El yahgan o yagán (también escrito yaghan , jagan , iakan y también conocido como yámana , háusi kúta o yágankuta ) es una lengua extinta que es una de las lenguas indígenas de Tierra del Fuego , hablada por el pueblo yagan . [2] [3] Se considera una lengua aislada , [4] aunque algunos lingüistas han intentado relacionarla con el kawésqar y el chono .
El yagán también se habló brevemente en la isla Keppel , en las Islas Malvinas, en un asentamiento misionero. En 2017, la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena de Chile convocó un taller para planificar un currículo educativo en lengua yagán, y en junio de 2019 planeó inaugurar un nido lingüístico en la comunidad de Bahía Mejillones, cerca de Puerto Williams . [5] [6] El gobierno también financió la publicación de un "diccionario conciso e ilustrado" de la lengua yagán. [6]
Tras la muerte de Cristina Calderón (1928-2022) de Villa Ukika en la isla Navarino , Chile , no quedan hablantes nativos de yagán. [1] [7]
Existen tres análisis del sistema fonológico del yagán, que difieren entre sí en muchos detalles. El más antiguo es el del diccionario de Thomas Bridges (1894) basado en el alfabeto fonotípico inglés ; el de mediados del siglo XX, el de Haudricourt (1952) y Holmer (1953); y el de finales del siglo XX, el de Guerra Eissmann (1990), Salas y Valencia (1990) y Aguilera (2000).
Todas las vocales son largas en las sílabas tónicas. La vocal /a/ es la más frecuente. Puede pronunciarse como schwa [ə] en sílabas en posición pretónica o postónica . [8] En sílabas tónicas finales, las vocales /i/ y /u/ pueden convertirse en diptongo. [8] Las vocales /i/ y /o/ son muy inestables en sílabas finales átonas, alternando con /e/ y /u/ respectivamente. [8]
El yagán muestra varios efectos sandhi en consonantes y vocales . Por ejemplo, la -i terminal de teki 'ver, reconocer' cuando se añade con -vnnaka 'tener problemas/dificultades para hacer' se convierte en -e :- de teke:vnnaka 'tener problemas para reconocer/ver'
En sílabas reducidas a través de procesos morfofonéticos , las vocales terminales ( -a , -u: ) de las bisílabas originales a menudo se omiten (excepto -i , que tiende a permanecer, dejando el material anterior intacto), y las oclusivas finales resultantes se fricativizan (r se convierte en sh). Aparte de perder el acento, cualquier vocal que preceda a estas consonantes cambiadas a menudo cambiará de tensa a laxa. Ej. -a:gu: 'para sí, con lo propio' > -ax- . ata 'tomar, transmitir' > vhr- , y así sucesivamente. El tiempo presente generalmente resulta en la omisión de la vocal final de la forma infinitiva del verbo y los cambios asociados como arriba, al igual que la afijación por muchos, pero no todos, los sufijos derivativos y flexivos que comienzan con oclusivas , africadas y otras consonantes. Ej. aiamaka 'luchar' aiamux-tvlli 'luchar confusamente'.
Los sonidos m, n y l son particularmente lábiles en algunos entornos. atama 'comer' atu:-yella 'dejar de comer' (no atamayella ). n de -Vna 'estado' a menudo se reduce a -V: cuando uno esperaría -Vn-. lt puede desaparecer por completo antes de algunas consonantes. vla 'beber', vlnggu: o vnggu: 'beber'. La h- inicial en raíces y afijos desaparece en muchos casos. Ej. kvna 'flotar, estar en un bote' + haina 'caminar, ir' da kvn-aina . ng (como en inglés 'colgar') es puramente morfofonético, desde la n terminal antes de una consonante velar. Muchos casos de m antes de una consonante labial tienen una motivación similar. w después de un prefijo pasivo/reflexivo m- a menudo desaparece. w a menudo vocaliza a u: o o: o se elimina (dependiendo del material precedente): tu:- causativo más wvshta:gu: 'trabajar' es tu:vshta:gu: 'hacer trabajar'. y también es relativamente lábil: después de -ata- reducido > -vhr- el sufijo -yella 'dejar' se convierte en -chella . En combinación con -ay precedente a menudo vocaliza: ki:pa 'mujer' más yamalim 'plural anima/gente' se convierte en ki:paiamalim .
