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verismo

Busto retrato de un hombre, Antigua Roma, 60 a.C.

El verismo era un estilo realista en el arte romano . Ocurrió principalmente en los retratos de políticos, cuyas imperfecciones del rostro se exacerbaban para resaltar su vejez y seriedad . La palabra proviene del latín verus (verdadero).

arte romano

El verismo apareció por primera vez como la preferencia artística del pueblo romano durante la República Romana tardía (147-30 a. C.) y se utilizó a menudo para retratos republicanos o para cabezas de esculturas de “ pseudoatletas ”. El verismo, a menudo descrito como "verrugas y todo", muestra las imperfecciones del sujeto, como verrugas, arrugas y surcos. Cabe señalar claramente que el término verista de ninguna manera implica que estos retratos sean más "reales". Más bien, también pueden ser muy exagerados o idealizados, pero dentro de un lenguaje visual diferente, uno que favorece las arrugas, los surcos y los signos de la edad como indicadores de gravedad y autoridad. La edad durante la República Tardía era muy valorada y era sinónimo de poder, ya que una de las únicas formas de ostentar el poder en la sociedad romana era formando parte del Senado . [1] : 37 

General de Tivoli, pseudoatleta con cabeza verista, ca. 90-70 aC, Tívoli

Entre los eruditos e historiadores del arte se debate si estos retratos veristas eran registros verdaderamente contundentes de rasgos reales o rasgos exagerados diseñados para hacer una declaración sobre la personalidad de una persona. [2] : 54  Es ampliamente sostenido en el mundo académico que en el mundo antiguo la fisonomía revelaba el carácter de una persona; así, las características de personalidad observadas en los bustos veristas podrían interpretarse como expresión de ciertas virtudes muy admiradas durante la República. [2] : 54  Sin embargo, los estudiosos nunca pueden saber con certeza la exactitud de los retratos realizados mucho antes de su propia época.

Verismo en todo el Imperio Romano

El verismo apareció por primera vez durante la República Tardía. Los sujetos de los retratos veristas eran casi exclusivamente hombres, y estos hombres solían ser de edad avanzada, ya que generalmente eran los ancianos los que detentaban el poder en la República. [2] : 53  Sin embargo, en los retratos veristas también se ven mujeres, aunque en menor medida, y casi siempre se las representa como ancianas. [2] : 53  Un ejemplo clave de esto es una cabeza de mármol encontrada en Palombara, España. Tallado entre el 40 a. C. y el 30 a. C., durante la década de la guerra civil que siguió al asesinato de Julio César, el rostro de la mujer muestra su avanzada edad. [2] : 54  El artista talló a la mujer con las mejillas hundidas y bolsas debajo de los ojos para ilustrar su edad, muy parecido al retrato verístico masculino de la época. [2] : 54 

El verismo, si bien estuvo de moda durante la era republicana tardía, rápidamente cayó en la oscuridad cuando Augusto y el resto de la dinastía Julio-Claudia (44 a. C.-68 d. C.) llegaron al poder. Durante este reinado imperial, la escultura clásica griega que presentaba la "eterna juventud" fue favorecida sobre el verismo. No fue hasta después del suicidio de Nerón en el año 68 d.C. que el verismo revivió.

Busto de Vespasiano, ca. 75-79

Durante el Año de los Cuatro Emperadores (68-69 d.C.), que resultó del suicidio de Nerón, cuando Galba , Vitelio y Otón luchaban por el trono, el verismo resurgió, como se ve en los retratos anversos de Galba en monedas de bronce o bustos de mármol. de Vitelio. Cuando Vespasiano y sus hijos subieron al trono, la dinastía Flavia aprovechó el verismo como fuente de propaganda. Los estudiosos creen que Vespasiano utilizó el cambio del estilo clásico al del retrato verista para enviar un mensaje propagandístico visual que lo distinguiera del emperador anterior. Los retratos de Vespasiano lo mostraban como un hombre mayor, serio y sin pretensiones que era en todos los aspectos el anti-Nerón: un oficial militar de carrera preocupado no por su propio placer sino por el bienestar del pueblo romano, la seguridad del Imperio y la solvencia del fisco. [2] : 123  Al igual que los romanos de la República Tardía, Vespasiano utilizó bustos verísticos para subrayar los valores tradicionales como una forma de indicar al pueblo romano una conexión con la República. [2] : 123  Con este recordatorio de la República Tardía, muchos ciudadanos romanos probablemente se sintieron tranquilos, sabiendo que Vespasiano realmente no era como el anterior emperador Nerón, quien representaba todo lo que la República aborrecía. Sin embargo, después del período Flaviano, el verismo volvió a desvanecerse en la oscuridad.

