Los pueblos viéticos se refieren a un grupo de grupos étnicos del sudeste asiático . [2]
Los pueblos viéticos son aborígenes del norte de Vietnam, Laos y áreas circundantes, principalmente en las montañas Annamitas del norte , aunque también se los puede encontrar en Tailandia , Camboya y China . [ cita requerida ]
Se cree que los pueblos proto-vietánicos migraron por tierra desde China a Laos y Vietnam a través del Mekong , donde se habían establecido durante al menos 4.500 años. Aunque no hay una buena estimación, los yacimientos humanos paleolíticos alrededor de las aldeas viéticas modernas en Laos y Nghe An están datados entre el 2.500 y el 2.000 a. C., lo que indica que tal vez lo fueron. [3] Formaban parte de los pueblos proto-austroasiáticos más grandes , que habitaron ampliamente en el sudeste asiático continental neolítico. Un yacimiento de fósiles humanos de estos cazadores-recolectores excavado en una cueva en Pha Phen, a 12 kilómetros al sur de Lak Sao , provincia de Bolikhamsai, está datado en 6190 AP (4190 a. C.). [4] El pueblo katuic se separó de Vieto-Katuic para convertirse en un grupo independiente alrededor del año 1.000 a. C. [5]
Nghệ An es considerada en Vietnam como la "patria viética" después del éxodo austroasiático de Yunnan (también se cree que es un tributo al lugar de nacimiento del líder norvietnamita Ho Chi Minh ). [6] Sin embargo, los antropólogos consideraron la gran área a lo largo de las montañas Annamitas del Norte desde Nghệ An hasta la provincia de Quảng Bình en Vietnam, Bolikhamsai hasta la provincia de Khammouane en Laos como la patria viética tradicional, debido a la gran cantidad de diversidad de grupos y lenguas viéticas arcaicas presentes en la región. [7] no en el delta del río Rojo, que originalmente había sido habitado por hablantes de tai [8] Sin embargo, la arqueogenética demostró que antes del período Đông Sơn , los habitantes del delta del río Rojo eran predominantemente austroasiáticos: los datos genéticos del sitio de enterramiento Mán Bạc de la cultura Phùng Nguyên (que data de 1800 a. C., por lo que es anterior al protoviético, que data de 1000 a. C. [9] ) tienen una proximidad cercana a los hablantes austroasiáticos modernos; [10] [11] mientras tanto, la "genética mixta" del sitio Núi Nấp de la cultura Đông Sơn mostró afinidad con " Dai de China, hablantes de tai-kadai de Tailandia y hablantes austroasiáticos de Vietnam, incluido el Việt "; [12] Por lo tanto, "la probable expansión del Vietic se produjo hacia el sur desde el delta del río Rojo, no hacia el norte. Para explicar la diversidad del sur se necesitarán explicaciones alternativas". [13]
Los grupos del norte de los viéticos, que residían en el extremo nororiental de los annamitas (parte de las antiguas Jiaozhi y Jiuzhen ) y eran conocidos como viet-muong, tuvieron intensos contactos e interacciones con el pueblo tai y los colonos siníticos del norte durante los mil años de dominio chino . Basándose en evidencia lingüística y registros históricos, los antropólogos creen que los viet-muong finalmente se separaron en dos grupos independientes, vietnamitas y muong, en algún momento entre los siglos VII y X ( dinastía Tang ). [14] [15]
Las tribus aisladas de viéticos en el lado laosiano de las montañas Annamitas permanecieron intactas con una influencia externa limitada. Estas tribus se mantuvieron al margen de la política de la región a pesar de numerosas disputas entre los jemeres, los vietnamitas y los chinos por la región desde el año 722 hasta mediados del siglo XII. [16] Los siameses lanzaron varias incursiones catastróficas en las áreas viéticas de Laos entre 1826 y 1860 como parte de sus expediciones punitivas contra el Reino de Vientiane , despoblando en gran medida muchas aldeas viéticas. [17]
