Flores es una de las islas menores de la Sonda , un grupo de islas en la mitad oriental de Indonesia . Administrativamente, forma la isla más grande de la provincia de Nusa Tenggara Oriental . Incluyendo las islas de Komodo y Rinca frente a su costa oeste (pero excluyendo el archipiélago de Solor al este de Flores), la superficie terrestre es de 14.731,67 km² y la población era de 1.878.875 en el censo de 2020 (incluidas varias islas costeras); la estimación oficial a mediados de 2023 era de 1.962.405. [2] Las ciudades más grandes son Maumere y Ende . El nombre Flores es de origen portugués y significa "Flores".
Flores está situada al este de Sumbawa y las islas Komodo , y al oeste de las islas Solor y el archipiélago de Alor . Al sureste se encuentra Timor . Al sur, al otro lado del estrecho de Sumba , se encuentra la isla de Sumba , y al norte, más allá del mar de Flores , se encuentra Sulawesi .
Entre todas las islas que contienen territorio indonesio, Flores es la décima isla más poblada después de Java , Sumatra , Borneo ( Kalimantan ), Sulawesi , Nueva Guinea , Bali , Madura , Lombok y Timor y también la décima isla más grande de Indonesia .
Hasta la llegada de los humanos modernos, Flores estuvo habitada por el Homo floresiensis , un pequeño humano arcaico .
A diferencia de la mayoría de las islas del archipiélago indonesio, el nombre moderno de Flores fue dado por los portugueses. Según Sareng Orin Bao (1969), [3] la tradición oral de la región de Sika le dio a la isla el nombre original de Nusa Nipa, [a] que significa 'isla del Dragón' [5] o isla de las Serpientes. ( Nipa nai significa "serpientes ascendentes"; kaju nipa nai es el nombre de un árbol no identificado con una corteza parecida a la piel de serpiente, pero también puede significar "madera a la deriva", o cualquier tipo de madera arrastrada por una inundación. [6] ) Forth dice que "'Nusa Nipa' es una designación que en la actualidad es ampliamente aceptada en Flores como el nombre indígena de toda la isla. A pesar del argumento de Sareng Orin Bao (1969) que presenta una variedad de evidencias a favor de esta interpretación, sigue siendo incierto si este era de hecho un uso tradicional, o al menos uno que era conocido en todo Flores". [7] También se mencionan los nombres Tandjoeng Bunga o Tanjung Bunga [8] y Pulau Bunga [9] .
La parte oriental de la isla, originalmente llamada Kopondai, fue llamada Cabo das Flores debido a los flamboyantes árboles en flor que se encontraban allí. [10] Ese nombre se mantuvo.
Antes de la llegada de los humanos modernos, Flores estaba ocupada por el Homo floresiensis , un pequeño humano arcaico . [11] Los ancestros del Homo floresiensis llegaron a la isla hace entre 1,3 y 1 millón de años. [12]
Hasta 2015, se han encontrado restos parciales de quince individuos, [13] [14] [15] y el consenso dominante es que estos restos representan una especie distinta debido a las diferencias anatómicas con los humanos modernos. [16] La evidencia más reciente muestra que el Homo floresiensis probablemente se extinguió hace 50.000 años, aproximadamente en la época de la llegada de los humanos modernos al archipiélago. [17]
Lo más probable es que Flores haya sido habitada por primera vez por melanesios al menos desde el año 30.000 a. C.
Los comerciantes y misioneros portugueses llegaron a Flores en el siglo XVI, principalmente a Larantuka y Sikka . Su influencia todavía es perceptible en la lengua, la cultura y la religión de Sikka. La primera visita portuguesa tuvo lugar en 1511, a través de la expedición de António de Abreu y su vicecapitán Francisco Serrão , en ruta a través de las islas de la Sonda.
La orden dominicana desempeñó un papel importante en esta isla, así como en las islas vecinas de Timor y Solor . Cuando los holandeses atacaron la fortaleza de Solor en 1613, la población del fuerte, liderada por los dominicos, se trasladó a la ciudad portuaria de Larantuka, en la costa oriental de Flores. Esta población era mixta, de ascendencia portuguesa e isleña local y larantuqueiros, topasses o, como los conocían los holandeses, los "portugueses negros" (Zwarte Portugezen).
