Lazar Jovanović ( en serbio cirílico : Лазар Јовановић , fl. 1835–1853 ) fue un escritor de manuscritos serbio de Bosnia de la primera mitad del siglo XIX. Trabajó como profesor en las escuelas primarias serbias de Tešanj y Tuzla , en el noreste de la provincia otomana de Bosnia . Escribió, iluminó y encuadernó dos libros en 1841 y 1842. El primer libro fue encargado por miembros serbios del gremio de orfebres de Sarajevo . Contiene una colección de consejos para ser presentados a los oficiales en la ceremonia de su ascenso a maestros artesanos . Su segundo libro contiene una versión de la epístola apócrifa conocida como la Epístola de Cristo desde el Cielo . Aunque Jovanović afirma que escribe en eslavo-serbio (una lengua literaria que mezcla elementos del eslavo eclesiástico , el serbio vernáculo y el ruso ), el idioma de sus libros es básicamente el serbio vernáculo con acento ijekaviano . Sigue la ortografía tradicional del eslavo eclesiástico, en lugar del cirílico serbio reformado introducido en 1818.
Lazar Jovanović nació en el pueblo de Plakalovići, en el distrito de Vlasenica , al este de la provincia otomana de Bosnia . Su apellido original era Plakalović, que más tarde cambió a Jovanović en honor al nombre de su padre, Jovan. [1] Estuvo en Sarajevo al servicio del metropolitano ortodoxo de Dabar-Bosna Venijamin hasta 1834 como máximo. Probablemente fue a la escuela mientras estuvo en Sarajevo, y su trabajo en la residencia metropolitana era preparar café . [2]
En 1835 Jovanović había asumido el puesto de profesor en la escuela primaria serbia de Tešanj ; es el primer profesor conocido de esta escuela. [A] Aunque la mayoría de la población de Tešanj era musulmana , tenía un barrio serbio ( Srpska varoš ) que se desarrolló en el siglo XVIII. Los ricos comerciantes serbios que vivían allí apoyaban económicamente la escuela y la iglesia ortodoxa de la ciudad. [2] [4] En algún momento entre 1843 y 1847, fue en peregrinación a Jerusalén y, en consecuencia, antepuso el título de Hadži a su nombre. Durante ese período también se mudó a Tuzla , la principal ciudad del noreste de Bosnia. Además de ser profesor en la escuela serbia allí, también fue empleado por un pachá como su médico personal. [2] Muchos de los médicos registrados en los séquitos de dignatarios otomanos en Bosnia tenían un nivel cuestionable de educación médica; provenían de varios países y regiones. [5]
Ѡбнови ѡву книгу хаћи Лазаръ Їѡанновићъ уч: туз: назыратєлъ сколє и єћимъбаша пашинъ. У Тузли мѣсєца їулия 7го днє на 1847 лѣта.
— "Este libro fue restaurado por Hadži Lazar Jovanović, maestro de Tuzla, supervisor de la escuela y médico jefe del bajá. En Tuzla, el día 7 de julio del año 1847."
