El Cartulario de Hemming es un manuscrito cartulario , o colección de cartas y otros registros de tierras, recopilado por un monje llamado Hemming en la época de la conquista normanda de Inglaterra. El manuscrito consta de dos cartularios separados que se realizaron en diferentes momentos y luego se unieron; se encuentra en la Biblioteca Británica como MS Cotton Tiberius A xiii. El primero fue compuesto a fines del siglo X o principios del siglo XI. La segunda sección fue compilada por Hemming y fue escrita a fines del siglo XI o principios del siglo XII. La primera sección, tradicionalmente titulada Liber Wigorniensis , es una colección de cartas anglosajonas y otros registros de tierras, la mayoría de los cuales están organizados geográficamente. La segunda sección, el Cartulario de Hemming propiamente dicho, combina cartas y otros registros de tierras con una narrativa de privación de propiedades propiedad de la iglesia de Worcester.
Las dos obras están encuadernadas en un solo manuscrito que se conserva, el cartulario más antiguo que se conserva de la Inglaterra medieval. Un tema principal son las pérdidas que sufrió Worcester a manos de los funcionarios reales y los terratenientes locales. Entre los expoliadores se incluyen reyes como Canuto y Guillermo el Conquistador , y nobles como Eadric Streona y Urse d'Abetot . También se incluyen relatos de demandas judiciales emprendidas por los monjes de Worcester en un esfuerzo por recuperar sus tierras perdidas. Las dos secciones del cartulario se imprimieron por primera vez en 1723. El manuscrito original fue ligeramente dañado por un incendio en 1733 y requirió una nueva encuadernación.
Aunque tradicionalmente se ha atribuido al monje Hemming la autoría de todas las obras del manuscrito, el cartulario contiene dos obras que se recopilaron juntas, de las cuales solo una es de Hemming. Las dos obras se unieron para formar el manuscrito (abreviado MS) Cotton Tiberius A xiii, que ahora se conserva en la biblioteca Cotton , una colección de la Biblioteca Británica. [1] Juntas, las dos obras forman el primer cartulario superviviente de la Inglaterra medieval. [2] La primera parte es el llamado Liber Wigorniensis , o Libro de Worcester , que ocupa los folios 1-118 del manuscrito. [3] La segunda es obra de Hemming y ocupa los folios 119-142, 144-152 y 154-200. [4] MS Cotton Nero E i y British Library MS Add 46204 también pueden contener cartas recopiladas como parte del trabajo de Hemming, ya que algunos académicos las han identificado como producidas durante la vida de Hemming, [4] aunque otros las identifican como una copia del Liber Wigorniensis . [5]
El manuscrito original que contiene el cartulario fue dañado en un incendio en 1733, [6] pero el daño no fue grave. Los bordes del manuscrito se quemaron, lo que provocó que se perdieran algunas palabras en los márgenes. Debido al daño causado por el fuego, el manuscrito fue encuadernado de nuevo en el siglo XIX y cada hoja se montó por separado. [7] Además de las dos secciones principales, hay tres páginas de pergamino más pequeñas encuadernadas con el manuscrito: los folios 110, 143 y 153. [7] El primero de ellos, el folio 110, mide 70 milímetros (2,8 pulgadas) de alto por 90 milímetros (3,5 pulgadas) de ancho y enumera ocho nombres, probablemente testigos de un contrato de arrendamiento. El segundo folio insertado, el 143, mide 130 milímetros (5,1 pulgadas) de alto por 180 milímetros (7,1 pulgadas) de ancho y proporciona una lista de jurados con una letra de finales del siglo XI. El último folio insertado, el 153, mide 58 milímetros (2,3 pulgadas) de alto por 180 milímetros (7,1 pulgadas) de ancho y da los límites de una mansión en inglés antiguo , en lugar de latín; está escrito con una letra del siglo XII. [8]