Los larantuqueiros o topasses se convirtieron en el pueblo dominante que comerciaba con sándalo en la región durante los siguientes 200 años. Este grupo fue observado por William Dampier , un corsario inglés que visitó la isla en 1699:
Estos [los topasses] no tienen fortalezas, sino que dependen de su alianza con los nativos. Y, de hecho, ya son tan mixtos que es difícil distinguir si son portugueses o indios. Su lengua es el portugués y su religión es la romana. Parecen reconocer de palabra al rey de Portugal como su soberano, pero no aceptan a ningún oficial enviado por él. Hablan indistintamente el malayo y sus lenguas nativas, así como el portugués. [18]
En la parte occidental de Flores, el Manggarai quedó bajo el control del Sultanato de Bima , en el este de Sumbawa. Los holandeses establecieron efectivamente su administración sobre el oeste de Flores en 1907. En 1929, el sultanato de Bima cedió todo control sobre el Manggarai.
En 1846, los holandeses y portugueses iniciaron negociaciones para delimitar los territorios, pero estas negociaciones no llevaron a ninguna parte. En 1851, Lima Lopes, el nuevo gobernador de Timor, Solor y Flores, acordó vender la parte oriental de Flores y las islas cercanas a los holandeses a cambio de un pago de 200.000 florines para apoyar su empobrecida administración. Lima Lopes lo hizo sin el consentimiento de Lisboa y fue destituido en desgracia, pero su acuerdo no fue rescindido y en 1854 Portugal cedió todas sus reclamaciones históricas sobre Flores. Después de esto, Flores pasó a formar parte del territorio de las Indias Orientales Holandesas .
Durante la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña, las Indias Orientales Holandesas y los Estados Unidos impusieron a Japón un embargo sobre el caucho y el petróleo y congelaron los fondos japoneses en el extranjero. Esto fue un fuerte incentivo para que Japón se apoderara de las ricas colonias del sudeste asiático, [19] y su Operación "S" tuvo como objetivo las Islas Menores de la Sonda, incluida Flores. El 14 de mayo de 1942, Labuan Bajo fue el teatro de un desembarco anfibio de la fuerza de desembarco del ejército japonés; y una Fuerza Especial de Desembarco Naval (SNLF) de la Armada japonesa desembarcó en Reo. Japón ocupó Flores hasta el final de la Guerra del Pacífico . [20] Durante ese tiempo, la administración y las fuerzas japonesas vieron a los cristianos como sospechosos de simpatizar con los holandeses y fueron extremadamente duros con ellos en general; pero no tanto en Flores, donde los cristianos fueron tratados notablemente menos duramente que en las islas vecinas de Timor y Sumba. Sorprendentemente, en Flores los sacerdotes y monjas europeos no fueron internados ni desalojados durante la ocupación. Según Paul Webb (1986), esto se debe a que los cristianos florentinos eran "demasiados para ignorarlos": casi la mitad de la población de Flores era católica y los japoneses, que no podían permitirse aumentar el tamaño de sus pequeñas fuerzas de ocupación en la isla, permitieron que los sacerdotes y hermanas europeos permanecieran en sus puestos en lugar de arriesgarse a una rebelión general. [21] [b]
Después de la guerra, Flores pasó a formar parte de la Indonesia independiente . [18]
El 12 de diciembre de 1992, un terremoto de 7,8 grados en la escala de Richter mató a 2.500 personas en Maumere y sus alrededores, incluidas las islas de la costa norte.
En 2017, dos hombres fueron asesinados en Flores debido a disputas de tierras entre clanes guerreros: los Mbehel, una tribu de las montañas de Manggarai occidental , y los Rangko de la isla de Sulawesi , que ayudaron a construir Manggarai y recibieron tierras cerca de Labuan Bajo del rey Manggarai. [23]
Flores es parte de la provincia de Nusa Tenggara Oriental . La isla, junto con islas menores más pequeñas, se divide en ocho regencias (divisiones de gobierno local); de oeste a este, estas son Manggarai Barat (Manggarai Occidental), [24] Manggarai (Manggarai Central), Manggarai Timur (Manggarai Oriental), Ngada , Nagekeo , Ende , Sikka y parte de Flores Timur (Flores Oriental). [25] Flores tiene el 35,24% de la población provincial de Nusa Tenggara Oriental a partir de 2023 [actualizar], y es la más grande de todas las islas de la provincia, con la segunda población más grande (Timor tiene un poco más de personas).
