Chen Yuanyuan (1623-1689 o 1695) [1] [2] fue una gējì china que más tarde se convirtió en concubina del líder militar Wu Sangui . En el folclore chino, la captura de ella por parte del ejército Shun en 1644 provocó la fatídica decisión de Wu de permitir que los ejércitos Qing entraran en China a través del paso Shanhai , sellando así el destino de la dinastía Ming . [3]
Chen Yuanyuan nació en Jiangnan en una familia pobre con el apellido original Xing (邢). Después de que sus padres murieran cuando ella era joven, su tía la adoptó y tomó el apellido de su tío, Chen. A los diez años, su tío la vendió para convertirse en Gējì . Se hizo reconocida como una de las Ocho Bellezas de Qinhuai , junto con Ma Xianglan , Bian Yujing , Li Xiangjun , Dong Xiaowan , Gu Mei , Kou Baimen y Liu Rushi . [4] [5] [6]
Chen estudió Kunqu y se destacó en la ópera Yiyang, y a menudo llevaba el pelo recogido en un wo duo ji (moño alto, 倭堕髻). [7] Fue especialmente elogiada por su papel de Hongniang en The Romance of the West Chamber del poeta Zou Shu (邹枢). [8] [9] [10] El funcionario del gobierno Gong Ruofu (贡若甫) compró su libertad y tenía la intención de tomarla como concubina, pero fue liberada debido a desacuerdos con otras mujeres de su casa. [11] En 1641, Chen tuvo una breve relación con el poeta y calígrafo Mao Xiang (冒襄), quien también pretendía tomarla como concubina, pero antes fue “adquirida” –secuestrada o comprada– por el poderoso cortesano. Tian Hongyu (田弘遇), suegro del Emperador Chongzhen . [12] [13] [14]
Los relatos sobre la llegada de Chen a Beijing varían, citando 1641, [15] 1642 o 1643. [16] Mao afirmó que le propuso matrimonio a Chen en 1641, con planes de casarse el año siguiente. Sin embargo, en la primavera de 1642, cuando fue a visitarla nuevamente, se la habían llevado, lo que llevó a creer que llegó a Beijing en 1642. [17] [18] En ese momento, Tian, preocupado porque su hija Tian Xiuying (田秀英) podría caer en desgracia, buscó mujeres hermosas en Jiangnan para ganarse al emperador en interés de la familia Tian. Sin embargo, en medio de las luchas de la dinastía Ming contra Li Zicheng y los manchúes, el emperador Chongzhen tuvo poco tiempo para Chen. Tres meses después de ingresar a la Ciudad Prohibida , fue enviada de regreso a Tian. Luego actuó en el grupo de ópera de su familia hasta que su padre la compró para el general Ming Wu Sangui o Tian la regaló a Wu. [19] [20]
En abril de 1644, cuando Beijing cayó en manos del ejército campesino de Li Zicheng, la casa de Wu en la ciudad fue capturada por Li y su subordinado Liu Zongmin (刘宗敏). [21] Según varios relatos, Chen fue tomada como rehén, convertida en concubina o violada por ellos. Wu finalmente se alió con el regente Qing, Dorgon , permitiendo a los ejércitos Qing entrar en China a través del paso Shanhai. Las fuerzas combinadas de Wu y Qing expulsaron al ejército campesino de Li de Beijing, donde la dinastía Qing estableció su gobierno sobre China. [22] [23]
Después de que Chen se reunió con su marido, ella lo siguió en varias campañas, terminando en Yunnan , que los gobernantes Qing otorgaron a Wu como parte de su feudo. Un relato afirma que Chen se convirtió en monja en Kunming después de perder el favor de Wu debido a su edad y desacuerdos con su harén. [24] En la década de 1980, el paradero final de Chen fue descubierto por el historiador Huang Tousong (黄透松), quien fue exiliado a Guizhou en la década de 1970 durante la Revolución Cultural . Según su investigación, al final de la fallida rebelión de Wu contra los Qing, Chen y su hijastro Wu Qihua (吴启华), también conocido como Wu Yingqi (吴应麒), fueron escoltados por el general Ma Bao (马宝) a lo que ahora es la aldea de Majia Zhai en Guizhou. , donde vivieron hasta su muerte entre las minorías étnicas hostiles al gobierno Qing. El conocimiento del paradero de Chen se transmitió sólo por la historia oral en la aldea hasta que Huang publicó el descubrimiento. La inscripción en las lápidas de Chen en la aldea fue intencionalmente críptica para disuadir la detección a lo largo de los años, pero fue confirmada por historiadores del gobierno en 2005. [25] [26] [27]
En el folclore chino, Chen Yuanyuan desempeña un papel dramático y romántico en el ascenso y caída de las dinastías. Según historias que surgieron durante la era Kangxi, la motivación de Wu Sangui para unir fuerzas con los Qing para atacar a Li Zicheng fue salvar a Chen de la captura de Li. Esto le valió a Chen la notoriedad de mujer fatal y a Wu la etiqueta de traidor. Aunque estas historias resultaron populares, algunos historiadores las consideran productos de ficción. [28] [29] [30] [31]
La historia de Chen y Wu quedó inmortalizada en el qu de Wu Weiye , la Canción de Yuanyuan : [32]
En ese momento, cuando el emperador abandonó el mundo humano,
Wu aplastó al enemigo y capturó la capital , avanzando desde el Paso de Jade.
Los seis ejércitos, gimiendo y afligidos, estaban vestidos uniformemente con el blanco del luto.
Una ola de ira que le levantó el tocado lo impulsó, todo por el bien del de bello rostro.
El de rostro rubio, a la deriva y caído, no era lo que anhelaba.
Los bandidos ofensores, golpeados por el cielo, se revolcaban en placeres desenfrenados.
Los rayos barrieron a los Turbantes Amarillos , las tropas de la Montaña Negra fueron sofocadas.
Después de haber llorado por gobernante y parientes, la encontré de nuevo.— Wu Weiye , extracto de Canción de Yuanyuan [33]