La primera parte de la obra es una colección de principios del siglo XI de cartas antiguas, ordenadas geográficamente, con una sección sobre arrendamientos de tierras de finales del siglo X añadida al final. [1] El historiador HPR Finberg le dio a esta sección de la obra el título Liber Wigorniensis en 1961 para distinguirla de la sección posterior realmente reunida por Hemming. [9] Las fechas de la compilación de la obra incluyen la sugerencia del historiador Neil Ker de que data de entre 1002 y 1016, cuando Wulfstan (el Wulfstan anterior -más tarde un santo- que no es el Wulfstan que animó a Hemming a compilar el cartulario) ocupó tanto el arzobispado de York como el obispado de Worcester . Otro historiador, VH Galbraith , sugiere que en lugar de compilarse en el episcopado de Wulfstan, se creó durante el episcopado de Ealdwulf , predecesor de Wulfstan en ambas sedes . Un tercer historiador, David Dumville , sostiene que, dado que no se mencionan arrendamientos posteriores a 996, debe datar de un período de tiempo entre 996 y 1016. [10] Hay 155 cartas en el Liber , de las cuales 10 son inserciones posteriores; la fecha de su incorporación varía desde principios hasta finales del siglo XI. [11] Ker, que estudió el manuscrito original, ha identificado cinco escribas principales involucrados en el manuscrito en la primera sección. Las manos de los escribas utilizadas son pequeñas y no muy redondeadas, y se asemejan al tipo de escritura predominante en Inglaterra durante la primera parte del siglo XI. [12] Esta sección consta de 117 hojas en el manuscrito original, cada página con 26 líneas de texto. El área escrita mide aproximadamente 190 milímetros (7,5 pulgadas) de alto por 100 milímetros (3,9 pulgadas) de ancho. [7] Algunas áreas en blanco en la copia del manuscrito original se rellenaron con información a finales del siglo XI y XII, principalmente relacionada con propiedades propiedad de la catedral. [13]
Hemming fue el autor de la segunda y última parte, una colección de tierras y derechos pertenecientes al capítulo de la catedral de Worcester, así como una narración de las hazañas de Wulfstan , el obispo de Worcester que murió en 1095, y el arzobispo Ealdred de York. En esta parte de la obra hay un prefacio conocido como Enucleatio libelli , donde Hemming se nombra a sí mismo como la persona responsable de compilar la obra, y nombra a Wulfstan como la inspiración para su trabajo. [1] Otra sección, conocida como Prefatio istius libelli , ahora mucho más tarde en el manuscrito pero posiblemente pensada como una introducción al Codicellus , es una introducción más corta que da el propósito de la colección. [14] Los historiadores suelen tomar los dos prefacios como que significan que Wulfstan encargó la obra, [15] [16] pero no está claro si fue creada antes o después de la muerte de Wulfstan. Es posible que se haya producido durante la vacante que se produjo tras la muerte de Wulfstan y antes del nombramiento del siguiente obispo, Samson . El historiador Nicholas Brooks , junto con Vivian Galbraith, sostiene que el trabajo de Hemming fue una respuesta a los problemas que encontró la diócesis durante la vacante, cuando los funcionarios reales administraban las tierras del obispado. Según Brooks, la afirmación de que Wulfstan ordenó la composición del cartulario era inexacta y se hizo para apelar a la autoridad del obispo. [4] La historiadora Julia Barrow cree que la inspiración para la obra fue la creación del Libro Domesday en 1086, aunque está de acuerdo en que la obra se completó después de la muerte de Wulfstan. La obra de Hemming contiene más de 50 cartas, algunas de las cuales son duplicados de las del Liber . [17]
La segunda sección de la obra no es sólo una colección de escrituras y cartas, sino que incluye otra información histórica de importancia, especialmente para el monasterio de Hemming. [1] Los documentos están conectados por una narración que explica por qué y cómo se creó el cartulario; la narración suele recibir el título de Codicellus possessum . [10] Esta sección de la obra también incluye la Vida del último Wulfstan, [6] uno de los dos registros contemporáneos de la vida de Wulfstan. [a] [18] La organización es ampliamente geográfica, con alguna información agrupada por tema. [19] En dos secciones, que a veces se titulan "Indiculum Libertatis" y "Indiculum de Oswald", [20] la obra no sólo se basa en cartas, sino que también incorpora información regional de un tipo diferente de fuente