A continuación se enumeran las ocho regencias de este a oeste, con sus áreas y poblaciones en el censo de 2010 [26] y el censo de 2020 [27] , junto con las estimaciones oficiales a mediados de 2023. [2]
Notas: (a) en estas cifras solo se incluyen los ocho distritos de esta regencia que se encuentran realmente en la isla de Flores; se excluyen los tres distritos que comprenden la isla Solor y los ocho distritos de la isla Adonara
. (b) La regencia de Manggarai occidental incluye las islas de Komodo y Rinca frente a la costa oeste de Flores; estas islas forman parte de un parque nacional y, por lo tanto, están pobremente habitadas.
Las principales ciudades de Flores son Maumere , Ende , Ruteng , Larantuka y Bajawa , enumeradas con sus poblaciones a mediados de 2023. [2]
El dragón de Komodo es endémico de Flores y las islas circundantes y ha estado presente de forma continua en Flores durante al menos 1,4 millones de años. [12] Hoy en día, está confinado a un puñado de pequeñas áreas en la propia Flores. [29]
La fauna endémica de Flores incluye algunas ratas (Murinae), algunas de las cuales ahora están extintas, que van desde formas de tamaño pequeño como Rattus hainaldi , Paulamys y la rata polinesia (que posiblemente se originó en la isla), de tamaño mediano como Komodomys y Hooijeromys , y gigantes como Spelaeomys y Papagomys , la especie más grande de las cuales, la aún viva Papagomys armandvillei (rata gigante de Flores) es aproximadamente del tamaño de un conejo, con un peso de hasta 2,5 kilogramos. [30]
Flores también fue el hábitat de varias formas enanas extintas del proboscídeo (pariente del elefante) Stegodon , el más reciente ( Stegodon florensis insularis ) desapareciendo hace aproximadamente 50.000 años. [12] La isla antes de la llegada de los humanos modernos también estaba habitada por la cigüeña gigante Leptoptilos robustus y el buitre Trigonoceps . [31]
La isla de Flores está delimitada por regiones tectónicas activas, con la fosa de la Sonda al sur y la falla inversa de arco posterior de Flores al norte. Como resultado, la isla experimenta muchos terremotos cada año y, en ocasiones, tsunamis. El terremoto más grande registrado en la región fue el terremoto y tsunami de Flores de 1992 , un evento de magnitud 7,8 que causó sacudidas severas en la escala de intensidad de Mercalli . El empuje de arco posterior de Flores es de particular interés para los investigadores, ya que se cree que acomoda la transición entre la fosa de la Sonda en el oeste y la subducción de la placa australiana en el este. El empuje de Flores tiene aproximadamente 450 km de largo y consta de una falla basal de raíz profunda y muchas fallas inversas imbricadas suprayacentes. El sistema es muy activo, con más de 25 terremotos de magnitud 6 o superior desde 1960. En 2018, una gran secuencia de terremotos (como el 5 de agosto y en julio ) en Lombok rompió secciones del empuje de Flores. La inclinación de la falla principal de empuje de aproximadamente 2-3° en comparación con la inclinación de 3-4° de la placa de subducción en la Fosa de la Sonda lleva a algunos a creer que la falla algún día podría ser el sitio de una inversión de polaridad de subducción y comenzar la subducción. [32]
En la isla de Flores se hablan muchos idiomas, todos ellos pertenecientes a la familia austronesia . En el oeste se habla manggarai ; el riung , a menudo clasificado como un dialecto del manggarai, se habla en la parte norte-central de la isla. En el centro de la isla, en los distritos de Ngada , Nagekeo y Ende , existe lo que se denomina de diversas formas la cadena o enlace dialectal central de Flores . Dentro de esta área, hay ligeras diferencias lingüísticas en casi todos los pueblos. Se pueden identificar al menos seis idiomas distintos. Estos son de oeste a este: ngadha , nage , keo , ende , lio y palu'e , que se habla en la isla con el mismo nombre frente a la costa norte de Flores. Los lugareños probablemente también agregarían so'a y bajawa a esta lista, que los antropólogos han etiquetado como dialectos de ngadha. Al este, se pueden encontrar sika y lamaholot .