Parte final de una inscripción en un Evangelio del Monasterio de Lomnica [2] [6]
Jovanović creó su primera obra manuscrita conocida en 1839. Se trataba de una čitulja , un folleto obituario que contenía los nombres de los miembros fallecidos de una familia para que los mencionara un sacerdote en los servicios religiosos. En 1843 había escrito, encuadernado e iluminado modestamente cinco de esos folletos, encargados por personas de Tešanj, su pueblo natal y dos pueblos vecinos. Tres de ellos se conservaban en el monasterio de Lomnica , situado cerca de su pueblo natal. También encuadernó tres libros litúrgicos antiguos de este monasterio (en 1840 y 1847), un libro del monasterio de Ozren (en 1841) y dos libros de la iglesia de San Juan Bautista en Zvornik (en 1853). Estos libros se imprimieron en el siglo XVIII, tres de ellos en Moscú y uno en Viena . En cada uno de ellos, Jovanović escribió inscripciones que incluían algunos datos sobre él. Se dice que firmó en un libro perdido como secretario del Metropolitano ortodoxo de Zvornik y Tuzla , Agatangel. [2]
En 1841 Jovanović escribió, iluminó y encuadernó su primer libro, encargado por miembros serbios del gremio de orfebres de Sarajevo. En este manuscrito, Jovanović recogió consejos que se daban a los oficiales en la ceremonia de su ascenso a maestros artesanos . Es uno de los dos únicos textos de este tipo que se conocen en la actualidad. [7] En 1842 Jovanović creó su segundo libro, encargado por la Iglesia de la Anunciación en el pueblo de Osječani en la zona de Doboj . [2] Este libro presenta una versión de la epístola apócrifa conocida como la Epístola de Cristo desde el Cielo . [8] [9]
Para los estándares de su tiempo y su entorno, Jovanović era una persona muy culta. Aunque escribió sólo dos pequeños libros, su obra es significativa, sobre todo teniendo en cuenta que se sabe que un número relativamente pequeño de manuscritos fueron escritos por serbios en la Bosnia otomana. [1] [2] La primera imprenta en este territorio, fundada por un comerciante serbio, dejó de funcionar en 1523, [10] y la siguiente no aparecería hasta 1866. [11]
_b&w.jpg/1280px-Sobornik,_Lazar_Jovanovi%C4%87,_1841_(12v-13r)_b&w.jpg)
El libro de Lazar Jovanović de 1841 se conoce en la literatura como Sobornik ili sovjetnik majstora esnafa kujundžiskoga (cirílico: Соборник или совјетник мајстора еснафа кујунџискога, Colección o asesoramiento para los maestros del gremio de orfebres ), como aproximadamente se refiere a él en las dos primeras páginas . Se conserva en Belgrado en la Biblioteca del Museo Nacional de Serbia , en su colección de libros antiguos y raros (Rr 1). El manuscrito fue encargado por miembros serbios del gremio de orfebres de Sarajevo, y Jovanović lo escribió en Tešanj. El gremio tenía una ceremonia llamada testir , en la que un oficial ( kalfa ) era promovido a maestro artesano ( majstor ) y miembro de pleno derecho. del gremio. Esta ceremonia incluía una presentación de varios consejos al futuro maestro, y Jovanović los recopiló en Sobornik . [7] [12] Un gremio particular en Sarajevo podía incluir personas pertenecientes a diferentes religiones, musulmanes, cristianos ortodoxos, católicos, y los judíos. Los miembros serbios ortodoxos de un gremio celebraban anualmente su slava , el santo patrón de su gremio. [13] La ceremonia del testir tenía un componente religioso y podía celebrarse en la casa del maestro que entrenaba al oficial para ser promovido. . [7] Periódicamente, todos los miembros de un gremio celebraban una fiesta al aire libre en las afueras de Sarajevo en la que varios aprendices y oficiales eran promovidos simultáneamente a oficiales y maestros artesanos, respectivamente. [14]
Sobornik está escrito en papel y consta de 60 hojas y una guarda delantera. El tamaño de las hojas es de 155 por 116 milímetros, mientras que el tamaño de las columnas de texto es de 145 por 102 milímetros, con normalmente de 11 a 13 líneas por página. El texto normal está escrito en tinta negra y los títulos en rojo. Las cubiertas están hechas de tablas de madera recubiertas de cuero de color vino oscuro, midiendo 160 por 120 milímetros. Los folios 2v–3r y 31v–60v fueron dejados vacíos por el escritor, pero los f. 31v–32v y 60r, así como la guarda, contienen inscripciones de los mecenas del manuscrito. [12]
La sección central del libro (f. 12v–25r) se dirige directamente al futuro maestro, llamándolo a menudo "querido hermano" (драги братє). Su título implica que fue compuesto sobre la base de algún texto anterior, ya sea escrito o transmitido oralmente. Contiene una serie de consejos morales, complementados con pasajes bíblicos correspondientes. Además de consejos generales de piedad, trabajo duro, rectitud, honestidad, respeto, pureza espiritual y física, caridad, templanza , etc., pide más específicamente lealtad y obediencia al gremio. Termina con una oración por los miembros vivos y fallecidos del gremio. Una breve sección sobre la veracidad se da en f. 28r–28v. Precediendo a la sección central hay instrucciones sobre el comportamiento apropiado en una iglesia y la correcta realización de los gestos rituales allí. El libro también contiene himnos a los santos Constantino y Elena , los patrones ( slava ) del gremio de orfebres, así como himnos a los arcángeles Miguel y Gabriel , los patrones de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Sarajevo . [12] El libro está ilustrado con un tocado que representa a los arcángeles (f. 1r), una miniatura a página entera con figuras de pie de los santos Constantino y Elena (f. 3v), un tocado que representa la Deesis (f. 12v), un cordal (f. 25r) y una miniatura a página entera que muestra a San Nicolás en la parte superior y a los arcángeles debajo (f. 25v). [15]
Зло є слагати ама нїє зло съ малиїмъ зломъ ѿ вєликога зла оутєћи.
