Los chiítas waqifitas eran una secta chiíta que aceptaba al imamato de Musa al-Kadhim , pero se negaba a aceptar al imamato de su sucesor Ali ar-Ridha .
Los waqifitas creían en el Mahdi y en la ocultación del Imam Musa al-Kazim . Creían que Musa estaba vivo, que no murió y que nunca moriría, que fue resucitado al cielo tal como Jesús fue resucitado, y que él era el esperado que llenaría el mundo de justicia y equidad como estaba lleno de opresión y tiranía. [1] Sin embargo, más tarde discreparon entre ellos sobre la muerte de Musa y se dividieron en cuatro subgrupos. Tres de los subgrupos creían que Musa había muerto, mientras que el otro subgrupo restante negaba persistentemente que Musa al-Kadhim hubiera muerto. [2]
La razón más probable para la creación de las creencias waqifitas es que cuando Musa al-Kadhim estaba en la prisión del califa abasí Harun al-Rashid , nombró algunos agentes en su nombre para cobrar los derechos monetarios legales de su chiítas. Estos agentes incluían a Ziyad ibn Marwan al-Qandi y 'Ali ibn Abu Hamza (en Kufa ), quienes recaudaron fondos de 70.000 y 30.000 dinares respectivamente. Otros agentes similares incluyeron a `Uthman ibn `Isa al-Rawasi (en Egipto ) y Hayyan y al-Sarraj (en Kufa). [3] Cuando Musa murió, estos agentes compraron propiedades y casas de campo con el dinero que habían recaudado en nombre de Musa. Cuando Ali ar-Ridha exigió que le dieran el dinero (como legítimo sucesor de su padre Musa), se negaron a entregárselo, ya que negaban que Musa hubiera muerto alguna vez. Por lo tanto, estos agentes negaron la muerte de Musa y rechazaron al Imamato de Ali ar-Ridha para tener una excusa para no devolver el dinero. Luego, esos agentes difundieron las creencias de los waqifitas gastando generosamente dinero para comprar las mentes de la gente y desviarlas. [4] [5]
La otra razón (menos probable) para la creación de las creencias waqifitas es que el padre de Musa, Ja'far al-Sadiq (el sexto imán), informó sobre muchas tradiciones relativas a la ocultación y el surgimiento de al-Qa'im , pero no No indica explícitamente cuál de sus descendientes sería al-Qa'im. Por lo tanto, un número considerable de muhaddithun pensó que Ja'far al-Sadiq había indicado a su hijo Musa y por lo tanto se detuvieron ante él, sosteniendo que él era el Mahdi y estaba en un estado de ocultación. [6]
Los waqifitas continuaron en sus creencias durante mucho tiempo, pero disminuyeron en número con el paso del tiempo, hasta la muerte de la teoría y la extinción de quienes creían en ella. La extinción de la secta se aceleró especialmente cuando el Imam Ali ar-Ridha (quien enfrentó muchas dificultades para demostrar su derecho ante el Imamato, no sólo ante los seguidores prominentes de su padre, sino también ante su hermano Ahmad) [7] confirmó la muerte. de su padre y dijo a los waqifitas:
“La evidencia de Allah sobre Su creación será sólo a través del Imam que está vivo y es bien conocido. La gloria sea para Alá. ¿El Mensajero de Allah murió y Musa bin Ja'far no murió? Sí, por Alá, ha muerto, y su riqueza ha sido distribuida y sus esclavas se han casado”.
Sospechó de mentir a quienes afirmaban que su padre no murió y dijo:
“No creen en lo que Allah el Exaltado ha revelado sobre Mahoma. Si Allah, exaltado, extendiera la vida de alguien debido a la necesidad de la creación para él, habría extendido la vida del Mensajero de Allah”.
Algunas de las figuras y líderes eminentes de los waqifitas incluyeron: Muhammad ibn al-Hasan ibn Shammun, [8] Ali Ibn Abu Hamza, al-Husayn ibn Mahran e Ibn Abu Sa'ïd. [9] Otra persona eminente atribuida a los waqifitas fue Yazid ibn Khalifa al-Harithi, quien era considerado uno de los compañeros de Ja'far al-Sadiq (quien supuestamente lo elogió). [10]
'Ali ibn al-Hasan al-Ta'i al-Tatari (un compañero de Musa al-Kadhim) nombró a Musa al-Kadhim como el Imam oculto. En defensa de su punto de vista, escribió Kitab al-Ghayba, que se convirtió en el marco para los trabajos de autores waqifitas posteriores sobre la cuestión de al-Ghayba (la ocultación). Uno de esos autores fue Al-Hasan ibn Muhammad ibn Suma`a (m. 263 d. H. / 877 d. C.), el estudiante waqifita de al-Ta'i al-Tatari. La información del libro que compuso fue utilizada más tarde por los doce chiítas que vivieron durante el período comprendido entre 260 y 329 d. H. / 874-940-1 d. C., como al-Hasan al-Saffar (m. 292 AH / 904 d. C.) y Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni , para apoyar su afirmación de que el Imam oculto no era el séptimo Imam (es decir, Musa al-Kadhim), sino más bien el duodécimo Imam (es decir, Muhammad al-Mahdi ). [11]