Alexandru C. Cuza (8 de noviembre de 1857 - 3 de noviembre de 1947), también conocido como AC Cuza , fue un político y economista rumano de extrema derecha .
Cuza nació en Iași en una familia de origen mixto armenio y griego . [1] [2] Era nieto del terrateniente moldavo Gheorghe Cuza (1780-1835), tío del domnitor Alexandru Ioan Cuza . [3] Asistió a la escuela secundaria en su ciudad natal y en Dresde , Sajonia , Alemania , luego estudió derecho en la Universidad de París , la Friedrich-Wilhelms-Universität de Berlín y la Université Libre de Bruxelles . Se doctoró en ciencias políticas y economía (1881), así como en derecho (1882).
A su regreso a Rumania, Cuza se volvió activo en el círculo socialista formado alrededor de Constantin Mille . [ cita necesaria ] Asistió a reuniones de la sociedad literaria Junimea , contribuyendo a su revista Convorbiri Literare . En 1890, se dedicó al aspecto político de Junimea , sirviendo brevemente como teniente de alcalde de Iași; en 1892, fue elegido miembro de la Cámara de Diputados (en el cargo hasta 1895). Cuza pasó a los conservadores y volvió a ser diputado, hasta que se produjo una división generada por su virulento antisemitismo .
Rumania en la época de Cuza era una de las naciones más francófilas del mundo entero y la intelectualidad rumana tendía a estar poderosamente influenciada por corrientes intelectuales de Francia. Un intelectual francés en particular fascinó a Cuza, a saber, Arthur de Gobineau, cuyas teorías de una antigua "raza superior" aria que creó la civilización europea y de la posterior degeneración racial causada por el mestizaje formaron la base de todo el pensamiento de Cuza sobre la raza. [4] La tesis de Cuza sobre los judíos como la "plaga" sobre Rumania se basó en las teorías de Gobineau, pero Cuza la elaboró presentando a los judíos como una "raza" biológicamente diferente que estaba envenenando a Rumania con su mera existencia. [4] Cuza creó un antisemitismo claramente nuevo que fusionó el antisemitismo ortodoxo oriental tradicional con el antisemitismo pseudocientífico moderno para crear un nuevo tipo de antisemitismo que el historiador israelí Jean Ancel llamó antisemitismo "racista cristiano". [5] A diferencia de los antisemitas völkisch en Alemania - muchos, pero no todos, de los cuales eran indiferentes, si no activamente hostiles al cristianismo - Cuza se propuso enfatizar la base de su ideología en las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. Al mismo tiempo, la insistencia de Cuza en que los judíos eran una "raza" biológicamente separada significó que rechazara la conversión a la ortodoxia como solución a la "cuestión judía", ya que argumentaba que los judíos conversos todavía eran racialmente judíos, y lo llevó a defender la la expulsión total de todos los judíos de Rumania como única solución a la "cuestión judía". [6] En un ensayo de 1899, Cuza escribió que los judíos estaban trabajando "instintivamente" para la destrucción de Rumania, con lo que Cuza quiso decir que el mal estaba incrustado dentro de los genes de los judíos, y que debido a estas supuestas razones genéticas los judíos no dejarían de hacerlo. tratando de destruir Rumania. [6] Un tema recurrente en los escritos de Cuza era que los judíos habían estado trabajando colectivamente para arruinar a las naciones cristianas, especialmente Rumania, debido a lo que Cuza creía que era un "código genético" judío. [6]
Decidió iniciar su propio movimiento, centrado en el rechazo de los judíos de la vida pública. Su primer intento lo vio unir fuerzas con el historiador AD Xenopol , creando la Liga contra alcoolismului ("La Liga Contra el Alcoholismo ") y su revista, Biblioteca Ligii contra alcoolismului . El alcance de este movimiento fue mucho más allá de la lucha contra la adicción: Cuza y Xenopol vieron la raíz de este mal social en los empresarios judíos del ámbito rural. La Liga afirmó que los judíos estaban alentando a los campesinos rumanos a beber, para asegurarse un mercado cautivo , e incluso para beneficiarse de su propia ruina (haciéndoles ceder activos para alimentar su hábito). El prejuicio se había convertido en una tradición a principios de siglo; sin embargo, tales actitudes ignoraban el hecho de que pocos empleos quedaban abiertos para los judíos, a quienes se les concedió la ciudadanía plena sólo después de 1923.
En 1901, Cuza se convirtió en profesor en la Universidad de Iași . Dado que su iniciativa anterior había desaparecido, se asoció con Nicolae Iorga : después de un período de publicación de artículos en el Neamul Românesc de este último , se unió a Iorga en la creación del Partido Nacionalista Democrático (1910). En 1912, se convirtió en editor de la voz oficial del Partido, el periódico Unirea . Cuza se mostró partidario de sustituir el marco restrictivo del Estado rumano mediante la adopción del sufragio universal masculino y propuso una reforma agraria , en la que vio el fin del arrendamiento de propiedades , de las que los judíos habrían obtenido un beneficio inmerecido. Este último objetivo llevó a Cuza a aliarse con la Liga Popular del general Alexandru Averescu , un movimiento populista de inmensa, aunque breve popularidad (él mismo escribió el documento fundacional de la Liga).