que registra las propiedades de los arrendatarios en jefe. Se ha identificado como la documentación reunida en los tribunales del condado para el llamado estudio Domesday, encargado por Guillermo el Conquistador en 1085. Más famosamente, los mismos registros se utilizaron más tarde para la compilación del Libro Domesday. [19] Algunos de los documentos están en latín, otros están en inglés antiguo. [19] Ker ha identificado la segunda parte del manuscrito como creada por tres escribas, describiendo su escritura como "redonda y bastante grande", en un estilo que pertenece a un período de transición entre finales del siglo XI y principios del XII. [12] Hay 80 hojas en el manuscrito original. La mayoría de las páginas de esta sección del manuscrito tienen 28 líneas de escritura, y el área escrita mide aproximadamente 190 milímetros (7,5 pulgadas) de alto por 108 milímetros (4,3 pulgadas) de ancho. [7] Algunas áreas en blanco en el manuscrito original fueron rellenadas con información que abarcaba desde notas contemporáneas sobre las propiedades de la catedral hasta notas sobre la disolución del Priorato de Worcester en el siglo XVI. [21]
Tanto el Liber Wigorniensis como la obra de Hemming contienen una serie de cartas falsificadas. [4] La historiadora Julia Barrow ha determinado que al menos 25 de las 155 cartas del Liber son falsificadas, pero advierte que esta es la estimación mínima. [11] Barrow identifica más de 30 de las cartas en la obra de Hemming como falsificaciones, incluidas algunas que son duplicados del Liber . [17] Algunas de las historias que forman la narrativa de Hemming no siempre concuerdan con otras fuentes, y Ker dice que "es más seguro confiar en los hechos principales que en los detalles de sus historias [de Hemming]". [22]
El objetivo principal del Liber era documentar las propiedades de la diócesis y del obispo, y mantener un registro de las cartas y los contratos de arrendamiento escritos relacionados con las propiedades de la iglesia en Worcester. Debido a que no hay una narrativa que vincule los documentos, el Liber debe considerarse un documento de trabajo, compilado para el uso del obispo y los monjes, y diseñado no como una obra literaria sino legal. El Liber fue revisado durante su vida laboral, lo que respalda aún más la naturaleza de trabajo de la composición. [23]
Las cartas constituyen una valiosa evidencia para la investigación prosopográfica y el estudio de la tenencia de la tierra en la Inglaterra anglosajona tardía. Según Donald A. Bullough , también ofrecen una ventana a la clase de vínculos sociales que podían crearse mediante la "vecindad". En el siglo X, el obispo de Worcester arrendó varias pequeñas propiedades anexas a la Iglesia en los tres condados (Worcestershire, Gloucestershire y Warwickshire) a varios hombres y mujeres de alto rango, generalmente por tres vidas. [24] Se puede tomar este patrón para sugerir que esta forma de asociación sirvió para "crear una red, un entrelazamiento, de 'vecinos' de alto estatus ... con su nudo central en Worcester y la domus del obispo". [25] En la residencia del obispo o en casa, los arrendatarios pueden haberse reunido para participar en una bebida convivencial, tal como se prevé que lo hicieron los sucesores normandos de estas tierras en la Vida de San Wulfstan de Guillermo de Malmesbury . [25] Además, algunos de los thegns sirvieron en el ejército real ( fyrd ) bajo el mando del obispo Oswald o sus sucesores, lo que presupone la creación de una banda de guerra personal y posiblemente una con el propósito secundario de proteger las propiedades del obispo. [26]
La introducción de Hemming a su obra ( Prefatio ) afirma que fue producida para enseñar a los sucesores de Wulfstan:
sobre las cosas que han sido confiadas a su cuidado, y para mostrarles qué tierras pertenecen justamente (o deberían pertenecer) a la iglesia, y cuáles han sido injustamente confiscadas por hombres malvados—primero, durante las invasiones danesas; después, por funcionarios reales injustos y recaudadores de impuestos; y más recientemente, por la violencia de los normandos en nuestro propio tiempo, quienes por la fuerza, el engaño y la rapiña han privado injustamente a esta santa iglesia de sus tierras, aldeas y posesiones, hasta que casi nada está a salvo de sus depredaciones. [27]