En análisis recientes del habla de los hablantes restantes, se consideró que el acento de las palabras no era distintivo . Sin embargo, en el dialecto del estrecho de Yahga de mediados del siglo XIX (que probablemente no sea el antepasado del que sobrevivió) el acento de las palabras era distintivo al menos a nivel del morfema individual , con cambios de acento en patrones regulares durante la formación de palabras. Ciertas raíces de palabras que de otro modo serían idénticas se distinguen por diferentes marcas de acento. No hay información disponible sobre fenómenos de acento a nivel de frase o cláusula del dialecto Yahga.
Algunas raíces, en particular aquellas con consonantes duplicadas, muestran acento en ambas vocales que flanquean el doblete. Los diptongos parecen atraer el acento cuando son de origen morfofonético, a veces eliminándolo de las vocales de ambos lados que de otro modo estarían acentuadas. La primera vocal -V- (influenciada por la vocal terminal de la raíz precedente) en -Vna '(estar) en un estado' también parece atraer el acento, mientras que -ata 'alcanzar' repele el acento hacia la izquierda. Por lo tanto, la combinación -Vnata 'entrar en un estado' es armoniosa. La atracción diptongal a menudo triunfa sobre -Vna , llevando el acento más a la izquierda, mientras que dos diptongos sucesivos a menudo tienen el acento en el más a la derecha (contrariamente a la intuición). Las sílabas reducidas morfofonéticamente generalmente pierden cualquier acento que pudieran haber tenido. La gran mayoría de las representaciones de acento 'irregulares' en el manuscrito del diccionario original de Bridges parecen surgir de solo estas cinco fuentes.
Es posible que estos efectos ayuden a preservar la información de identidad y de límites de los morfemas. Por ejemplo, dada la importancia de la derivación de verbos a partir de sustantivos y adjetivos utilizando -Vna- y -ata- , el cambio de acento permite diferenciar estos morfemas del -ata- léxico (bastante común) y de aquellos -na- que forman parte de raíces léxicas (también relativamente comunes). El propio -Vna a menudo perderá el acento y se reducirá a una vocal tensa antes de otros sufijos, dejando el cambio como un indicio de su presencia subyacente.
El acento también puede diferenciar cadenas de morfemas de voz que de otro modo serían idénticas: tú:mu:- reflexivo causativo (hacer que alguien más haga/haga uno) de tu:mú:- (1) el causativo de hacerse parecer, o pretender estar en algún estado, y tu:mú:- (2) el circunstancial ( tu:- alomorfo antes de m-) de lo mismo (es decir, parecer/fingir en cualquier momento o lugar específico, con cualquier herramienta particular, por cualquier razón, etc.). El circunstancial T tiene diferentes alomorfos: algunos tienen la vocal acentuable siguiente, otros no; esto también complica las cosas para el estudiante, pero también puede ayudar a desenredar los límites de los morfemas para el oyente.
Parece haber una gran cantidad de simbolismo sonoro remanente en el léxico yagán. Por ejemplo, muchas raíces que terminan en -m codifican como parte de sus sentidos la noción de una curva positiva suavizada por la textura (similar a -mp en palabras como lump o hump en inglés), mientras que una -l en una posición similar a menudo aparece cuando la referencia es a partes del núcleo sangrientas, a menudo fuera de un confinamiento que alguna vez estuvo seguro dentro del cuerpo. Muchas raíces con ch- inicial se refieren a extrusiones repetidas y espinosas, -x final a partes secas, de bordes duros o quebradizas, y así sucesivamente.
No se puede saber con certeza el origen histórico de estos patrones, pero es posible que en algún momento existiera un sistema de clasificación de formas y texturas. Este tipo de sistemas son bastante comunes en las lenguas sudamericanas.
Hay pocas onomatopeyas directas registradas por Bridges, a pesar de las descripciones de comportamiento imitativo altamente animado por parte de hablantes registradas a fines del siglo XIX. Varios nombres de aves son quizás reduplicaciones de llamadas (u otro comportamiento no vocal), y hay un par de gritos imitativos y palabras sonoras. La mayoría de las palabras que denotan sonidos terminan en un sufijo derivado de verbo improductivo -sha (en al menos un caso -ra , y se sabe que r alterna con sh), que puede derivar de la raíz yagánica ha:sha 'voz, lenguaje, palabras pronunciadas, habla, grito' o vra 'llorar' - p. ej. gvlasha 'traquetear'.
