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vasana

Vāsanā (sánscrito; devanagari: वासना) es una tendencia conductual o huella kármica que influye en el comportamiento actual de una persona. Es un término técnico en la filosofía india , particularmente en el Yoga , así como en la filosofía budista y el Advaita Vedanta .

Nomenclatura, ortografía y etimología

Vāsanā (Devanagari: वासना, tibetano : བག་ཆགས , Wylie : bag chags ) y su casi homónimo vasana (Devanagari: वसन) son de la misma raíz lingüística indoeuropea y comparten un tema común de "morar" o "permanecer". [nota 1]

Budismo

Keown (2004) define el término generalmente dentro del budismo de la siguiente manera:

"vāsanā (sct.). Tendencias o disposiciones habituales, término que se utiliza a menudo como sinónimo de bīja ('semilla'). Se encuentra en fuentes pali y sánscritas tempranas, pero adquiere prominencia con el Yogācāra, para quien denota la energía latente. resultante de acciones que se cree que quedan 'impresas' en el almacén-conciencia del sujeto (ālaya-vijñāna). Se cree que la acumulación de estas tendencias habituales predispone a uno a patrones particulares de comportamiento en el futuro". [2]

Sandvik (2007: no paginado) afirma que:

... bolsa chags, en sánscrito vāsanā. Esta palabra se usa mucho en presentaciones sobre el karma. Quiere decir tendencias habituales, inclinaciones sutiles que quedan impresas en la mente, como una mancha. Por ejemplo, si alguien fuma, habrá una tendencia habitual a sentir ganas de fumar todos los días, generalmente aproximadamente a la misma hora. Hay problemas más amplios, como por qué algunas personas son amables por naturaleza y otras son crueles; es la tendencia a comportarse de cierta manera lo que desencadenará acciones similares en el futuro, reforzando los bag chags.

—  [3]

DT Suzuki (1930) en The Lankavatara Sutra, conecta vasana con su otro significado, 'infundir':

"La discriminación es el resultado de la memoria (vasana) acumulada desde el pasado desconocido. Vasana significa literalmente "perfumar" o "fumigar", es decir, es un tipo de energía que queda atrás cuando se realiza un acto y tiene el poder de Reavivar lo viejo y buscar nuevas impresiones. A través de este "perfumar", se produce la reflexión, que es lo mismo que la discriminación, y tenemos un mundo de opuestos y contrarios con todas sus consecuencias prácticas. El así llamado mundo triple. por lo tanto, la sombra de una mente autorreflexiva y autocreadora. De ahí la doctrina de "Sólo Mente" (cittamātra). pág.96 [4]

Cheng Weishi Lun

Lusthaus afirma que el Cheng Weishi Lun (chino: 成唯識論), un comentario sobre Triṃśikā-vijñaptimātratā de Vasubandhu , enumera tres tipos de vāsanā, que son sinónimos de 'bija' o 'semillas': [5]

  1. Vāsanā de 'nombres y palabras' o 'términos y palabras (chino: ming-yen hsi-chi'i) que equivale a 'condicionamiento lingüístico latente'. Estas semillas, plantadas en la 'conciencia raíz' (sánscrito: alaya-vijnana ) mediante 'términos y palabras' son las 'causas' (sánscrito: hetu) y las 'condiciones' (sánscrito: pratyaya) de cada 'elemento o elemento condicionado o causado'. fenómenos' (sánscrito: samskrita dharma). Hay dos formas:
    1. 'Términos y palabras que indican un referente' (chino: piao-yi ming yen) a través del cual una corriente mental es capaz de expresar (chino: ch'uan) significados (yi, artha, referente) mediante la diferenciación de sonidos vocales (chino: yin- sheng ch'a-pieh); y
    2. 'Términos y palabras que revelan campos perceptivos' (chino: hsien-ching ming wen), a través de los cuales una corriente mental discierne (sánscrito: vijnapti, upalabdhi) campos perceptivos (sánscrito: visaya) como 'fenómenos de la mente' (sánscrito: citta dharma ; caitta dharmas).
  2. Vasanas de apego a uno mismo (sánscrito: atma-graha-vasana; chino: wo-chih hsi-ch'i) que denotan el falso apego a las semillas de "yo" y "mío".
  3. Vasanas que vinculan corrientes del ser (sánscrito: bhavanga -vasana; chino: yu-chih hsi-ch'i) que denotan las semillas kármicas, 'madurando de manera diferente (sánscrito: vipaka) que se trasladan (chino: chao) de una corriente -de-ser a otro en los Tres Mundos (sánscrito: Triloka ). El bhavanga (vínculo de una corriente de ser a la siguiente) es de dos tipos:
    1. Contaminado pero ventajoso (sánscrito: sasrava-kusala; chino: yu-lou shan), es decir, acciones (sánscrito: karma) que producen frutos deseables (chino: k'e-ai); y
    2. Desventajosas, es decir acciones que producen frutos indeseables.