A finales del siglo XIX, la patria viética laosiana de Khammouane (actualmente distrito de Khamkeut, provincia de Bolikhamsai y parque nacional Nakai-Nam Theun ) experimentó la llegada masiva de grupos de habla tai y hmong de Houaphanh y Nghệ An . Estas poblaciones migrantes incluían a muchos antiguos guerreros zhuang que huían de la rebelión taiping en China, los trastornos sociales y el malestar en Vietnam y la guerra Khmu Ho-Chueng en el norte de Laos. Los nuevos colonos dominaron de inmediato a los aldeanos viéticos indígenas, a veces contratándolos como mano de obra. Algunos de los grupos viéticos fueron etiquetados como puak para indicar su vasallaje, o simplemente llamados "kha" por los tais. [16] Los grupos viéticos laosianos que hoy hablan lenguas tai y lao, como los bo, [18] [19] fueron quizás el resultado del proceso de taización: la voluntad de los grupos minoritarios de adoptar la lengua y la cultura del grupo dominante, que era superior en número. Como explicó un líder tai khang en Bolikhamsai: "Somos lao loum; antes éramos kha , pero decidimos adoptar la lengua lao y nos convertimos en lao loum, y ahora hemos olvidado nuestra lengua kha ". Los antropólogos señalan que procesos similares sucedieron con muchos otros pueblos de habla mon-khmer en lugares circundantes. [20] [21]
La historia de los vietics del sudeste (chutic) es menos conocida, especialmente la de los ruc . Fueron encontrados en 1959 por soldados vietnamitas en la cueva de Sơn Đoòng , provincia de Quảng Bình , como un centenar de miembros de la tribu desnudos que vivían en una cueva. Desde entonces, los grupos chutic, incluidos los ruc, han sido reasentados por el gobierno norvietnamita en Cu Nhái, Quảng Bình. Sin embargo, nuevos informes dicen que un tercio de la población ruc ha regresado al bosque, habitando en valles que se encuentran a 2000 metros sobre el nivel del mar, y muchos padecen malaria selvática. [22]
En la actualidad existen 25 grupos étnicos vietnamitas que expresan diversos estilos de vida, que van desde la integración en estados-nación hasta la vida como recolectores-nómadas. Muchos subsisten como cultivadores de arroz, habitando la masa montañosa y accidentada que se extiende desde la provincia de Bolikhamsai hasta la provincia de Khammouane en Laos y desde Nghệ An hasta la provincia de Quảng Bình en Vietnam, concentrándose principalmente en Khamkhuet y el valle de Nakai. [23]
Sus lenguas están clasificadas como pertenecientes a la familia de lenguas viéticas , que es una rama de la familia de lenguas austroasiáticas .
Las preocupaciones sobre los impactos ambientales y antropológicos que potencialmente podrían causar consecuencias para los pueblos viéticos laosianos en el Área Nacional Protegida (ANP) y la Zona de Impacto Periférica (ZIP) de la Cuenca Nakai-Nam Theum 2 comenzaron a crecer cuando en 1997 se autorizó la construcción de la presa Nam Theun 2 (Proyecto NT2) en los ríos Nam Theun , Nam Noy y Nam Nyang, básicamente dentro del Parque Nacional Nakai-Nam Theun y el valle de Nakai, áreas donde los grupos étnicos indígenas viéticos del oeste y suroeste habían estado habitando durante mil años. El Proyecto NT2 era una presa BOT que fue financiada principalmente por el Banco Mundial y el Banco Asiático de Desarrollo (BAD), que se entregaría al gobierno laosiano. La mala gestión del reasentamiento indígena en el proyecto dejó un impacto traumático en los vulnerables aldeanos viéticos y tuvieron que ser reubicados lejos de su tierra natal. La mayoría de las preocupaciones se plantearon en los grupos étnicos viéticos de tipo I, que dependen en gran medida del estilo de vida nómada en los bosques, debido a la deforestación del proyecto hidroeléctrico, y muchas tribus no desean participar y practicar la agricultura sedentaria permanente en los nuevos asentamientos asignados. [24] Los planes para restaurar los medios de vida de los