El historiador Richard Southern sostiene que, a pesar del objetivo declarado de la obra, no se produjo para ser utilizada en juicios, sino más bien como una especie de imagen utópica de lo que había en el pasado. El objetivo era representar aquellas cosas que estaban más allá de la recuperación humana pero que estaban "guardadas en el cielo". [28] Debido a su estructura narrativa, debe verse no solo como una documentación de las diversas propiedades de la diócesis, sino también como una obra histórica. A diferencia del Liber , no se revisó cuando la propiedad cambió de manos, y esta falta de revisión se ha visto como un énfasis en la naturaleza conmemorativa de la obra. El historiador John Reuben Davies ve un estrecho paralelismo entre la obra de Hemming y el documento medieval galés The Book of Llandaf . [23] Otras obras similares fueron los pancartes normandos , que eran compilaciones de obsequios a un monasterio, conectados por una narrativa que luego se presentaba a los duques para asegurar la confirmación de los obsequios. Estas obras normandas datan de principios del siglo XI y, al igual que la obra de Hemming, son de gran interés para el historiador como fuentes para el estudio de la historia medieval. [29] Patrick Geary también señala que la parte de la compilación de Hemming no parece haber sido revisada o actualizada para adaptarse a las nuevas circunstancias; la describe como "un volumen histórico conmemorativo, no una herramienta administrativa funcional" y asocia la obra con contrapartes producidas en el Occidente continental, como la crónica cartularia de Folcuin Gesta abbatum S. Bertini Sithiensium . [30]
Más recientemente, Francesca Tinti ha llegado a una conclusión diferente, argumentando en cambio que la obra de Hemming, más que el Liber Wigorniensis , vino a servir a necesidades muy reales, y que estas concernían específicamente a la comunidad monástica de Worcester. Aunque el Prefatio no dice nada sobre los monjes, el Enucleatio es explícito al afirmar que el obispo Wulfstan había encargado la obra para defender las propiedades asignadas para el sustento de los monjes ( ad victum monachorum ). Relaciona estas preocupaciones con el rápido crecimiento de la comunidad durante el episcopado del obispo Wulfstan en la segunda mitad del siglo XI. [b] [31] La llegada del recién llegado normando, Samson, que había estado involucrado en la disolución de Westbury-on-Trym , habría dado a la comunidad ampliada un incentivo particular para salvaguardar su propiedad y sus derechos. [32]
Uno de los temas de la obra de Hemming son las depredaciones que sufrió su monasterio a manos de funcionarios reales. Uno de esos funcionarios notorios de la última década del reinado del rey Ethelred es Eadric Streona ("el Agarrador"), ealdorman de Mercia , acusado de haberse apropiado de tierras que la iglesia poseía en Gloucestershire y Wiltshire y de haber incorporado el antiguo condado de Winchcombeshire a Gloucestershire. [33] Es posible que Hemming haya inventado el sobrenombre de Eadric, Streona , ya que no está atestiguado antes de aparecer en la obra de Hemming. [34]
Hemming destaca las conquistas de Inglaterra por parte de Canuto y Guillermo el Conquistador como especialmente dañinas. [35] Afirma que la obra solo cubre las propiedades perdidas que fueron asignadas para apoyar al capítulo de la catedral, pero como describe la pérdida de varias mansiones que figuraban en el Libro de Domesday como pertenecientes al obispo, la obra probablemente cubre más de lo que afirma el autor. [36] También contiene una lista de las cantidades pagadas al rey Guillermo para recuperar los artículos que el rey había tomado de la diócesis. Worcester pagó más de 45,5 marcos de oro para recuperar sus pertenencias. [37] Otros señalados en la obra como saqueadores importantes de las tierras de Worcester incluyen a Leofric , conde de Mercia, y otros miembros de su familia. [38]