Bon y Dzogchen

Los bag chags son importantes en la soteriología Bonpo , especialmente en la visión del Bonpo Dzogchenpa , donde se relaciona fundamentalmente con las doctrinas clave de la 'Pureza Primordial' ( tibetano : ཡེ་ནས་ཀ་དག , Wylie : ye nas ka dag [nota 2 ] Como relata Karmay en su interpretación en inglés del texto Bonpo 'Kunzi Zalshay Selwai Gronma' ( tibetano : ཀུན་གཞི་ཞལ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་ མ , Wylie : kun gzhi zhal ella es gsal ba'i sgron ma ) del tibetano: [6]

"Algunas personas dudan que si el kun gzhi es puro desde el principio, no puede ser aceptado como la base sobre la cual uno acumula sus impresiones ( bag chags ), pero si es la base para almacenar las bag chags , no puede ser puro desde el principio. comienzo.

La esencia del kun gzhi en ningún momento ha experimentado ser contaminada por los bag chags ya que es absolutamente pura desde el principio. En ese caso, uno podría pensar que no puede ser el 'terreno' para guardar las bolsas chags . Sin embargo, los bag chags se almacenan allí sólo mediante la "coordinación" de los ocho tipos de conciencia. Por lo tanto, el Kun gzhi no es más que el lugar donde se guardan los bag chags . Es como un tesoro.
Aunque en la esfera del espacio surgieron y permanecen muchos mundos, la esencia del espacio permanece intacta por la suciedad del mundo, incluso una partícula de ella. [7] [nota 3]

hinduismo

Vaishanavismo

El Śrīmad Bhāgavatam (5.11.5) (también conocido como Bhagavata Purana ), un texto principal de la tradición vaisnava del Sanatana Dharma, emplea el término 'vasana':

Aún no se ha obtenido una traducción inglesa satisfactoria, pero lo importante es que las 'voliciones-de-mente-impresas' (vāsanātmā), ya sean piadosas o impías, están condicionadas por los Gunas . Los gunas impulsan la mente hacia diferentes 'formaciones' (rūpa-bhedam). La 'mente' ( atma ) es la maestra de los dieciséis elementos materiales. [nota 4] Su 'cualidad refinada o tosca' (antaḥ-bahiṣṭvam) determina las formaciones mentales de la manifestación (tanoti).

Advaita Vedanta

Vasana significa literalmente "desear" o "desear", pero se usa en Advaita en el sentido de las tendencias subconscientes o latentes en la naturaleza de uno. [9]

Escribiendo desde una perspectiva Advaita Vedanta , Waite se refiere a un modelo ofrecido por Edward de Bono: [nota 5]

Si tomas una gelatina, solidificada y volcada en un plato, y le viertes agua muy caliente en la parte superior, se escurrirá sobre el plato y dejará un canal tenue donde el agua caliente derritió la gelatina. Si ahora vierte más agua caliente, tenderá a correr por los mismos canales que antes, ya que estos ofrecen la línea de menor resistencia y profundizan los canales. Si esto se hace repetidamente, se formarán canales muy profundos y será difícil, si no imposible, hacer que el agua corra por cualquier otro lugar. Se ha formado el equivalente a un hábito arraigado. [9]

