La prosa Tristán ( Tristan en prose) es una adaptación de la historia de Tristán e Isolda a un largo romance en prosa , y la primera en vincular el tema por completo con el arco de la leyenda artúrica . También fue el primer ciclo importante de prosa artúrica que comenzó después del muy popular Lancelot-Grial (Ciclo de la Vulgata), que influyó especialmente en las últimas partes de la prosa Tristán .
Según el prólogo, la primera parte del libro (es decir, todo lo anterior al material del Grial ) se atribuye a la desconocida Luce de Gat, y probablemente se inició entre 1230 y 1235. La obra fue ampliada y reelaborada en algún momento después de 1240 [1]. para crear la versión más popular conocida como V2. [2] En el epílogo de V2, su autor se autodenomina "Helie de Boron", afirmando que es sobrino del primer autor de los ciclos del Grial artúrico, el poeta Robert de Boron . [a] [3] Hélie de Boron afirma, como los llamados autores del Roman de la Rose , haber retomado la historia donde Luce la dejó. Los estudiosos no toman en serio las biografías de los dos autores ni la afirmación de que habían estado traduciendo la obra de un original latino . [4]
La primera parte de la obra se acerca más a la historia tradicional contada por escritores en verso como Béroul y Thomas de Gran Bretaña , pero muchos episodios son reelaborados o alterados por completo. Los padres de Tristan reciben nuevos nombres e historias de fondo, y el tono general se ha calificado de "más realista" que el material en verso, aunque hay momentos en los que los personajes cantan. [5] El guardián de Tristán, el gobernador, lo lleva a Francia, donde crece en la corte del rey Pharamond . Posteriormente llega a la corte de su tío Mark , rey de Cornualles , y defiende su país contra el guerrero irlandés Morholt . Herido en la pelea, viaja a Irlanda donde es curado por Iseult , una reconocida doctora y sobrina de Morholt, pero debe huir cuando los irlandeses descubren que ha matado a su campeón. Más tarde regresa, disfrazado, para buscar a Isolda como esposa para su tío. Cuando beben accidentalmente la poción de amor [6] preparada para Iseult y Mark, se involucran en una trágica aventura que termina con el destierro de Tristán a la corte de Hoel de Bretaña . Finalmente se casa con la hija de Hoel, también llamada Iseult.
Sin embargo, especialmente después de este punto, la narrativa tradicional se ve continuamente interrumpida por aventuras secundarias de los distintos personajes y episodios que sirven para "arthurianizar" la historia. [7] En particular, se presta considerable atención a la rivalidad de Tristán con el caballero sarraceno Palamedes . Además, en la versión larga, Tristan deja Bretaña y regresa con su primer amor, y nunca vuelve a ver a su esposa, aunque su hermano Kahedin sigue siendo su compañero cercano. A Tristán se le compara frecuentemente con su amigo Lancelot en brazos y amor, y en ocasiones incluso sin saberlo lo involucra en batallas. Se convierte en Caballero de la Mesa Redonda (ocupando el antiguo asiento de Morholt) y se embarca en la Búsqueda del Santo Grial antes de abandonar la idea de quedarse con Iseult en el castillo de Lancelot . Los manuscritos que no incluyen el material del Grial conservan la versión anterior de la muerte de los amantes, mientras que en las versiones más largas, Mark mata a Tristán mientras toca el arpa para Isolda, sólo para verla morir inmediatamente después.
La prosa de Tristán tuvo un efecto enorme en la literatura medieval posterior y en los tratamientos de la leyenda artúrica. Personajes como Palamedes, Dinadan y Lamorak , todos los cuales aparecen por primera vez en Tristán , alcanzaron popularidad en obras posteriores. El caballero pagano Palamedes incluso prestó su nombre al Romance de Palamedes , una obra posterior que amplía episodios del Tristán . Este material también se conserva en la Compilación de Rustichello da Pisa y en numerosas redacciones posteriores en varios idiomas. La prosa de Tristán también influyó en el ciclo posvulgata , el siguiente gran tratamiento en prosa del mito artúrico, y sirvió como fuente principal para la sección de Tristán de Le Morte d'Arthur de Thomas Malory .
Antes de intentar cualquier edición moderna de Prosa Tristán , los estudiosos dependían de un resumen y análisis extensos de todos los manuscritos de Eilert Löseth en 1890 (reeditados en 1974). De las ediciones modernas, la versión larga se compone de dos ediciones: una editada por Renée L. Curtis y la otra por Philippe Ménard. [8] [9] La edición de Curtis de un manuscrito simple (Carpentras 404) cubre la ascendencia de Tristán y la leyenda tradicional hasta la locura de Tristán. Sin embargo, la enorme cantidad de manuscritos existentes disuadió a otros eruditos de intentar lo que Curtis había hecho hasta que a Ménard se le ocurrió la idea de utilizar varios equipos de eruditos para abordar el infame manuscrito de Viena 2542. Su edición sigue a la de Curtis, incluye la participación de Tristán en la Búsqueda del Santo Grial y termina con la muerte de Tristán e Isolda y los primeros signos de la caída de Arturo. La versión más breve, que no contiene la Búsqueda del Grial, fue publicada por Joël Blanchard en cinco volúmenes.
Aunque forma parte de los ciclos de prosa más amplios, que dominaron todo lo artúrico después de principios del siglo XIII, la originalidad del Tristán en prosa se encuentra en el uso que hace el autor de poemas líricos para expresar las esperanzas, la desesperación o la ira de los personajes. Diversos libros y artículos han estudiado el contenido lírico de la prosa Tristán ya sea expresado como acertijos en verso, letras en verso, canciones de burla o canciones de amor. [10] [11] De esta manera, la prosa Tristán funciona como un musical. Los personajes colocados en situaciones extremas en realidad "empiezan a cantar". Todo esto es apropiado considerando el vínculo tradicional de Tristán con la poesía.
La Búsqueda del Grial ha sido una fuente de controversia con respecto al Tristán en prosa . En lugar de escribir material nuevo, el autor optó por insertar (o interpolar) toda la Queste del Saint Graal del ciclo de la Vulgata en la historia de Tristán, socavando así la santidad de la propia Queste de la Vulgata . [12]