El historiador Ted Johnson Smith señala que el Codicellus tiene fuertes paralelismos con la Historia de Sancto Cuthberto . [39] La Historia fue escrita en Durham a mediados del siglo X, y es una historia del monasterio de San Cuthberto desde su fundación hasta aproximadamente el año 945. Al igual que el Codicellus , es una narración preocupada principalmente por defender el patrimonio de los monjes contra las depredaciones. [39] [40]
También se incluye en la obra de Hemming una descripción del pleito entre la diócesis de Worcester y la abadía de Evesham , que tuvo lugar entre 1078 y 1085. Aunque solo Hemming relata el curso de los procedimientos, el Chronicon Abbatiae de Evesham , o Crónica de Evesham , también proporciona información de fondo sobre la disputa. El litigio involucraba tierras que la abadía poseía en Hampton y Bengeworth en Worcestershire, pero que la diócesis sostenía que en realidad formaban parte de una de las mansiones del obispado. La propiedad se convirtió en disputa bajo la abadía de Æthelwig, cuando el abad logró adquirir la lealtad de varios de los nuevos propietarios de tierras que anteriormente pertenecían a la diócesis. Después de la muerte de Æthelwig, la mayoría de estas tierras pasaron a manos de Odo de Bayeux , pero Evesham logró conservar Hampton y Bengeworth, que se convirtieron en la base de la disputa. El proceso se complicó porque parte de las tierras habían sido otorgadas por un obispo anterior, Beorhtheah , a un pariente, Azur. Después de la conquista, las tierras de Azur fueron entregadas a Urse d'Abetot, el sheriff de Worcester. Después de la muerte de Æthelwig, Wulfstan pudo asegurar un acuerdo con el sucesor de Æthelwig, Walter. El acuerdo, que se concluyó en 1086, otorgó las tierras a la abadía, pero la diócesis era el señor feudal de las tierras, por las que la abadía debía servicio militar. [37]
A continuación se presenta una breve descripción del contenido del manuscrito, con las secciones principales y una idea general del contenido de cada sección. [41]
El único otro cartulario del siglo XI que sobrevive de Inglaterra es el cartulario de Oswald, también compilado en Worcester. El historiador MT Clanchy ha sugerido que la forma que tomaron los cartularios ingleses puede haberse originado en Worcester, [2] aunque su colega historiador Robin Fleming ha argumentado que el cartulario sobreviviente de Christ Church Canterbury también es una compilación del siglo XI. [19] Se desconoce quién fue el propietario del manuscrito después de que salió del Priorato de la Catedral de Worcester, presumiblemente con la Disolución de los Monasterios en la década de 1540, pero el manuscrito estaba en posesión de Robert Cotton en 1612, cuando se registra que fue prestado por Cotton a Arthur Agarde . Hay anotaciones en el manuscrito de John Joscelyn , quien fue secretario de Matthew Parker (fallecido en 1575), el arzobispo isabelino de Canterbury , pero no se sabe con certeza si Parker era el propietario del manuscrito. [42] [c] El manuscrito pasó así a formar parte de la biblioteca Cotton, que pasó a ser de propiedad pública en 1702 tras la muerte del nieto de Cotton en virtud de una ley del Parlamento de 1701. [44] [45] El manuscrito en sí forma ahora parte de los fondos de la Biblioteca Británica. [46]
El manuscrito fue publicado originalmente en 1723 como Hemingi chartularium ecclesiæ Wigorniensis , en dos volúmenes editados por Thomas Hearne . [6] Esto fue parte de la serie Chronica Anglia publicada entre 1709 y 1735, que incluía muchas crónicas y registros en 20 volúmenes. [47] Hearne imprimió su edición a partir de una transcripción hecha para el anticuario Richard Graves . [9] Esta transcripción, conocida como MS Rawlinson B.445, no es una transcripción completamente precisa del manuscrito de Cotton Tiberius, ya que se omitieron algunos elementos y no siempre se transcribieron las notas marginales . También hubo algunas adiciones de decoraciones. [48]
El manuscrito completo de Cotton Tiberius A xiii está catalogado como el número 366 en la obra Handlist of Anglo-Saxon Manuscripts de Helmut Gneuss . [49]
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