Notas

  1. ^ El Diccionario del Dharma proporciona el siguiente campo semántico para 'bag chags' (solo se ha proporcionado una selección): vasana, residuos kármicos, propensiones inconscientes, disposición, energía del hábito, pensamiento, formación de hábitos, pensamiento de hábito latente, tendencia potencial, patrón habitual , propensión habitual, tendencia habitual, impresión, huella, inclinación, tendencia inherente, tendencia inveterada, impresión kármica, huella kármica, propensiones kármicas, huellas, predisposiciones; huellas kármicas, latencia, predisposición latente, tendencia latente, huella mental, huella psíquica negativa, potencia, tendencia potencial, potencialidad, predisposición, propensión, propensiones, sedimento de impresiones. Sinónimo tibetano: nus pa, patrón habitual. [1]
  2. ^ ka dag es una contracción de ka nas dag pa), el ' Tierra ' ( tibetano : གཞི , Wylie : gzhi ) y su 'Esencia' ( tibetano : ངོ་བོ , Wylie : ngo bo ), las Ocho Conciencias y el ' All Ground ' ( tibetano : ཀུན་གཞི , Wylie : kun gzhi
  3. ^ gang zag 'gas kun gzhi ye nas ka dag yin na / bag chags sog gzhi yin par mi 'thad snam nas the tshom za ba la / kun gzi ngo bo la dus gsum du bag chags kyis dri mas gos ma myong bas ka dag yin no/ 'o na bag chags sog gzhi ma yin snyam na/ bag chags ni rnam par shes pa tshogs brgyad zung du 'brel ba'i bag la sog pa yin no/ de yang kun gzhi ni bag chags sog pa'i gzhi tsam yin te dper na mdzod khang dang 'dra/ ... nam mkha'i klong du snang srid ji snyad cig chags shing gnas kyang/ nam mkha'i ngo bo la snang srid kyi dri mas rdul tsam yang ma gos pa bzhin no /
    ZhNy Tsa, pág. 427
  4. ^
    • El Mahābhūta , los Cinco Grandes Elementos;
    • Los Diez Indriya , los diez sentidos o poderes:
      • Los cinco agentes de percepción (jnanendriyas), oído (shrotra), tacto (tvak), vista (chakshus), gusto (rasana) y olfato (ghrana);
      • Los cinco agentes de acción (karmendriyas), habla (vak), agarre, mediante las manos (pani), movimiento (pada), excreción (payu) y generación (upastha).
    • La mente
  5. ^ Edward de Bono (1969), "Mecanismo de la mente". Vikingo, ISBN  0-14-021445-3

Referencias

  1. ^ Diccionario Dharma (13 de enero de 2006). 'bag chags' (consultado: domingo 1 de noviembre de 2009)
  2. ^ Keown, Damien (2004). "vāsanā." Un diccionario de budismo . Fuente: [1] (Consulta: domingo 1 de noviembre de 2009).
  3. ^ Sandvik, K. (7 de junio de 2007). 'bolsas chags'. Jigtenmig - Blog en lengua tibetana clásica . Fuente: [2] (Consulta: domingo 1 de noviembre de 2009)
  4. ^ https://terebess.hu/zen/mesterek/Suzuki_Studies_in_the_Lankavatara.pdf
  5. ^ Lusthaus, Dan (2002). Fenomenología budista: una investigación filosófica del budismo Yogācāra . Rutledge. ISBN 978-0-7007-1186-4 . Fuente: [3] (consultado: domingo 1 de noviembre de 2009) pp.472-473 
  6. ^ (Samten Karmay 1988, 2007: pág.183
  7. ^ Karmay, ་ Samten Gyaltsen (1988, 2007). La gran perfección (rDzogs chen): una enseñanza filosófica y meditativa. Rodaballo. ISBN 978-90-04-15142-0 . Fuente: [4] (consultado: lunes 2 de noviembre de 2009) 
  8. ^ Fuente: [5] (consultado: domingo 1 de noviembre de 2009)
  9. ^ ab Waite, Dennis (2003). El libro de uno. Oh libros. ISBN 1-903816-41-6 . Fuente: [6] (consultado: domingo 1 de noviembre de 2009)