La unión de evangelista y vox Christi en la Pasión según San Mateo de Bach
Vox Christi , que en latín significa Voz de Cristo , es una composición de las palabras de Jesús en una obra vocal como una Pasión , un Oratorio o una Cantata . Por lo general, por ejemplo en la música protestante de la época barroca, la vox Christi se configura para una voz de bajo .
Aparte de una diferencia en el tipo de voz, las configuraciones de las palabras de Jesús en los recitativos se pueden diferenciar aún más de las configuraciones del texto circundante, por ejemplo, dándoles un carácter más arioso o poniéndolos en acompañamiento (mientras que el evangelista y otros personajes cantan secco ).
Pasiones y oratorios de la primera mitad del siglo XVIII
Jesus Christus ist um nusrer Missetat willen verwundet es una Pasión según San Marcos que se originó en Hamburgo en la primera década del siglo XVIII.La primera puesta en escena de la música de esta Pasión por parte de Johann Sebastian Bach fue en Weimar alrededor de 1712. Su bajo vox Christi aparece en recitativos secco y accompagnato, y en un arioso sobre las palabras del Evangelio "Eli, eli, lama asabthani". [1] En su Pasión de Brockes, George Frideric Handel puso las palabras de Jesús para bajo en recitativos, ariosos y arias . Los recitativos del Evangelista están puestos para tenor.
En las composiciones de la Pasión de Bach que se conservan, el bajo vox Christi se combina con la voz de tenor de un evangelista . El evangelista narra la historia con las palabras exactas del Evangelio en recitativo secco. En la Pasión según san Juan, las palabras de Jesús están en recitativo secco que tiende a arioso. En la Pasión según san Mateo están en recitativo acompañado, es decir, están resaltadas adicionalmente por un acompañamiento de cuerdas y bajo continuo . [1] El Vox Christi también aparece en el Oratorio de Navidad de Bach y en su Oratorio de la Ascensión .
Cantatas de Bach
En las cantatas eclesiásticas de Bach, la vox Christi puede pronunciar palabras literales de la Biblia que no son citas directas de Cristo ni se le atribuyen, sino que se presentan en el contexto de la obra musical como hechas por Cristo, o palabras extrabíblicas, por ejemplo en un diálogo entre el Novio (Cristo) y la Novia (el Alma), o en un discurso a la Novia.
En Himmelskönig, sei willkommen , BWV 182 (25 de marzo de 1714), la primera cantata de Bach en Weimar, para el Domingo de Ramos coincidiendo con la Anunciación , los versos de un Salmo son tratados como si los hubiera dicho Jesús, establecidos como el único recitativo de la cantata, ampliándose a un Arioso : "Siehe, ich komme, im Buch ist von mir geschrieben" ("He aquí que vengo: en el rollo del libro está escrito de mí: Me deleito en hacer tu voluntad". Salmo 40:7—8.
En Nun komm, der Heiden Heiland , BWV 61 , (2 de diciembre de 1714) el bajo canta las palabras de Cristo del Libro del Apocalipsis : "Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. So jemand meine Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich eingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir." (“He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”. Apocalipsis 3:20.
En Barmherziges Herze der ewigen Liebe , BWV 185 , (14 de julio de 1715), el bajo resume las amonestaciones del Sermón de la Montaña, todas introducidas por las palabras clave "Das ist der Christen Kunst" (Ese es el arte cristiano).
En Bereitet die Wege, bereitet die Bahn , BWV 132 (22 de diciembre de 1715), la pregunta Wer bist du? (¿Quién eres tú?), dirigida a San Juan en el Evangelio, se da al bajo, como si Jesús le hiciera esta pregunta al oyente.
En Mein Gott, wie lang, ach lange? ( ¿Cómo es que Dios la ha hecho?), BWV 155 (19 de enero de 1716), las preguntas serias reciben respuesta con palabras de consuelo, cantadas por el bajo como vox Christi, casi como un arioso sobre las palabras "Damit sein Gnadenlicht dir desto lieblicher erscheine" (para que la luz de Su gracia brille sobre vosotros con más fuerza).
En Jesus nahm zu sich die Zwölfe , BWV 22 (7 de febrero de 1723, domingo de Oculi ), la cantata comienza con una escena del Evangelio, el anuncio del sufrimiento en Jerusalén, citando Lucas 18:31,34. El tenor, como evangelista, comienza la narración desde el versículo 31, Jesus nahm zu sich die Zwölfe (Jesús reunió a los doce en torno a sí). El bajo canta el anuncio del sufrimiento, Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem (He aquí, subimos a Jerusalén). Una fuga coral ilustra la reacción de los discípulos.
En Schau, lieber Gott, wie meine Feind , BWV 153 , (2 de enero de 1724), la palabra bíblica de Isaías 41:10, "Fürchte dich nicht, ich bin mit dir" ("No temas, yo estoy contigo"), es entregado al bajo como vox Christi, como si Jesús mismo lo dijera.
