"Bagmē Blōma" (en gótico: "Flor de los árboles") deJ. R. R. Tolkienes un poema de 1936 de las Canciones para los filólogos , y el único escrito enlengua gótica. Debía cantarse con la melodía de "¡Oh, ovejas perezosas!". Los académicos han considerado el poema hermoso y han debatido su interpretación.Tom Shippeypropuso que el abedul, alabado en el poema, simboliza el esquema "B" de la enseñanza del inglés, es decir, la propia materia de Tolkien,la filología.Verlyn Fliegerdudó de la conexión, escribiendo que el abedul jugó un papel emocional significativo en Smith of Wootton Major , como en el poema, y que esto solo se vio disminuido al buscar una interpretación más amplia.
El poema fue publicado junto con una colección de otros en el raro libro de impresión privada de 1936 Songs for the Philologists , sin autorización de ninguno de los autores de los poemas, J. R. R. Tolkien y E. V. Gordon . [1] Fue reimpreso, junto con una traducción al inglés moderno de Rhona Beare, en The Road to Middle-earth de Tom Shippey . [ 2]
El poema tiene tres versos, cada uno de seis líneas. Fue pensado para ser cantado con la melodía de "O Lazy Sheep!" de Mantle Childe, basada en una antigua melodía francesa. [3]
El poema fue escrito, como los demás de la colección, como un entretenimiento filológico académico . Tolkien tuvo que reconstruir algunas de las palabras que utilizó de otras lenguas germánicas , ya que poco del idioma gótico sobrevive. [3] El erudito en lingüística histórica Luzius Thöny ha analizado la gramática y el significado de las palabras del poema. Comenta que Tolkien se ha basado hasta cierto punto en el inglés antiguo en lugar de lo que es común a las lenguas germánicas, dando el ejemplo de bogum que significa "ramas", mientras que en otras lenguas germánicas "bog-" significa "hombro". [4]
El estudioso de Tolkien Lucas Annear, en Tolkien Studies , escribe que Tolkien "usa la reconstrucción liberalmente", lo que le parece comprensible dada la elección del gótico y la naturaleza privada de la publicación. Comenta que el poema se destaca de otros en la colección: es un poema serio con un tono lírico, donde muchos del resto están escritos para el efecto cómico. [5] Verlyn Flieger describe el poema como "una lírica inusualmente hermosa, mucho más encantadora en el gótico que en la traducción inglesa". [6] Señala que otro de los poemas de Tolkien en la colección, el inglés antiguo " Eadig Beo þu " ("Buena suerte"), también se refiere al abedul, y que ambos cantan alabanzas al árbol. [6]
El principal estudioso de Tolkien, Tom Shippey , en su libro El camino a la Tierra Media , relaciona el Abedul (el nombre rúnico "Beorc" en inglés antiguo ) con el esquema "B" de los estudios de inglés en la Universidad de Leeds , donde Tolkien había enseñado, es decir, su materia, filología. Esto significaba un interés por el lenguaje y la lingüística comparada , especialmente de las antiguas lenguas germánicas como el inglés antiguo y el nórdico antiguo . Estas cosas que Tolkien amaba se oponían claramente al esquema "A", simbolizado por el Roble (el nombre rúnico "Ac" en inglés antiguo) para "literatura y críticos literarios", [7] es decir, desde el período moderno temprano en adelante. Shippey afirma que "los robles eran además el enemigo: el enemigo de la filología, el enemigo de la imaginación, el enemigo de los dragones". [7] Shippey vincula este significado con Smith de Wootton Major , señalando que el nombre del cocinero maestro de esa historia, Nokes, en inglés medio " * atten okes " ("en los robles"), está conectado con el roble. Deduce que el viejo cocinero, Alf (en inglés antiguo ælf , " elfo ") "es una figura de filólogo", mientras que Nokes es "una figura de crítico" y el propio Smith debe ser "una figura de Tolkien". [7] En opinión de Shippey, el elogio de Bagme Bloma al abedul, con su desafío al viento y los relámpagos, confirma el simbolismo del árbol en el esquema de estudio "B". [7]
La estudiosa de literatura medieval Verlyn Flieger , aunque admira el poema y comenta que es el único "escrito por cualquier mano" en gótico, no está convencida por los argumentos de Shippey, afirmando más bien que la descripción de Shippey del abedul como una representación del "aprendizaje, aprendizaje severo, incluso disciplina" y el "oponente tradicional del mundo, el estudio erudito", "una especie de rama dorada entre la Tierra y el Paraíso" dice poco sobre el poderoso efecto emocional del episodio del abedul en Smith . Ella conecta eso con los "destellos de relámpagos" del poema (verso 3), diciendo que no hay necesidad de disminuir ese efecto buscando más simbolismo. [6]