Rompió con Iorga y fundó la Unión Nacional Cristiana, más radical, en 1922 (el nuevo partido se inspiró en el fascismo y los camisas negras , pero no era paramilitar ). Usó la esvástica como símbolo, ya conectado con los movimientos antisemitas en Alemania , y se dio a conocer apoyando una cuota judía en la educación superior (una demanda que creó un enfrentamiento con el gobierno durante una huelga de estudiantes nacionalistas en 1923). . [ cita necesaria ]
A partir de 1921, la esvástica se convirtió en el símbolo distintivo del movimiento de Cuza, apareciendo en sus publicaciones, folletos y programas electorales. Cuza reivindicó prioridad y un carácter puramente rumano para este símbolo, sin hacer referencia alguna a la circulación de la esvástica en Alemania. [7] : 27
La esvástica está vinculada al culto al sol . Aparece en los países habitados por la raza pelásgica , que encontramos desde el principio en nuestras tierras. En general, la esvástica es el signo distintivo de la raza aria , se han encontrado signos en nuestro suelo... Al estar aquí desde la antigüedad, la esvástica es, por lo tanto, en primer lugar nuestra, rumana por su descendencia de los arios tracios ... La esvástica es nuestro emblema nacional. La cruz es el emblema de nuestra fe, como lo es de todos los pueblos cristianos. Sólo juntas la Esvástica y la Cruz muestran todo nuestro ser, nuestro cuerpo y nuestra alma. Somos arios y cristianos. [8] : 33–34
El movimiento de Cuza tomó forma ese mismo año, cuando se transformó en la Liga de Defensa Nacional-Cristiana " violentamente antisemita " [9] con la ayuda del joven Corneliu Zelea Codreanu (ya un buen amigo de Cuza). El objetivo de la Liga Nacional de Defensa Cristiana era "luchar con todos los medios legales para apoyar los intereses económicos, políticos y sociales contra los judíos". [6] Cuza se opuso ferozmente al Tratado de Minorías que finalmente obligó a Rumania a otorgar la ciudadanía a los judíos en 1923. Fue después de 1923 que Cuza abandonó su apoyo al sufragio universal masculino cuando afirmó que permitir a los judíos el derecho al voto era inaceptable. [6] Cuza afirmó que la solución a la "cuestión judía" era "sacarlos del país, después de una etapa de transición durante la cual se eliminaría su influencia en la vida rumana". [6] Las medidas que Cuza defendía estaban en la "etapa de transición" antes de la expulsión fueron la desmancipación, la prohibición de que los judíos trabajaran en el sector público, escuelas separadas para los niños judíos y la prohibición de que todos los judíos vivieran en el campo. [6] A diferencia de Codreanu, Cuza rechazó la violencia y quiso utilizar sólo medios legales. La negativa de Cuza a convertir el movimiento en una milicia alienó a Codreanu: a finales de 1927, después de varios intentos de imponer su línea, Codreanu se marchó para fundar el movimiento que se conocería como la Guardia de Hierro . El antisemitismo "racista cristiano" de Cuza sirvió como base ideológica de la Guardia de Hierro, pero Codreanu añadió sus propias ideas distintivas al "racismo cristiano", como un fuerte elemento de misticismo ortodoxo y convertir a la Guardia de Hierro en un culto a la muerte que rechazaba todos los valores de la sociedad moderna. [10] Para la Guardia de Hierro matar y/o ser asesinado al servicio de la causa eran los únicos valores positivos; para Codreanu nada más importaba. [10] En esto, Codreanu difería mucho de Cuza, quien prefería resolver la "cuestión judía" a través de medidas legales, en lugar de violencia.
El conflicto entre los dos se volvió vitriólico. Todos los conflictos importantes de la década de 1930 entre Codreanu y el establishment encontraron a Cuza del lado de este último, ansioso por recuperar el lugar de su movimiento como principal voz antisemita. En 1935, unió fuerzas con el Partido Nacional Agrario de Octavio Goga , formando el nuevo Partido Nacional Cristiano . [ cita necesaria ] En 1936, Cuza fue elegido miembro titular de la Academia Rumana . [11] Después de las elecciones de 1937 , la intervención del rey Carol II (un simpatizante fascista que, sin embargo, desconfiaba de la Guardia de Hierro) llevó a los cristianos nacionales al gobierno, con Goga como primer ministro y Cuza como ministro de Estado . Paralelamente a la abierta persecución de los judíos, el gobierno adoptó el corporativismo . En un giro paradójico, Cuza acordó que el Partido se volviera hacia el activismo paramilitar: su gobierno creó su respuesta a la Guardia de Hierro armada, los Lăncieri (" portadores de lanzas "). [ cita necesaria ]
El gobierno de Goga-Cuza no pudo sacar a Rumania de la crisis: como gobierno minoritario destinado a satisfacer al rey, sólo logró alienar al público. En febrero de 1938, después de varios intentos de formar un gobierno nacional , Carol lo destituyó y lo reemplazó por una dictadura personal. En 1939, Cuza ocupó su último cargo político como miembro del Consejo de la Corona. [ cita necesaria ]
...de un grec (Iorga), de un armeano-grec (AC Cuza)
AC Cuza era xenófobo, dar franţuzit, antisemita furibundo, dar políticos, en particular, cu evreii, şi de un naţionalism delirant care îi atrăgea multe simpatii, deşi el era, la origini, mai mult grec-armean decât român.