Anverso retrato de Galba, 68-69 d.C., Casa de la Moneda Romana

Verismo en la academia

Los retratos veristas de finales de la República ejercen una fascinación especial entre los historiadores del arte clásico. Los romanos habían heredado el uso de cabezas de mármol esculpidas de los griegos, pero no heredaron de ellos el estilo verista. Para los estudiosos el verismo es exclusivamente romano. Los estudiosos han propuesto múltiples teorías sobre quiénes o quiénes fueron los precursores del retrato republicano. Sin embargo, lo que es importante señalar es que no existe una única teoría aceptada sobre el origen del verismo. La cuestión del estilo verista permanece hasta el día de hoy esencialmente abierta y sin resolver. Cada teoría, si bien es plausible a su manera, requerirá más investigación y una consideración adecuada por parte de los académicos.

Teoría de las cabezas en cursiva

Los eruditos creen que los antiguos pueblos itálicos tenían una inclinación a la representación verista que influyó en el arte romano posterior. [3] De una procedencia del centro de Italia, en la antigüedad las tribus de esta área usaban terracota y bronce para hacer una representación algo realista de la cabeza humana. [1] : 30  Sin embargo, las cabezas 'cursivas', como se las llama, no se consideran seriamente como una teoría favorable o sólida que los estudiosos consideren precursoras de los retratos republicanos. [3] Los estudiosos señalan que no se puede demostrar que ninguno de los especímenes de aspecto realista sea anterior a la llegada de la nueva ola de influencia griega, y no al revés. [1] : 30 

Teoría de las urnas cinerarias etruscas

Urna cineraria etrusca, c. 150-100 a.C.

Los estudiosos debaten si las cabezas de las figuras reclinadas de las urnas cinerarias etruscas son los antepasados ​​del retrato republicano. [1] : 30  Era tradicional, y muy común en el arte etrusco , dar un aspecto naturalista a las figuras. Muchas urnas cinerarias tienen un aspecto realista o al menos tienen caras duramente tratadas. [1] : 30  Los estudiosos debaten si el estilo de aspecto realista de las cabezas de las figuras fue una creación nativa que influyó en los romanos, o si los romanos influyeron en Etruria . [1] : 31  [4] Las cuestiones relativas al tiempo cronológico arrojan dudas sobre la exactitud de la teoría.

Teoría de la máscara mortuoria etrusca

Algunos estudiosos consideran la antigua costumbre romana de hacer retratos en cera, también conocidos como máscaras funerarias o mortuorias de sus antepasados, como una fuente convincente del estilo verista. H. Drerup sostiene que las máscaras mortuorias moldeadas directamente a partir del rostro se utilizaron tempranamente en Roma y ejercieron una "influencia directa" en los retratos republicanos. [1] : 31  Sin embargo, la investigación ha puesto en duda esta teoría. Ninguna de las máscaras funerarias data de antes del siglo I d.C. La evidencia sugiere que las máscaras funerarias ancestrales simplemente siguieron el ritmo de los retratos redondos contemporáneos. [1] : 31  La cronología parece ser un problema a la hora de respaldar la teoría.

