Şehzade Mustafa ( turco otomano : شهزاده مصطفى ; c. 1516/1517 - 6 de octubre de 1553) fue un príncipe otomano, hijo del sultán Solimán el Magnífico y su concubina Mahidevran Hatun . Fue gobernador de Manisa de 1533 a 1541, y de Amasya de 1541 a 1553, cuando fue ejecutado por orden de su padre acusado de sedición y traición.
Mustafa nació alrededor de 1516 o 1517 [1] en Manisa, hijo de Suleiman , cuando era príncipe, y su concubina Mahidevran Hatun . [2] Después de la ascensión de Suleiman al trono en 1520, tras la muerte de su padre Selim I , Mustafa y su madre llegaron a residir en el Palacio Viejo de Constantinopla. [3] Con la muerte de sus hermanos, Murad y Mahmud en 1520, Mustafa se convirtió en el único heredero de su padre. [4] [5] Pietro Bragadin, embajador en los primeros años del reinado de Suleiman, informó que Mustafa era la "alegría completa" de su madre. [5] En junio-julio de 1530, se organizó una celebración de tres semanas en Constantinopla que se centró en la circuncisión de Mustafa y sus medio hermanos menores Mehmed y Selim . [6] [7] Los príncipes fueron circuncidados el 27 de junio de 1530. [8] Las festividades variaron desde exhibiciones de objetos capturados al enemigo hasta batallas simuladas, con actuaciones de malabaristas y hombres fuertes, así como recreaciones de conflictos recientes. Suleiman jugó un papel crucial, observando todo desde una logia en el Hipódromo, mientras que Pargalı Ibrahim Pasha supervisó activamente los procedimientos y presentó regalos extravagantes al sultán y los príncipes. [6] [7] Recibió instrucción en fundamentos religiosos y literatura, junto con entrenamiento en artes marciales y equitación. [9] Escribió poemas bajo el seudónimo de Muhlisi . [10]
Mustafa era reconocido por su inteligencia y coraje, lo que le valió el favor de los jenízaros. Se esperaba que se convirtiera en un guerrero formidable. [11] [12] El 3 de mayo de 1533, [13] fue nombrado gobernador del distrito de Saruhan. [2] [7] [14] Mustafa fue puesto a cargo de Anatolia en 1534 y 1538, cuando Suleiman y el gran visir estaban ocupados con las campañas persas y luego moldavas . [15] En 1534, Ibrahim Pasha le escribió a Mustafa, confirmando la recepción de una carta del príncipe en la que discutía asuntos en el Egeo y lo actualizaba sobre los éxitos de su padre en la campaña de Bagdad. En la carta, se identifica como el "fiel amigo" de Mustafa y expresa el deseo de reunirse pronto, con la esperanza de beneficiarse y sentirse animado por la noble y bendita presencia del príncipe. [16] Alrededor de 1540, Bassano describió la corte de Mustafa en Diyarbakır, cerca de la frontera safávida, afirmando que el príncipe poseía una corte notable y espléndida, comparable a la de su padre. [5]
El 16 de junio de 1541 fue trasladado a Amasya, [2] [7] [14] [17] donde nació su hijo, Şehzade Mehmed en 1546. [18] Mustafa probablemente percibió la clara preferencia dada a sus medio hermanos como evidente en su remoción del puesto de gobernador en Saruhan, una posición favorecida para los príncipes otomanos. Su traslado a Amasya en 1541, a pesar de un aumento considerable en su estipendio anual, fue una decisión que le molestó. Aunque puede que no haya expresado abiertamente su descontento, su tutor Sürurî lo mencionó en un poema. Para exacerbar las cosas, Saruhan fue otorgado más tarde a Mehmed, el hijo mayor de Suleiman y Hürrem, después de una vacante de un año. Tras la repentina muerte de Mehmed en noviembre de 1543, la gobernación del distrito pasó a su segundo hijo, Selim, en la primavera de 1544. Mustafa se encontró excluido de este círculo íntimo, a pesar de tener numerosos simpatizantes dentro de la élite militar. [7] [19]