Djawanai (1983) precisa que el ngadha se desvía un poco de las normas austronesias, en que las palabras no tienen cognados claros y los procesos gramaticales son diferentes; [33] por ejemplo, la familia de lenguas austronesias hace un uso abundante de prefijos o sufijos (que forman nuevas palabras añadiendo extensiones antes o después de las palabras raíz, como [per-]formar o infancia]), mientras que las lenguas ngadha y keo no usan prefijos ni sufijos. [34]
La estructura social tradicional se basa en complejos lazos familiares extendidos, donde los linajes patrilineales y matrilineales están en juego y determinan una estricta jerarquía social dentro de las aldeas. [35] [36] Es similar a la de Lembata, Nusa Tenggara Oriental ; [37] y se refleja en la disposición en forma de telaraña de los campos de arroz alrededor de Cancar (16 km al oeste de Ruteng): comenzó como un pastel centrado en el punto donde se sacrifican los búfalos, las asignaciones originalmente con forma de rebanadas de pastel fueron luego divididas transversalmente por los herederos. [38] [39]
Religión en Flores (2023) [40]
Los pueblos nativos de Flores son en su mayoría cristianos católicos romanos , mientras que la mayoría de los demás indonesios son musulmanes . Como consecuencia, Flores puede considerarse rodeada por una frontera religiosa . La prominencia del catolicismo en la isla fue resultado de su colonización por Portugal en el este y el apoyo de los holandeses en el oeste a principios del siglo XX. [41] En otras partes de Indonesia con poblaciones cristianas significativas, como las islas Molucas y Sulawesi , la división geográfica es menos rígida y musulmanes y cristianos a veces viven uno al lado del otro. Por lo tanto, Flores también tiene menos violencia religiosa que la que ha ocurrido esporádicamente en otras partes de Indonesia. Hay varias iglesias en la isla. El 26 de mayo de 2019, la Universidad Católica San Pablo de Indonesia de Flores fue inaugurada formalmente por el Ministro de Educación de Indonesia, Mohamad Nasir , convirtiéndose en la primera universidad católica en Flores. [42] Aparte del catolicismo, el Islam también tiene presencia en la isla, especialmente en algunas comunidades costeras.
El totemismo todavía está presente, a pesar de los mejores esfuerzos de Lévi-Strauss (quien lo declaró una ilusión en 1962 [43] ) y el historiador Robert Jones (2005 [44] ). Forth (2009a) precisa que se manifiesta como una tendencia a vincular a las personas y las plantas (y los animales) de maneras particulares, y no como una forma totalizadora de clasificación analógica como la descrita por Lévi-Strauss. [45] Señala que muchos clanes ( woe ) en Flores llevan el nombre de varios árboles, y dichas especies de árboles se han vuelto tabú ( pie ): no deben quemarse ni usarse como combustible ( pie 'uge ). Así, el pueblo Nage en el centro de Flores lleva el nombre del árbol de tamarindo, [46] Tamarindus indica . [45] Unos pocos clanes no llevan el nombre de plantas, pero también árboles particulares son tabú. [47] Por ejemplo, el pueblo Wa o Ana Wa, cuyo nombre significa "viento" o "gente del viento, niños", [c] reclama el árbol nage o tamarindo como tabú; [48] el pueblo Dhuge lleva el nombre de una antigua aldea y considera tabú el árbol zita ( Alstonia scholaris ); lo mismo hace el pueblo Saga 'Enge, cuyo origen del nombre no se conoce. [49] [d]
El pueblo Nage tiene tótems de plantas pero no de animales (y por lo tanto no existe ningún tabú sobre matar o comer ningún animal). [47] Por otro lado, sus vecinos del lado oeste, el pueblo Ngadha, tienen 14 tabúes sobre animales y 16 tabúes sobre plantas. [50]
En Flores se teje con algodón cultivado en las zonas bajas de la isla. [51] Cada grupo étnico de Flores tiene su propia tradición de teñido), tejido y comercio de textiles. [52]
Los tintes utilizados son esencialmente índigo , cúrcuma [e] y morinda. [52] Los lamaholot utilizan almidón de maíz para encolar el hilo antes de teñirlo. [54]
El índigo crece en las zonas templadas a elevaciones medias; [51] Es la base vegetal más utilizada para los tintes azules y negros. Salvo algunas excepciones, siempre se utiliza en ikat. [54]
Morinda citrifolia ( mengkudu , [55] keloré en Lamalera [56] ), ampliamente utilizada en el archipiélago como fuente de tinte rojo, no crece bien en Flores y, según Hoopen, rara vez se utiliza aquí. [51] Pero se informa de su uso en N'Dona (al este de Ende), donde se mezcla con varios mordientes, incluido el kemiri ( nuezmuy aceitosa). [55] Barnes también informa de su uso en las aldeas de Ili Mandiri, al este de Flores [57] , y describe detalladamente el arduo proceso para su preparación y aplicación. [56] Cerca de allí, los tejedores de la aldea de Larantuka pueden usar el árbol llamado gemoli para el tinte rojo. [57]
