta entonces habían sido administrados por suníes. familias, como en particular el Santuario de Samarra , abriendo así un litigio que finalizó en 2012 confirmando la cesión al Waqf chiita. [6]
Muchas mezquitas, especialmente las construidas durante el gobierno del Baaz , tenían además dotaciones comerciales muy rentables, lo que determinaba también una competencia económica para su parcelación. Durante la primera insurgencia suní , muchos imanes suníes fueron expulsados por la fuerza de las mezquitas que habían recibido de la administración Baath y, por tanto, estas mezquitas se añadieron a la dotación chiíta. [6] Un segundo Comité legal fue creado en 2008 para resolver las disputas relativas a los sitios reclamados por ambas confesiones, pero se estancó cuando la oficina de donaciones chiita cuestionó la validez de los documentos que se remontaban a Saddam Hussein. [6]
En los últimos tiempos, durante la guerra civil , algunas disputas relativas a antiguas mezquitas de Bagdad con vestigios de ambas confesiones islámicas y, por tanto, no claramente reconocidas como pertenecientes a una sola de ellas, se resolvieron finalmente a favor del Waqf chiita. Después de la caída de Mosul , también las antiguas mezquitas de esta ciudad se han convertido en motivo de controversia. [6]