Máscara funeraria romana de un niño

Teoría de la influencia egipcia

Los estudiosos debaten si la influencia egipcia inició el verismo romano. Un grupo de retratos en dura piedra egipcia del reino romano ptolemaico muestran un duro realismo que se observa de manera similar en los retratos republicanos. [1] : 32  Los estudiosos creen que los retratos egipcios comenzaron a realizarse antes que los retratos republicanos e influyeron fuertemente en los romanos para establecer el estilo verista cuando los sacerdotes y cultos egipcios entraron en contacto con Italia y Grecia. [1] : 32  Aunque esta teoría, como las demás, tiene mérito, la falta de datación concreta de este cierto estilo egipcio hace que los estudiosos duden de su credibilidad. Las fechas estilísticas sugeridas a menudo fluctúan entre dos y tres siglos, lo que deja a los estudiosos sin pruebas sólidas de cuándo comenzó el estilo del retrato egipcio duramente realista . [1] : 31  Los historiadores también señalan que los romanos no tuvieron un contacto militar o comercial extenso con Egipto antes del 30 a. C., que fue después de la República Tardía cuando se utilizó el verismo en los retratos. [1] : 32  Los estudiosos concluyen que es poco probable que los retratos egipcios influyeran en el estilo republicano.

Teoría de la cultura helenística

Otra teoría presentada a los estudiosos de la academia clásica sugiere que el verismo surgió de las reacciones griegas ante los conquistadores romanos. La teoría dice que los romanos de la República apreciaban en privado la cultura helenística pero aún mantenían los valores de la República. [1] : 34  Este interés filtró representaciones similares vistas en los retratos reales helenísticos más realistas de los reyes pónticos y bactrianos de la primera mitad del siglo II a. C., como el ligero giro de la cabeza y la mirada hacia arriba, en Bustos verísticos romanos. [1] : 34  Cuando Roma conquistó Grecia, el imperio vio una afluencia de talentosos artistas griegos a quienes los romanos encargaron que crearan retratos que retrataran tanto el aspecto helenístico como los valores de la República. Es notorio que los artistas griegos retrataron a los extranjeros bajo una luz desfavorable como resultado de las actitudes griegas de superioridad. [1] : 35  Para los romanos, los griegos los consideraban no sólo extranjeros, sino también opresores cada vez más pomposos y desagradables. [1] : 35  artistas griegos no se preocuparon mucho por exponer favorablemente el caso del modelo y retrataron a los romanos con un parecido poco comprensivo. [1] : 35  Como resultado, el artista griego mantendría la 'fórmula del patetismo' helenística (giro de la cabeza y el cuello, ojos mirando hacia arriba) pero el escultor griego, en lugar de adaptar los rasgos del romano al ideal de un gobernante helenístico, había Se concentró en resaltar un aire de caricatura en el rostro, dando lugar a lo que los estudiosos llaman retrato verístico. [1] : 36 

Algunos estudiosos refutan esta teoría como la causa del verismo. Los eruditos dudan que los romanos no se hubieran enojado por la representación caricaturesca que les dieron los griegos. Muchos se preguntan por qué los romanos no castigaron a los griegos por este obvio desaire. Sin embargo, los estudiosos que están a favor de esta teoría afirman que a los romanos simplemente no les importaba esta representación tan realista. Los valores republicanos de esa época favorecían al ciudadano romano sencillo y honesto que no necesitaba los engaños del arte, sino que debía ser retratado tal como era, sin artificios, ya que esto resaltaría mejor sus valores republicanos. [1] : 37  Como resultado, algunos historiadores del arte, como RRR Smith , creen que el verismo se originó a partir de las actitudes negativas griegas, si no algo inconscientes, que los artistas sentían hacia estos clientes extranjeros en particular, a lo que se le permitió transformarse en el estilo romano. retratos porque los artistas habían sido liberados de la obligación habitual de halagar e idealizar al modelo y, en cambio, se les había permitido esculpir sin artificios. [1] : 38 

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmnopqrst Retratos griegos, extranjeros y de la república romana , Cambridge Journals: The Journal of Roman Studies, 1981
  2. ^ abcdefgh Una historia del arte romano , edición mejorada, Wadsworth CENGAGE Learning, Boston, 2010
  3. ^ ab Richter, El origen del verismo en los retratos romanos , p. 39.
  4. ^ Kleiner, Diana EE (1992). Escultura romana. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. págs. 33–34. ISBN 0-300-04631-6. OCLC  25050500.

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