En N'Dona (al este de Ende) se utilizan hojas pulverizadas de una planta (¿árbol?) llamada "lobah" para obtener rojos brillantes. [55]
El amarillo se traduce como kuma . [57]
En el área de Sikka , la cúrcuma se usaba para producir rayas de urdimbre monocromáticas amarillas, así como rayas anaranjadas o verdes al teñirlas con morinda o índigo; a veces se usaba corteza de mango para ese propósito. [58]
En Doka [59]
en la región de 'Iwang Geté o Krowé [f] , se produce un amarillo mostaza intenso más duradero a partir de cúrcuma, corteza de mango , corteza de árbol Morinda citrifolia ( mengkudu ) (no raíz), corteza de yaca y cal en polvo ( kapur sireh ). Los tintoreros de esa región también mezclan cúrcuma con corteza de mango. [g] [58] Otro amarillo se obtenía a partir de una combinación de corteza de mango y morinda, sin la adición de aceite o loba. [h] [58]
En Ile Mandiri (regencia de Flores Oriental) y Loba Tobi [i]
se obtenía un hermoso tinte amarillo hirviendo las astillas de madera del árbol 'yellowwood', conocido localmente como kajo kuma . [58] Manggarai solía exportar Arcangelisia flava ( kayu kuning [65] ) a Java para los amarillos del batik. [58]
Otra exportación (de Flores y Adonara ) en el mismo dominio era un árbol de madera dura llamado kajo kuma , literalmente 'madera amarilla', que da un tinte amarillo. [58] En la década de 1980 todavía se llevaba a Lembata para ese propósito. [j] [57] El laban como tinte ya casi no se usa en las Islas Menores de la Sonda. [58]
En algunas regiones de Flores, como Flores Oriental y Ende, el verde casi no se encuentra en ningún textil. [66] Es más probable encontrar rayas de urdimbre verdes en los textiles producidos en el área de Sikka Natar y en Lamalera , en la isla de Lembata . [66]
Se produce casi exclusivamente aplicando alternativamente tintes azules y amarillos, pero en la región de Lamalera se obtiene triturando hojas y utilizando el jugo verde así producido [54] , en particular de Annona squamosa ( dolima ). [67]
En Nita Kloang, en la región de Krowé [f] (regencia de Sikka), se elabora un tinte verde a partir de las hojas comestibles del árbol de coral indio ( dadap ), que puede incluir especies como Erythrina variegata , E. subumbrans , E. indica y E. fuspa ). El árbol se utiliza como planta de sombra para las plantas de cacao y café. Para el tinte, las hojas se trituran con raíz de cúrcuma y cal en polvo . [66]
Los primeros tintes de anilina pueden haber llegado a Indonesia en la década de 1880 y traídos a Flores por los vapores holandeses que prestaban servicio a Ende y Larantuka . [66] Hasta la década de 1920, probablemente solo eran azules, rojos y magenta en lugar de verdes. [k] [66]
Es imposible decir con qué rapidez se incorporaron los verdes sintéticos a los tejidos de la Isla Menor de la Sonda. Es probable que cualquier verde que se incluyera en los primeros tejidos de alrededor de principios de siglo se haya desvanecido a azul o marrón a estas alturas (Brackman 2009, 61). Ciertamente, en las décadas de 1950 y 1960, se usaban verdes sintéticos resistentes a la luz más modernos en las rayas de los sarongs de Sikkanese. Siguen utilizándose de esta manera hoy en día sin socavar la cultura textil tradicional de la región. [66]
A partir de 2016, la mayoría de las áreas de Flores aún conservan un grado de su antigua cultura textil [l] y todavía usan verde sintético solo con moderación, en comparación con otros lugares que están perdiendo o han perdido su cultura textil, como Manggarai y Ngada. [m] [66] En Sikka, parece que el verde químico se ha utilizado con frecuencia desde al menos la década de 1960 y probablemente antes. [66]
En el pasado, toda la región de Ilé Bura [i] era un importante centro de tejido, que contribuía de forma importante a los ingresos familiares. En 2016, el tejido se limitaba a solo tres aldeas: Lewo Tobi [i] , Lewouran y Riang Baring, siendo esta última la más activa. [64]
La gente de la región de Iwan geté [f] produce una tela ikat muy distintiva: las bandas más anchas (llamadas ina geté ) tienen motivos como un lagarto ( teké ), un motivo circular visto en algunos platos antiguos ( pigan uben ), una rueca ( jata selér ) y una flor de piña ( petan puhun ). [68]