En el diccionario Bridges de la lengua se pueden observar varios términos idénticos que difieren únicamente en si se escriben con s o con ch, por ejemplo asela / achela 'piel'. No se sabe si se trataba de un uso dialectal, una mezcla de dialectos, ideolectal, basado en el género o una variación gramatical real como podría ocurrir con el cambio simbólico de sonido aumentativo/diminutivo.
El yagán muestra una amplia marcación de casos en los sustantivos y una marcación de voz igualmente extensa en los verbos. Debido a esto, el orden de las palabras es relativamente menos importante para determinar las relaciones entre sujeto y objeto. La mayoría de las cláusulas en los tres textos bíblicos publicados, el diccionario y las diversas gramáticas muestran órdenes verbales mediales o finales. Ciertos tipos de cláusulas comienzan con verbos, pero son una clara minoría.
Un análisis más profundo de los textos bíblicos muestra que el dialecto Yahga permitía la reordenación semántica de los constituyentes. Por ejemplo, si se considera que SVO es el orden predeterminado para el sujeto y el objeto que flanquean el verbo, entonces cuando O se desplaza a la izquierda (SOV) a menudo hay una sensación de que el objeto nominal tiene más influencia en su condición de paciente que si se mantiene a la derecha del verbo. De manera similar, cuando el sujeto se desplaza a la derecha (VSO) su condición de agente a menudo parece menos de lo que uno esperaría. Queda por ver cuán omnipresente es este principio en el idioma y cuán intrincadamente interactúa con la marcación de tiempo-aspecto-modo y polaridad, la topicalización, el enfoque, etc.
El adverbio kaia 'rápido, rápidamente' puede usarse léxicamente para modificar predicados, pero en los tres textos bíblicos también se usa aparentemente para marcar la cláusula del segundo componente en construcciones del tipo 'si-entonces'. No se hace mención de esto en las gramáticas supervivientes, ni en las glosas del diccionario de kaia . El sufijo verbal progresivo -gaiata puede estar relacionado.
La gramaticalización es un proceso lingüístico histórico mediante el cual los elementos léxicos regulares cambian de función (y a veces de forma) y pasan a formar parte de la estructura gramatical.
Un ejemplo de esto en Yahgan sería el cambio de los verbos de postura a marcadores aspectuales. El Yahgan tiene un sistema de verbos que denotan la postura de una entidad: 'estar de pie' mvni , 'sentarse' mu:tu: , 'acostarse' (w)i:a y otros (por ejemplo a:gulu: 'volar/saltar', kvna 'flotar' etc.). En el uso léxico normal se podría decir
Pero con la misma raíz en sus formas gramaticalizadas añadió:
Las bases semánticas de este uso parecen estar relacionadas con el grado de contacto corporal con el sustrato, la vigilancia, el compromiso, etc. Volar/saltar significa dejar de hacer una actividad de interés por completo y salir a hacer otra cosa de repente; estar de pie implica estar dispuesto a hacer otra cosa según sea necesario, pero prestar atención a la actividad cuando se puede. Sentarse es una participación regular en la actividad, aunque no con exclusión de otras cosas que se deben hacer. Acostarse (no solo sobre sino también dentro de) es una participación profunda, casi con exclusión de otras actividades (en inglés, "immersed in", being "wrapped up in", "in a rut", "be up to one's neck/ears in", "in over one's head", "buried in (as work)", etc. tienen un significado similar). La altura relativa es otra forma de verlo: decimos que hemos "terminado" con algo para significar "terminar con" (equivalente al término saltar/volar en yagán), con un toque de dominio relativo implícito también. Si bien el inglés cuenta con una plétora de expresiones pintorescas para denotar tales circunstancias, Yahgan ha reducido el sistema a un conjunto pequeño y bien definido de términos pertenecientes al dominio de los verbos posturales. Esta reducción es un síntoma de gramaticalización.
Estas clinas semánticas basadas en el contacto/compromiso son relativamente comunes en distintas lenguas, y el fenómeno de los verbos posturales que cambian a morfemas marcadores de aspecto es bien conocido entre los lingüistas, aunque no es la única vía para crear dichos términos.
Una clina basada fonéticamente (basada tanto en la posición como en la manera de articulación oral) se puede ver en los prefijos y- a- u:- en yagán, y en las combinaciones ya- y u:a- .
Las formas combinadas ya- y u:a- parecen acentuar la parte continua de la actividad.
