Abu Mansur al-Hasan ibn Nuh al-Qumri ( persa : ابو منصور حسن بن نوح قمری ) (también transliterado como “al-Qamari” y “al-Qumri”) (nacido a mediados del siglo X, fallecido entre 980 y 990) fue un médico de la corte persa del príncipe samánida al-Mansur, y residía en la ciudad de Bujará . Se cree que Qumri fue el maestro de Avicena . [1] [2] [3] [4]
Se sabe poco sobre la vida de al-Qumri, sin embargo el biógrafo del siglo XIII Ibn Abi Usaibia escribe en Historia de los médicos :
Abū Mansūr al-Hasan ibn Nūh al-Qamarī fue el personaje más destacado de su generación, célebre por ser un excelente médico que poseía métodos dignos de elogio y un conocimiento profundo y amplio de la teoría médica. Tenía, que Dios lo bendiga, una buena mano en el tratamiento y era muy estimado por los reyes de su época. El jeque e imán Shams al-Dīn `Abd al-Hamīd ibn `Isā de Khusroshah me dijo que el Gran Maestro Ibn Sīna había conocido a este médico cuando era muy anciano. Solía asistir a sus consejos y lecciones y se benefició de su conocimiento médico. Abū Mansūr al-Hasan ibn Nūh al-Qamarī escribió los siguientes libros:
1) Riqueza y destino , bello compendio en el que resumió todas las enfermedades y sus tratamientos de la forma más perfecta y concisa.
2) Una colección de citas de las obras de quienes practicaron la medicina, especialmente al-Rāzī.
3) Las causas de las enfermedades . [4]
La breve biografía de Usaibia sugiere que Avicena habría asistido directamente a las conferencias de al-Qumri, pero al comparar las fechas de nacimiento y muerte de ambos, parece que Avicena puede haber consultado ampliamente sus obras en Bujará.
Actualmente se conocen tres obras atribuidas a Qumri, [4] y se presume que una de ellas se ha perdido. Se cree que pudo haber escrito más, pero si así fuera, estas obras se han perdido. [1]
El Ghina Wa Muna , traducido libremente como el “Libro de la riqueza y los deseos”, se menciona en la biografía de Usaibia. Esta obra tiene aproximadamente 220 folios y está dividida en tres partes: “enfermedades de la cabeza a los pies”, “medicina externa” y fiebres/recetas farmacológicas”. [1] Ghina Was Muna está organizado de manera estereotipada, lo que sugiere que este manual se usaría como una herramienta de referencia mientras se trabaja en el campo en lugar de un trabajo teórico. [1] Sobreviven aproximadamente 44 copias existentes, muchas de ellas están bien conservadas, lo que sugiere que muchas de ellas eran copias de biblioteca, y las copias de trabajo estaban demasiado degradadas para sobrevivir. [1] [3]
Muchos de los manuscritos de Ghina Wa Muna no están digitalizados o no se puede acceder a ellos en las entradas del catálogo en línea. El cuadro que figura a continuación es una selección de manuscritos digitalizados o accesibles:
El al-Tanwir fi al-Istiliahat al-Tibbiyya (o al- Tanwir se traduce como “Libro de iluminación sobre terminología técnica médica”) es un libro breve sobre términos y herramientas médicas. [5] Este libro está presumiblemente diseñado para ser un libro de referencia de trabajo y es mucho más corto que el Ghina Wa Muna . Hay aproximadamente 14 manuscritos existentes, [1] y al menos una edición crítica. [5] Al igual que el Ghina Wa Muna, los manuscritos de al-Tanwir son difíciles de acceder en línea y, lamentablemente, no se pudo hacer un cuadro similar.
Se presume que faltan las causas de las enfermedades . [4]