Tradicionalmente, en la región de Ngadha, la vestimenta cotidiana consiste en un pareo sencillo y de color índigo. Pero también hay un tipo de ikat, a menudo llamado ikat Bajawa por su capital, que está decorado con diseños de tipo primitivo y que utiliza solo tinte índigo. Una característica de este ikat es el azul muy intenso, que no se ve en ningún otro lugar del archipiélago; esto proviene de la alta concentración de índigo debido a las largas y repetidas inmersiones de la tela en la tintura. También significa que los motivos, hechos con lazos en la urdimbre, deberían haber salido blancos, pero más a menudo son de un azul muy pálido porque el baño de pigmento ha tenido tiempo de filtrarse en el hilo más allá de la resistencia de los lazos. [51]
La otra característica del ikat de Ngadha está en los motivos. Los caballos ( jara ) son uno frecuente, ya que son un signo de alto rango social; esto se relaciona con el hecho de que las telas decoradas tradicionalmente solo las usaban los miembros respetados del clan. [n] La particularidad aquí es que están ejecutados como figuras de palitos, por lo que se asemejan a algunos dibujos rupestres prehistóricos. Esto les da una apariencia sorprendentemente "primitiva" y los convierte en artículos muy buscados. [o] [51]
La mayor parte del ikat en Flores se produce en aldeas ubicadas en las zonas templadas de elevación media, donde se puede cultivar índigo. Los más conocidos son Jerebuu [72] y Langa, en un valle en el lado este del volcán Inierie , y Lopijo y Toni, escondidos detrás del borde de las montañas que rodean Bajawa , al norte del mismo volcán. Estos últimos todavía están muy aislados y son conservadores, y todavía usan solo algodón e índigo indígenas. Las telas de estas localidades son admiradas en toda la región de Ngadha, y hoy en día también en Nueva York y Singapur. [51]
La atracción turística más famosa de Flores es el volcán Kelimutu de 1.639 metros de altura (5.377 pies) , que contiene tres lagos de colores, ubicado en el distrito de Ende cerca de la ciudad de Moni , aunque también está el volcán Inierie cerca de Bajawa . Estos lagos de cráter están en la caldera de un volcán y son alimentados por una fuente de gas volcánico, lo que da como resultado agua altamente ácida. Los lagos de colores cambian de color de manera irregular, dependiendo del estado de oxidación del lago [73] de rojo brillante a verde y azul.
Hay lugares para practicar buceo y esnórquel a lo largo de la costa norte de Flores, especialmente Maumere y Riung . Sin embargo, debido a la práctica destructiva de los pescadores locales que utilizan bombas para pescar y la venta de conchas a los turistas, junto con las secuelas de un devastador tsunami en 1992, los arrecifes se han ido destruyendo lentamente.
Labuan Bajo , situada en el extremo occidental, suele ser utilizada por los turistas como base para visitar las islas de Komodo y Rinca . Labuan Bajo también atrae a los buceadores, ya que los tiburones ballena habitan en las aguas que rodean Labuan Bajo.
Los pueblos de Luba y Bena incluyen casas tradicionales en Flores. Bena también es conocida por sus megalitos de la Edad de Piedra .
Larantuka , en el extremo oriental de la isla, es conocida por sus festivales de Semana Santa .
En los últimos años, las empresas turísticas locales de los alrededores de Kelimutu han comenzado a promover recorridos en bicicleta por Flores, algunos de los cuales duran hasta cinco o seis días según el programa en particular. [74]
Además del turismo, las principales actividades económicas de Flores son la agricultura, la pesca y la producción de algas. Los principales cultivos alimentarios que se cultivan en Flores son el arroz , el maíz , la batata y la mandioca , mientras que los principales cultivos comerciales son el café , el coco , el cacahuete y el anacardo . [75] Flores es uno de los orígenes más nuevos del café de Indonesia . Anteriormente, la mayoría del café arábigo ( Coffea arabica ) de Flores se mezclaba con otros orígenes. Ahora, la demanda de este café está creciendo debido a su cuerpo pesado y sus notas dulces de chocolate, florales y amaderadas. [76]
En la década de 1980 se fomentó el cultivo del algodón para generar ingresos para los agricultores de subsistencia más pobres. [77] Se planta en las zonas bajas de la isla. [51]
La yaca , que se produce en todo el archipiélago indonesio -y en otros lugares-, se cultiva específicamente en las regencias de Manggarai y Sikka , y probablemente en todas las demás regencias. [58]
Hay al menos seis aeropuertos en Flores distribuidos a lo largo de la isla, ordenados de oeste a este:
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