En América del Norte, las lenguas de las familias siouan y chemakuan tienen sistemas básicos estructurados de manera similar (prefijo siouan, sufijo chemakuan), pero principalmente con referencia espacial. i- es sobresalir, alejarse de alguna superficie, a- es contacto con la superficie y u- es contención dentro de una superficie, aunque también hay sentidos procesuales y de figura/fondo involucrados. Nótese que mantenerse alejado minimiza el contacto con la superficie. Otras familias de lenguas tienen demostrativos de distancia que siguen clinas fonológicas similares. Es posible que haya conexiones históricas entre la forma y- y ki:pa 'mujer' y u:- y u:a 'hombre', que cuando se verbalizan aparentemente se refieren a intentos menos y más enérgicos o determinados de lograr respectivamente. Los verbos ya:na 'pretender, desear' y wa:na 'pasar, superar', así como u:a- 'hacer ferozmente, por la fuerza' pueden estar relacionados, con el sufijo -na en las primeras formas.
Los verbos de movimiento horizontal suelen cambiar, en diferentes lenguas, a marcadores de tiempo. El yagán también muestra evidencia de tales cambios.
Las tres bases de los pronombres personales son: h- primera persona/próximo, s- segunda persona/casi distal, k- tercera persona/más distal. Estas son también las formas que se encuentran como prefijos ligados en los verbos.
Formas libres/enfáticas:
Las bases demostrativas son históricamente las mismas que las de los pronombres:
El yagán posee un gran número de raíces adjetivas, especialmente las que se refieren a estados físicos de la materia, salud, estados psicológicos, etc. Muchas cumplen una doble función como sustantivos, adverbios y, con menos frecuencia, como verbos sin derivación. Los sustantivos y adjetivos pueden verbalizarse añadiendo -Vna '(estar) en un estado', o -ata 'convertirse en' o ambos -Vnata 'desarrollarse en un estado' (donde la identidad de V está influenciada por la vocal final de la raíz, pero a menudo no es idéntica a ella). Tales verbalizaciones son extremadamente comunes en el diccionario y pueden derivarse y flexionarse aún más.
lvmbi
'oscuro, negro'
→
lvmbi:na
'ser oscuro'
→
lvmbi:nata
'volverse oscuro'
→
lvmbi:nuhrka:taka
'volverse gradualmente oscuro'
→
tu:lvmbi:nuhrchella
'porque dejar de oscurecerse'
Los adjetivos en yagán generalmente tienen valor predicativo cuando siguen a un sustantivo, pero son atributivos cuando lo preceden. Hay una gran cantidad de compuestos adjetivo-sustantivo en el idioma. Ejemplos de adjetivos atributivos que preceden al sustantivo:
Ejemplos de adjetivos predicativos que siguen a un sustantivo:
Algunas formas sufijales más comúnmente utilizadas para crear adjetivos son:
Ejemplos:
Al igual que con otras raíces adjetivas, estas formas con sufijo pueden derivarse aún más, como en el ejemplo lvmbi anterior.
Los adverbios son la clase de palabra única que parece permitir una reduplicación productiva.
Chillá
'de nuevo'
→
Chillá, chillá
'una y otra vez'
El entorno físico en el que vivía el pueblo yagán era relativamente pobre en recursos terrestres y, históricamente, pasaban poco tiempo en el interior. Es comprensible, entonces, que el vocabulario refleje esto. Hay muchos menos nombres para animales y plantas terrestres de lo que uno podría esperar en base a lo que se encuentra en otras lenguas de otros entornos naturales más ricos. La costa marina era un asunto diferente y la lengua tenía muchos términos para las aves marinas y la vida oceánica.
Los yagán enfatizaban las partes interconectadas en lugar de los todos no analizados (lo que también se refleja en la serialización de los verbos). Las partes del cuerpo están diferenciadas con precisión, al igual que las relaciones sociales. El vocabulario contenía una gran cantidad de sustantivos desverbalizados.
Los nombres personales a menudo se derivan del nombre del lugar de nacimiento; por ejemplo, un hombre nacido en Ushuaia (que significa 'bahía ( waia ) en la parte superior de la espalda ( ushsha )') podría ser Ushuaia-njiz . Alternativamente, se podría usar la forma de caso -ndaulum 'de' y u:a 'hombre', lo que daría como resultado Ushuaia-ndaulum-u:a .
Los sustantivos sujetos no llevan ninguna marca de caso explícita (la correferencia de sujeto se encuentra en el verbo). Los sustantivos pueden marcarse para los casos acusativo, genitivo, dativo, locativo, instrumental y otros. Se puede incorporar a la cadena información geográfica, así como información sobre número, colectividad, definitividad, etc. La mayoría de estas marcas son sufijativas.