En 1548, cuando Solimán cruzó Anatolia para tomar las armas una vez más contra los safávidas , su undécima campaña, se encontró con Mustafá, a quien había convocado desde Amasya para que lo acompañara durante varios días. [15] Un relato de primera mano único detalla un encuentro entre ambos en mayo, arrojando luz sobre su compleja relación. Mientras Solimán avanzaba hacia el este con el ejército, se encontró con Mustafá cerca de Sivas, lo que reveló tensiones previas en su conexión. Durante este encuentro, el sultán, reconociendo una discordia reciente, expresó su afecto hacia el príncipe. Mustafá recibió una gran bienvenida de los oficiales de alto rango, y todo el campamento del ejército le rindió homenaje mientras se dirigía a la tienda de su padre, lo que recordó la reunión de Jacob y José después de una separación prolongada. Su conversación, marcada por la "lealtad" y los "buenos modales" de Mustafá, dejó al observador contemporáneo notando el palpable "alivio y alegría" que experimentó el príncipe. El Süleymanname , una historia encargada por Suleiman, enfatizó aún más el trato excepcional que recibió Mustafa durante este encuentro, evitando mencionar explícitamente cualquier problema previo entre padre e hijo. [20]
Mientras se desempeñaba como gobernador de distrito en Amasya, se ganó una reputación como defensor de la poesía y la erudición, guardián del pueblo, dispensador de justicia y compañero agradable de los miembros de la élite militar. [21] [22] En 1549, el gobernador de Erzurum fue asesinado por georgianos, tras lo cual Mustafá buscó la ayuda de Estambul para tomar represalias. Sin embargo, Rüstem Pasha , el esposo de la media hermana de Mustafá, Mihrimah Sultan , anticipando que Mustafá ganaría más prestigio al derrotar a los georgianos, optó por no enviar apoyo al príncipe. En 1550, los ladrones de caminos iraníes cruzaron las fronteras otomanas, saqueando aldeas en el este de Anatolia. Una vez más, Mustafá solicitó ayuda, pero Rüstem la rechazó. [23] Frustrado por las persistentes súplicas de Mustafa, Rüstem llamó a su visir, Lala Cafer Pasha, a Estambul y nombró al bosnio Ahmed Pasha como sustituto y posible espía. Sin embargo, el plan fracasó cuando Ahmed Pasha se ganó la confianza de Mustafa y se casó con su hija Fatma Sultan [24] en 1552. [25]
Mustafá era considerado un fuerte aspirante al trono. Ya a finales de la década de 1540, un embajador veneciano observó su estimada destreza marcial y el cariño que sentían los jenízaros por él, presentándolo como el candidato universalmente preferido para el próximo sultán. Esta evaluación fue reiterada por otro embajador veneciano a principios de la década de 1550, justo antes de la muerte de Mustafá. [26] En dos cartas enviadas a Enrique II de Francia en el otoño y el invierno de 1549, un diplomático francés transmitió información sobre la enfermedad del sultán en el verano de 1549. El diplomático discutió la posibilidad de que la muerte del sultán y Mustafá ascendiera al trono. Los rumores sugerían que debido a la dolencia del sultán, Mustafá fue convocado al campamento del ejército cerca de Diyarbakır como un posible sucesor. Sin embargo, el diplomático expresó escepticismo, señalando que Suleiman tenía un profundo afecto por sus otros hijos, y el ascenso de Mustafa al poder podría poner en peligro sus vidas, ya que estarían a su merced y podrían enfrentar la ejecución. [27]
