El efecto Rashomon es un método de narración y escritura cinematográfica en el que los individuos implicados interpretan o describen un acontecimiento de forma contradictoria, lo que proporciona diferentes perspectivas y puntos de vista sobre el mismo incidente. El término, derivado de la película japonesa de 1950 Rashomon , se utiliza para describir el fenómeno de la falta de fiabilidad de los testigos oculares .
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El efecto recibe su nombre de la película Rashomon de Akira Kurosawa de 1950 , en la que cuatro testigos describen un asesinato de cuatro maneras contradictorias. [1]
El término aborda los motivos, el mecanismo y la ocurrencia de los informes sobre las circunstancias y aborda las interpretaciones controvertidas de los eventos, la existencia de desacuerdos con respecto a la evidencia de los eventos y la subjetividad versus objetividad en la percepción, la memoria y los informes humanos.
El efecto Rashomon se ha definido en un contexto académico moderno como "la denominación de un marco epistemológico -o formas de pensar, conocer y recordar- necesarias para comprender situaciones complejas y ambiguas". [2]
La historia del término y sus permutaciones en el cine, la literatura, los estudios jurídicos, la psicología, la sociología y la historia es el tema de un volumen de varios autores editado en 2015 por Blair Davis, Robert Anderson y Jan Walls, titulado Rashomon Effects: Kurosawa, Rashomon and their legados . [3]
Valerie Alia denominó el mismo efecto "El principio de Rashomon" y ha utilizado esta variante ampliamente desde fines de la década de 1970, publicándola por primera vez en un ensayo sobre la política del periodismo en 1982. [ cita requerida ] Desarrolló el término en un ensayo de 1997 "El principio de Rashomon: el periodista como etnógrafo" y en su libro de 2004, Ética de los medios y cambio social . [4] [5]
Una demostración útil de este principio en la comprensión científica se puede encontrar en el artículo de revista sobre etnografía de 1988 de Karl G. Heider . [6] Heider utilizó el término para referirse al efecto de la subjetividad de la percepción en el recuerdo , por el cual los observadores de un evento pueden producir relatos sustancialmente diferentes pero igualmente plausibles del mismo.
En el caso de la Corte Suprema de Queensland de The Australian Institute for Progress Ltd v The Electoral Commission of Queensland & Ors (No 2) , el Juez Applegarth escribió lo siguiente:
El efecto Rashomon describe cómo las partes describen un evento de una manera diferente y contradictoria, lo que refleja su interpretación subjetiva y su defensa egoísta, en lugar de una verdad objetiva. El efecto Rashomon es evidente cuando el evento es el resultado de un litigio. No debería sorprendernos que ambas partes afirmen haber ganado el caso. [7]
Los caprichos de los recuerdos y su dependencia de la propia identidad e intereses es también un tema de la película polaca inacabada de 1963, Passenger (basada en una obra de radio de 1959), en la que un sobreviviente de Auschwitz y un guardia recuerdan de diferentes maneras los acontecimientos en ese campo de concentración nazi.
"An Instance of the Fingerpost" está contada al estilo "Rashomon", por cuatro narradores diferentes, cada uno de los cuales tiene solo una comprensión parcial de los acontecimientos y solo uno de los cuales hace de decir la verdad su principal propósito.
comentarios en línea hablan de esto como una representación del "efecto Rashomon" en el cine tamil, pero es digno de mención que la película no pretende que Kothala Thevar diga la verdad. No se trata de dos recuerdos diferentes de un acontecimiento, sino de dos relatos legales diferentes de un acontecimiento.
Rakshit Shetty: "Soy un gran admirador de Kurosawa, pero nunca pensé en 'Rashomon' mientras escribía la película".
Por otra parte, la estructura misma de
La doncella
puede interpretarse como una interrupción de estos placeres y de la sensación de certeza moral que los sustenta. Al igual que
en Rashomon
, las dos partes de la película de Park ofrecen al espectador dos perspectivas sobre el mismo acontecimiento.
La historia está contada al estilo de
Rashomon
, la película de 1950 en la que varios personajes diferentes relatan el mismo asesinato. Pero
Rashomon
subrayó la naturaleza subjetiva de la verdad; en
The Last Duel
, cada nuevo narrador trabaja para eliminar el egocentrismo del anterior.
El programa utiliza un recurso similar al de Rashomon para presentar a Velonie desde los puntos de vista subjetivos de los hombres que la describen.