En Mein liebster Jesus ist verloren , BWV 154 , (9 de enero de 1724) el bajo canta en un arioso la respuesta de Jesús, encontrado en el templo con 12 años, al interrogatorio de sus desesperados padres: "Wisset ihr nicht, daß ich sein muß in dem, das meines Vaters ist?" (“¿No sabéis que en lo que es de mi Padre me es necesario estar?”, Lucas 2:49.
En Jesus schläft, was soll ich hoffen? BWV 81 , (30 de enero de 1724) el bajo canta en un arioso, central dentro de la cantata, la pregunta de Jesús: "Ihr Kleingläubigen, warum seid ihr so furchtsam?" (¿Por qué tenéis miedo, oh hombres de poca fe?), Mateo 8:26.
El sexto movimiento de Halt im Gedächtnis Jesum Christ , BWV 67 (16 de abril de 1724) es una "escena operística", con el bajo repitiendo serenamente las palabras de Jesús del Evangelio, "La paz sea con vosotros", cuatro veces (tres veces cada una), contrastadas por agitadas respuestas corales que ven a Jesús como ayuda en la batalla, en el fortalecimiento de los cansados en espíritu y cuerpo, y en la superación de la muerte.
La cantata Wo gehest du hin? BWV 166 (7 de mayo de 1724) se abre con el bajo cantando una cita del evangelio, el tercer Discurso de despedida , pero convertido en una pregunta general sobre la dirección de la vida.
En la cantata Wahrlich, wahrlich, ich sage euch , BWV 86 (14 de mayo de 1724), el bajo canta en el movimiento inicial tres veces la promesa del discurso de despedida de Jesús: "De cierto, de cierto os digo que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo dará" (Jn 16,23).
Bach utiliza la Vox Christi en varias cantatas de su segundo ciclo (1724-1725):
En Jesu, der du meine Seele , BWV 78 , (10 de septiembre de 1724) un recitativo de bajo va acompañado de cuerdas, Die Wunden, Nägel, Kron und Grab ("Las heridas, los clavos, la corona y la tumba"), que recuerda a la vox Christi. en La Pasión según San Mateo de Bach .
En otras cantatas del segundo ciclo:
En el primer movimiento de Ich bin ein guter Hirt , BWV 85 , (15 de abril de 1725), el bajo canta "Soy un buen pastor" del Evangelio.
Jesús habla dos veces en Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen , BWV 87 , (6 de mayo de 1725), en el movimiento 1 acompañado por cuerdas, dobladas por oboes, en el movimiento 5 acompañado por el continuo: "En el mundo tendréis miedo; pero consolaos, yo he vencido al mundo".
En el primer movimiento de Sie werden euch in den Bann tun , BWV 183 (13 de mayo de 1725), el anuncio de Jesús del segundo Discurso de despedida está configurado como un recitativo de sólo cinco compases, acompañado por largos acordes de los cuatro oboes, dos oboi da caccia y dos oboi d'amore en un punto de pedal del continuo, creando un sonido "sepulcral".
El movimiento central de Brich dem Hungrigen dein Brot , BWV 39 (23 de junio de 1726) es un verso de la Epístola a los Hebreos 13:16, Wohlzutun und mitzuteilen vergesset nicht ("No olvidéis hacer el bien y compartir"). Bach lo trata como si Jesús mismo hubiera dicho las palabras, entre arioso y aria .
En Siehe, ich will viel Fischer aussenden , BWV 88 (21 de julio de 1726, quinto domingo después de la Trinidad), el evangelista comienza la segunda parte con un recitativo sobre Lucas 5,10, "Jesús sprach zu Simon" (Jesús dijo a Simón), el El siguiente discurso directo de Jesús, llamando a Pedro como su discípulo, es cantado por el bajo: "Fürchte dich nicht; den von nun an wirst du Menschen fahen" (No temas, de ahora en adelante pescarás hombres).
El movimiento central de Es wartet alles auf dich , BWV 187 (4 de agosto de 1726) es Darum sollt ihr nicht sorgen ("Por tanto, no os preocupéis") del Sermón de la Montaña . Las palabras de Jesús son cantadas por el bajo, acompañado por los violines al unísono y el continuo, que también participa en sus motivos.
En Ich geh und suche mit Verlangen , BWV 49 (3 de noviembre de 1726), una cantata para solistas de soprano y bajo que se denomina Diálogo entre la Novia (el Alma) y el Novio (Jesús), la soprano es la Novia y el bajo, la vox Christi, es el Novio.
En Wachet auf, ruft uns die Stimme , BWV 140 , (25 de noviembre de 1731) Jesús "aparece" con el "Alma" en el movimiento 3, un dúo para soprano y bajo, Wann kommst du, mein Heil? ("¿Cuándo vendrás, salvación mía?"). [2]
En Schwingt freudig euch empor , BWV 36 , (2 de diciembre de 1731) en el aria de bajo que comienza la parte II, "Willkommen, werter Schatz!" (¡Bienvenido, digno tesoro!) la voz de bajo es la vox Christi, dirigiéndose a la novia.
Intérpretes de Vox Christi
Algunos bajos y barítonos son especialmente conocidos por cantar las palabras de Jesús en las Pasiones de Bach, entre ellos:
