La masacre de Lisboa comenzó el domingo 19 de abril de 1506 en Lisboa , cuando una multitud de feligreses atacó y mató a varias personas de la congregación que sospechaban que eran judíos . La violencia se convirtió en un motín antisemita en toda la ciudad en el que murieron entre 500 y 4.000 " cristianos nuevos " ( Cristãos-Novos ), el nombre que se daba a los judíos que habían sido convertidos al cristianismo por la fuerza.
Cuando el rey Manuel I subió al trono en 1495, liberalizó el estatus de los judíos que habían sido mantenidos en una situación de virtual esclavitud. En 1496, bajo presión de los Reyes Católicos de España , ordenó a todos los judíos que aceptaran el bautismo o abandonaran el país. El rey Manuel no quería perder una parte importante y productiva de la población, por lo que en 1497, antes de la fecha límite para su salida, hizo que todos los judíos se convirtieran mediante decreto real. Esto incluía a los judíos portugueses nativos, así como a una población considerable de judíos que habían huido de España después del Edicto de Expulsión en 1492. En 1499, Manuel prohibió a los cristianos nuevos abandonar el país. [1]
La población cristiana original estaba resentida con los nuevos conversos. Estaban enfadadas por esta nueva fuente de competencia económica y sospechaban que muchos de los conversos seguían observando la fe judía en secreto. A pesar de los esfuerzos del rey por mantener la paz, hubo ocasionales estallidos de violencia contra los nuevos cristianos que culminaron en la masacre de Lisboa en 1506. [2]
La masacre comenzó en la iglesia de São Domingos el domingo 19 de abril de 1506. Los fieles estaban rezando por el fin de la sequía y la peste que asolaban el país cuando varios fieles afirmaron haber visto una luz extraña que emanaba de un crucifijo en la Capilla de Jesús. La noticia del aparente milagro se extendió y pronto la iglesia se llenó con una gran multitud que incluía marineros alemanes y franceses de barcos mercantes en el puerto. [3] [4] Entonces un hombre alemán llegó a la iglesia con su hija. La niña había sufrido una mano lisiada o deformada desde su nacimiento, pero esta anomalía fue curada milagrosamente. [5]
Según el relato de Gaspar Correia, cuando un cristiano nuevo ridiculizó las afirmaciones de un milagro, fue atacado y asesinado por el padre de la muchacha. Luego intervino otro hombre y afirmó que el cristiano nuevo asesinado había sido asesinado porque había dicho la verdad. Este orador también fue asesinado y, tras este segundo asesinato, la multitud enfurecida buscó y mató a todos los cristianos nuevos que se encontraban en la iglesia. La multitud salió de la iglesia y comenzó a matar a todos los cristianos nuevos que se encontraron. Construyeron una pira en la plaza de la iglesia y arrojaron los cuerpos de sus víctimas al fuego. "Los quemaron en las calles de la ciudad durante tres días seguidos, hasta que los cuerpos se consumieron y se convirtieron en cenizas", según el relato del testigo ocular del cristiano nuevo Isaac Ibn Farad. [4]
Las autoridades no pudieron dominar a la multitud y más alborotadores se unieron a ella, atraídos por las oportunidades de saqueo. La violencia se extendió por toda la ciudad. Nuevos cristianos, sin importar edad o sexo, fueron asesinados y sus casas saqueadas. Incluso algunos cristianos viejos fueron víctimas del caos. El lunes por la tarde la violencia parecía estar terminando, pero los frailes dominicos del Monasterio de São Domingos organizaron una procesión e instaron a la multitud a matar a los "herejes" y "extinguir la raza malvada". El alboroto continuó hasta el jueves, cuando una procesión religiosa que pedía la paz marchó por la ciudad y restableció el orden. [3] [4]
Los informes sobre el número de muertos varían de 500 a más de 4.000. La mayoría eran cristianos nuevos, pero también hubo cristianos viejos. Según Correia, entre las víctimas había un número significativo de cristianos viejos. Al menos un importante funcionario real, João Rodrigues Mascarenhas, cristiano nuevo y recaudador de impuestos, fue sin duda un foco de odio público. [4]
El rey y la corte habían partido de Lisboa rumbo a Abrantes para escapar de la peste y estaban ausentes cuando comenzó la masacre. Cuando el rey Manuel I fue informado de los acontecimientos en Lisboa, ordenó al gobernador que se apresurara a ir a la ciudad y "ahorcara a todos los malhechores responsables de la masacre". Para Manuel, la ruptura total del orden fue un desafío a su autoridad y una vergüenza internacional. También representó un fracaso de sus esfuerzos por integrar a los judíos recientemente convertidos en la sociedad portuguesa. [4]
La retribución del rey fue rápida y brutal. Los participantes en la masacre fueron ejecutados sumariamente sin juicio. Dos de los frailes dominicos que habían alentado a los alborotadores fueron despojados de sus órdenes religiosas, estrangulados y quemados. Algunos perpetradores huyeron de la ciudad, pero fueron arrestados y ejecutados más tarde cuando intentaron regresar. Aproximadamente 500 alborotadores fueron ejecutados. Las únicas personas que escaparon en gran medida a la justicia fueron los marineros y comerciantes extranjeros que regresaron a los barcos con su botín y se marcharon. [3]
Según Correia, muchos cristianos nuevos acusaron falsamente a los cristianos viejos que los habían escondido durante la masacre de haberlos robado y estos últimos fueron ejecutados por los funcionarios de la Corona. [4]
Manuel también castigó a las instituciones cómplices de la masacre. La Abadía de Santo Domingo fue clausurada durante ocho años y la ciudad de Lisboa perdió importantes privilegios, incluida la expulsión de los representantes de la ciudad del Consejo de la Corona.
Tras la masacre, cientos de cristianos nuevos ignoraron el decreto real que prohibía la emigración y huyeron de Portugal, mientras que algunos de los que permanecieron todavía sentían una profunda lealtad al monarca portugués. [6] El 1 de marzo de 1507, Manuel emitió un edicto que legalizaba la emigración de los cristianos nuevos de Portugal. [4]
La masacre fue ampliamente difundida en Europa. Han sobrevivido varios relatos contemporáneos, incluido uno del famoso historiador Gaspar Correia , que fue descubierto en una casa de subastas en la década de 1970. [4]