El anciano sultán, que luchaba con problemas de salud, optó por el descanso, delegando las campañas militares a sus visires, posiblemente debido a la renuencia a abandonar la capital y al temor a las guerras de sucesión incluso antes de su fallecimiento. El embajador de los Habsburgo, Gerhard Veltwyck, hacia fines de 1545, informó que Rüstem y otros visires estaban inclinados a un acuerdo de paz debido a la discordia entre los hijos de Solimán. Tanto Veltwyck en febrero de 1547 como el embajador de los Habsburgo en Estambul, Malvezzi, en febrero de 1550 informaron sobre la intención de Rüstem de eliminar a Mustafá, buscando asegurar el trono para Selim. Hürrem, Mihrimah y Rüstem colaboraron para facilitar el ascenso al trono de Selim o Bayaceto . [28] Rüstem conspiró contra Mustafá, intentando retratarlo como un aliado safávida. Falsificó el sello de Mustafa y envió una carta engañosa al gobernante safávida Tahmasp I , quien, sin saberlo, respondió positivamente. Los hombres de Rüstem descubrieron la carta y se la entregaron. [23]
Mustafa fue más allá de simplemente establecer una reputación, como revela una carta sin fecha que se le atribuye, probablemente de finales de la década de 1540. [29] La carta, dirigida a Ayas Pasha, gobernador de Erzurum y un burócrata prometedor, [30] busca principalmente el apoyo discreto de un miembro de alto rango de la élite militar en previsión de las inevitables guerras de sucesión. Mustafa enfatiza cuidadosamente su intención de esperar la muerte de su padre, evitando una rebelión abierta. Al mismo tiempo, llama la atención sobre el ascenso de su abuelo Selim al trono, sugiriendo que, como Selim, tiene la intención de recompensar a los partidarios y castigar a los que no lo hagan después de convertirse en sultán. En las complejidades del panorama político del imperio moderno temprano, donde las declaraciones explícitas son raras, la alusión a Selim sirve como un mensaje claro y poderoso. La carta también ofrece información sobre la autopercepción de Mustafa y sus creencias sobre sus hermanos, indicando que se consideraba el único príncipe que encarnaba las verdaderas cualidades de un sultán. Afirmó su derecho al trono basado en la sharia, desafiando la costumbre otomana. [31] Ayas Pasha dio una respuesta positiva, asegurándole al príncipe que era más merecedor del trono que sus hermanos. [30] La búsqueda de apoyo de Mustafa se extendió a los canales diplomáticos, como lo demuestra la misión de su enviado Nebi Bey a Venecia poco antes de su ejecución, con el objetivo de asegurar el respaldo político y logístico para su potencial ascenso al trono. [32] [33]
A finales de septiembre de 1552, [34] Rüstem dirigió a los jenízaros y las tropas del palacio a Anatolia para una campaña contra los safávidas resurgentes . Surgieron tensiones internas entre las fuerzas otomanas debido a los persistentes rumores sobre la inminente ascensión de Mustafá al trono, lo que llevó a Rüstem a acampar cerca de Konya cuando el control sobre sus hombres disminuyó. Los jenízaros, rompiendo filas, fueron a Amasya para expresar su lealtad a Mustafá, percibido como su próximo sultán, antes de regresar al campamento del ejército. Simultáneamente, circularon rumores sobre la grave enfermedad de Solimán, lo que intensificó la precaria situación de Rüstem. Con las hábiles fuerzas otomanas a favor de Mustafá, Rüstem se enfrentaba al riesgo de ser condenado si se producía la muerte de Solimán o la audaz decisión de Mustafá de comandar el ejército. Esto impulsó al gran visir a persuadir probablemente a Solimán para que tomara medidas decisivas contra Mustafá. [35] [33]
Desde el campamento militar cerca de Konya, Rüstem envió mensajeros a Suleiman, informándole de que Mustafa estaba dispuesto a tomar medidas decisivas. Para corroborar su afirmación, Rüstem supuestamente hizo fabricar una réplica del sello de Mustafa y orquestó una carta falsificada al gobernante safávida Tahmasp, proponiendo una alianza. [7] La respuesta involuntaria de Tahmasp fue interceptada por los hombres de Rüstem, que la enviaron, junto con noticias de la atmósfera rebelde en el campamento militar, a Suleiman como prueba de la traición de Mustafa. Finalmente, Rüstem triunfó, lo que llevó a su llamado a Constantinopla. Suleiman asumió el mando de las fuerzas otomanas. La demora, probablemente influenciada por la salud de Suleiman y los desafíos logísticos de las campañas orientales, podría haber sido estratégica, ya que planeaba una estancia de invierno en Alepo antes de enfrentarse a los safávidas en la primavera y el verano siguientes. Las discusiones entre Suleiman y Rüstem sobre el trato con Mustafa podrían haber contribuido al retraso de la salida. [36] [37]
El 28 de agosto de 1553, Suleiman partió de su capital con Rüstem con una espléndida exhibición, desplegando siete estandartes que simbolizaban su autoridad sobre siete climas para contrarrestar los rumores sobre el posible ascenso al trono de su hijo mayor. Suleiman, que marchaba hacia el este con una importante fuerza otomana, acampó cerca de Ereğli, cerca de Konya. En busca de tranquilidad en medio de complots contra él, Mustafa llegó cerca del campamento del ejército el 5 de octubre para una audiencia con su padre. Recibido calurosamente por los funcionarios y obsequiado con regalos, Mustafa, consciente de la delicada situación, esperaba una reconciliación durante la audiencia. La recepción positiva a Mustafa indicó la dinámica cautelosa dentro de la familia otomana, reconociendo que la negativa a asistir a la audiencia podría percibirse como un acto de rebelión. [38] [39]
El 6 de octubre de 1553, [38] alrededor del mediodía, Mustafá cabalgó hasta el campamento del ejército y luego hasta la tienda de su padre, situada en el centro. Siguiendo la tradición, Mustafá desmontó, dejando sus armas fuera de la tienda. Los hombres que lo acompañaban se quedaron afuera y, al entrar en la cámara interior de la tienda, Mustafá fue atacado por verdugos y estrangulado después de una pelea. El cuerpo sin vida de Mustafá fue exhibido rápidamente frente a la tienda del sultán como un mensaje a sus partidarios. Algunos de sus colaboradores más cercanos fueron asesinados y otros fueron dispersados por el reino mediante concesiones de tımar. Su propiedad, incluidos los regalos recibidos el día anterior, fue confiscada. Después de una sombría oración fúnebre en la cercana ciudad de Ereğli, el cadáver de Mustafá fue transportado apresuradamente a Bursa, la antigua capital otomana y un cementerio para muchos miembros de la dinastía. Su madre acompañó su cuerpo. Su hijo Mehmed, que había sido trasladado allí con miembros femeninos de su familia, también fue ejecutado por estrangulamiento [7] [40] en mayo de 1554, y fue enterrado junto a su padre. [41] [42]
La ejecución de Mustafa provocó un gran dolor y disenso, lo que llevó a Suleiman a destituir rápidamente a Rüstem del gran visirato. [43] [44] [45] La indignación pública encontró expresión en poemas, en particular uno de Taşlıcalı Yahya , y un cronograma popular implicaba "la conspiración y el engaño de Rüstem" ( mekr-i Rüstem ). Los poetas lamentaron a Mustafa como un "mártir" ( şehid ), refutando las acusaciones de su supuesta colaboración con Tahmasp. Las críticas se extendieron a Rüstem, Hürrem e incluso al jurista jefe Ebussuud Efendi . Una fuente safávida también transmitió el descontento, utilizando un cronograma para calificar la ejecución del hijo de Mustafa, Mehmed, como una "injusticia repetida" ( sitam-e mukarrar ). [46]
Mustafa tuvo al menos tres hijos. Todos los que estaban vivos en el momento de su muerte fueron ejecutados poco después por su abuelo Suleiman el Magnífico .
Mustafa tuvo al menos tres hijas: [45] [48] [24]
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