aldeanos en la meseta de Nakai y a lo largo del río Xe Bang Fai aún deben ratificarse. [25] Según un informe del POE (Panel Internacional de Expertos Ambientales y Sociales) en 2015, el porcentaje de aldeanos viéticos entre los nuevos asentamientos se redujo del 67,4% al 35% en 8 años, mientras que los grupos de habla tai los dominaban práctica y económicamente. [26] Otras preocupaciones, como la integración por parte del gobierno de diferentes grupos viéticos con aldeas tai y hmong, y la agrupación de minorías más pequeñas, donde los trabajadores viéticos no solo eran explotados por otros grupos en las aldeas, sino que también eran discriminados en términos de oportunidades de sustento y atención médica. [27] [28] [29]
En 2004, una recomendación de salvaguardia al Banco Mundial decía: La OD 4.20 [la salvaguardia del Banco Mundial sobre los pueblos indígenas] hace hincapié en los procesos participativos, y exige que se elaboren planes para las minorías “basados en la consideración de las opciones preferidas por los pueblos indígenas afectados por el proyecto”. También hace hincapié en la importancia de “garantizar una representación genuina” (ibid) entre las personas cuyo “situación social y económica restringe su capacidad de hacer valer sus intereses y derechos” (párrafo 2). Para alcanzar los objetivos de política en relación con el pueblo viético de tipo I, se deben idear medidas especiales para su protección y para garantizar que se les brinden oportunidades de participar en el proceso de diseño de beneficios culturalmente apropiados... Se deben proporcionar mecanismos específicos para supervisar los impactos relacionados con el proyecto sobre los grupos viéticos de tipo I. Cita – Fin de cita (Gibson/WB BTOR 2004). Lamentablemente, la recomendación fue ignorada. [30]
La población de muchos grupos étnicos viéticos de la región ha disminuido drásticamente en los últimos años. [31] El informe del POE encontró que cuatro grupos viéticos extremadamente vulnerables en el NPA y PIZ corren el riesgo de extinguirse a principios del siglo XXI: los atel (16+), los themarou (30+), los mlengbrou (9) y los ahoe. Entre ellos, los atel, los themarou y los mlengbrou eran anteriormente cazadores-recolectores nómadas, no están dispuestos a adoptar y practicar el nuevo estilo de vida sedentario y la agricultura intensiva tras el programa de reasentamiento del gobierno para minorías étnicas en los años 1970 y 1980, y todavía dependen en gran medida del bosque para acomodar gran parte de su nivel de vida. Las poblaciones de esas tribus han estado cayendo en picado de cientos de personas a sólo unos pocos individuos durante las últimas décadas, y no podrían sobrevivir como identidades étnicas únicas sin casarse con otros grupos viéticos. Es muy probable que se hayan producido matrimonios mixtos entre varias tribus viéticas a lo largo de los últimos siglos. El EMDP estaría planeando medidas especiales para abordar a los grupos viéticos que corren mayor riesgo. [32] Como el destino futuro de los grupos viéticos afectados en el valle de Nakai sería una extinción inevitable si no se emprenden acciones importantes para protegerlos y conservarlos, James R. Chamberlain, investigador y editor de Handbook of the Changing World Language Map , culpa a los pueblos viéticos indígenas de las áreas impactadas por el NT2 que provocaron el problema de la incomprensible acción del gobierno. Khamsone, el chamán de los ahoe, calificó de mentira la promesa del proyecto NT2. Los ahoe creen que después de la muerte renacerán como ardillas, rondando los bosques que rodean el sitio de la represa NT2, territorio espiritual ahoe. [33]
Los vietnamitas y muong , que viven aislados en Laos, son divididos por los antropólogos en cuatro categorías según su estilo de vida:
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