En los tres textos bíblicos hay numerosas frases nominales complejas con relaciones de caso muy complicadas. No se sabe si esto es característico del uso del hablante o una invención del misionero Bridges.
Los verbos pueden ser nominalizados a través de una variedad de medios, particularmente mediante la prefijación de la T circunstancial (con sus diversos alomorfos) y/o la sufijación de morfemas participiales:
Ejemplos:
Los verbos en yagán suelen estar compuestos (" serializados "). Los pronombres de sujeto ligados ( ha- 1º, sa- 2º, kv- 3º), sin marca de número, llevan prefijo, y van antes de los prefijos de voz (como ma(m)- pasivo, tu:- causativo, u:- permisivo, T- circunstancial (con los alomorfos t- , tv- , tu:- , ts- , chi:- , chi- , ch- ), l- atrás, en respuesta a, etc.). El aspecto (como el progresivo -gaiata- ), el tiempo (por ejemplo -vde: pasado simple, -u:a futuro simple, con incrementos añadidos -vde:aka 'pasado posterior', -u:ana 'futuro posterior), y el modo (generalmente en ese orden), etc. son sufijos, junto con los dos sufijos 'benefactivos' -a:gu: 'para sí mismo', -ya:gu: 'para otro'. El número dentro del verbo (número de sujetos o actos) se puede codificar mediante una marcación explícita (una vez - ata , dos veces - a:pai / -pikin- , varias veces -a:misiu: , plural -isin- / -u:sin- , o incluso ninguna -apisiu: ) o mediante los muchos verbos plurales distintos (por ejemplo, mvni 'sing. estar de pie', palana 'pl. estar de pie'; ata 'sing. tomar, transmitir', tu:mi:na 'pl. tomar, transmitir').
Ej. i:nan haian kvndaiananima ha-ts-tu:-uhr-gaiat-u:sin-de:-aka a:nan 'Nosotros ( haian ) estábamos haciéndoles ( kvndaiananima ) tomar ( uhr < ata 'tomar') el barco ( a:nan ) durante ( ts- circunstancial más -n locativo en) el invierno ( i:na ) hace un tiempo'.
Un puñado de verbos forman dobletes en los que uno de los pares parece tener un sufijo reversivo improductivo posiblemente relacionado con la forma -a:gu: '(hacer) por uno mismo'. Por ejemplo , ma:na 'prestar', ma:na:ku: 'pedir prestado'.
Además de la serialización normal, el yagán también presenta raíces verbales complejas de un tipo relativamente común en el oeste de Norteamérica, donde el verbo principal está flanqueado por prefijos de instrumento/parte del cuerpo que indican modo de acción y sufijos de camino/posición. Los prefijos son parte de un sistema más grande y abierto de elementos que marcan varios tipos de causas o motivaciones, y que se van graduando en una marca de voz más gramaticalizada. Muchos de los sufijos de camino/posición (especialmente los verbos posturales) cumplen una doble función como fuentes para una morfología aspectual más gramaticalizada. Los sufijos de tiempo parecen derivar históricamente de verbos de movimiento horizontal y, junto con las formas de aspecto postural más verticales, forman un interesante sistema de coordenadas de estilo cartesiano para tratar la dimensión temporal.
-aku:-
al golpear [a]
-(a)pvna-
matar/morir
-kvna
En un barco o a flote
matar golpeando mientras se está a flote
-alagvnat-
quedarse mirando
-u:
y dejar
-tekil-ata-
dar un paso completo
-hombre-a:tsikvri-
afuera
Decir que una persona que no nos gusta sale de la casa y se encuentra en la línea de fuego sin previo aviso ni detención.
Un pequeño número de raíces verbales de uso común tienen tiempos presentes irregulares. En lugar de eliminar la vocal final (lo que desencadena procesos reductivos), estas formas añaden -ata después de eliminar la vocal. Ejemplos: mu:tu: 'sentarse'/'ser', presente mu:ta (de mu:t-ata ), wi:a 'mentir'/'ser', presente wi:ata , kvna 'flotar'/'ser', presente ga:rata . En el último ejemplo, observe que este presente aparentemente suplementario puede, de hecho, remontarse a la forma histórica original, y el infinitivo kvna puede ser el modificado.
La forma mvra 'oír' se ha gramaticalizado en un sufijo evidencial -mush 'rumor'. Ej. hauanchi isin wuru: yamanaiamalim ma:maia-mushun-de: 'Dicen que en esta tierra murieron muchos hombres'. Hay varios otros sufijos evidenciales, que diferencian el modo sensorial (audición, vista, etc.) así como el tiempo. mvra también encuentra un uso modal en el espacio clítico que a menudo sigue al primer sustantivo en la oración: kvnjin MUSH yamana:mu:ta, kvndaian-da:gia kv-teki-sin-de: kvnjima hauanchi moala 'DEBE estar vivo, porque ellos (los que me lo dijeron) lo vieron hoy'. Hay otros verbos modales que también se encuentran en este espacio.
En el verbo yagán hay poca o ninguna reduplicación evidente, y el simbolismo sonoro de tipo aumentativo/diminutivo parece estar en gran medida lexicalizado. Por otra parte, el yagán exhibe una buena cantidad de simbolismo sonoro remanente en el verbo, similar a lo que se ve en inglés.
Un buen número de verbos parecen formar pequeñas "familias de palabras" que presentan ligeras diferencias semánticas que pueden haber sido codificadas mediante simbolismo sonoro (como se ve a menudo, por ejemplo, en algunas lenguas de origen austroasiático). Por ejemplo, haina "caminar con ligereza" frente a u:unna "caminar con pesadez, andar con dificultad". En tales casos, la simetría original de la forma parece haber sido distorsionada a menudo por cambios históricos.
El alfabeto actualmente sancionado oficialmente en Chile es el siguiente: [9]
a, æ, ch, e, ö, f, h, i, j, k, l, m, n, o, p, r, rh, s, š, t, u, w, x.
Una ortografía simplificada es una variante del antiguo sistema Bridges, creada para su uso en línea en la lista de discusión Waata Chis en Yahoo Groups [10] y en otros lugares. Tiene vocales tensas y laxas, así como consonantes sonoras y sordas. En el sistema, la tensión se marca con dos puntos (:) después del signo vocálico: a, a:, ai, au, e, e:, i, i:, iu:, o, o:, oi, u, u:, v (pronunciada como a schwa, no /v/ ), todas correspondientes a grafemas únicos en la ortografía Bridges. Las consonantes son b, d, ch, f, g, h, j, k, l, m, n, ng, p, r, s, sh, t, w, x, y, z, todas correspondientes a grafemas únicos de Bridges. Algunas se encuentran solo en entornos restringidos. También se utilizan los fonemas hm, hn, hl, hr, hw y hy, que son dígrafos en los primeros escritos de Bridges, pero grafemas individuales en los posteriores.
Más tarde, Bridges realizó más modificaciones ortográficas: w, h e y se convirtieron en superíndices, y à se lee como ya, á como ha y ā como wa. Los superíndices podían combinarse para dar hw, hy, etc. Como iu: ahora podía representarse con u: más y- superíndice (ù:), y como los grafemas originales para u: y u se confundían fácilmente entre sí, así como con la w ahora superíndice, Bridges comenzó a usar el grafema ahora redundante para iu: (aproximadamente ų) en lugar de u: en sus versiones. Todos estos cambios se produjeron en un período de tiempo muy breve y han provocado una gran confusión por parte de los estudiosos posteriores.
Además, las modificaciones que realizó Bridges al alfabeto fonético del siglo XIX de Alexander Ellis también incluyeron una serie de signos destinados a la transliteración de términos extranjeros.
Existen algunas ambigüedades en las traducciones de Bridges. Él mismo señala que g/k, j/ch, d/t y p/f son, en muchos casos, intercambiables. En ciertos entornos, s y sh son difíciles de distinguir (como antes de las vocales altas anteriores). Lo mismo ocurre con ai versus e: y au versus o:. Tales ambigüedades pueden ayudar mucho a explicar la pérdida o falta de contrastes en el dialecto sobreviviente.
A continuación se incluyen algunas palabras básicas del idioma yagán. [12] [13]
Loukotka (1968) enumera los siguientes elementos básicos de vocabulario para cuatro dialectos Yámana (Yahgan). [14]
Inicio del "Nido Lingüístico de la Lengua Yagán" con participantes de la Comunidad Yagán de Bahía Mejillones. El proyecto elaborará un Diccionario Conciso e Ilustrado de la lengua Yagán (100 ediciones) y un Documental del trabajo de investigación para la revitalización de la lengua.[ enlace muerto ]