— "Es malo decir una mentira, pero no es malo escapar de un mal grande por medio de un mal pequeño."
Mi смо на ѡвомъ свиєту каѡ на єдномъ заиму илї каѡ роса на лїсту ... каѡ єданъ цвиєтъ: данасъ єсть а шютра ниє.
— "Estamos en este mundo como un préstamo o como el rocío sobre una hoja... como una flor: hoy lo es y mañana no lo es".
Sobornik , folios 23r y 28r. [12]
Jovanović afirma (f. 1r) que escribe en eslavo-serbio (una lengua literaria que mezcla elementos del eslavo eclesiástico , el serbio vernáculo y el ruso ), pero el libro está escrito básicamente en serbio vernáculo con acento ijekaviano . Las influencias del eslavo eclesiástico se pueden ver en la fonología y, en menor grado, en la morfología. Estas influencias provienen tanto de las recensiones serbias como rusas del eslavo eclesiástico. Solo los himnos, tomados de libros litúrgicos, están escritos puramente en eslavo eclesiástico. La escritura es cirílica semiuncial con una ortografía suelta, aunque generalmente sigue las convenciones eslavas eclesiásticas. Las letras parecen arcaicas, aunque se puede ver una influencia de los libros impresos en su forma. La letra ѣ (llamada yat , transliterada como ě) se reemplaza en su mayoría por иє (ie), lo que refleja el reflejo ijekaviano de la vocal protoeslava designada por ѣ. [12] [16]
En las inscripciones de Sobornik se mencionan los nombres de los miembros del gremio que encargaron a Jovanović su redacción: Nikola Gabelić, Teodor Mijić, Staniša Vasilijević, Periša Smiljanić y Andrija. [B] Le pagaron 57 piastras y 20 paras por él, lo que correspondía al salario mensual de un profesor de la escuela serbia de Sarajevo. [7] Un documento del gremio de 1846 menciona un "libro de consejos" (книга одъ насията). [18] En 1852, Georgije Mijić escribió un texto en f. 31v–32v por el que nueve miembros del gremio confirmaron la validez de Sobornik y lo complementaron con un par de reglas gremiales. [15] El libro todavía estaba en posesión del gremio en 1902, cuando fue mencionado por primera vez en la literatura, en un artículo de Vladislav Skarić. En 1954, una persona lo vendió al Museo Nacional de Serbia. [12] Sobornik es uno de los dos únicos avisos de este tipo que se conocen en la actualidad. El otro aviso fue compuesto para los miembros serbios del gremio de sastres y publicado en 1869 por la Imprenta Vilayet en Sarajevo, como parte de un calendario. Hay muchas similitudes entre los dos textos, pero también hay diferencias. Sobornik carece de reglas gremiales concretas, que se encuentran en el texto de 1869, mientras que este último carece de instrucciones sobre el comportamiento adecuado en una iglesia y los himnos litúrgicos. [7] Fue impreso en el cirílico serbio reformado (introducido en 1818). [19]
.jpg/1280px-Epistolija,_Lazar_Jovanovi%C4%87,_1842_(1v).jpg)
El libro de Lazar Jovanović de 1842 se menciona en la literatura como Epistolija (cirílico: Епистолија), y se conserva en Belgrado en la Biblioteca Nacional de Serbia , en su colección de libros antiguos y raros (Rs 97). El manuscrito fue encargado por la Iglesia de la Anunciación en el pueblo de Osječani en el área de Doboj , y Jovanović lo escribió en Tešanj. [16] Contiene una versión de una epístola apócrifa conocida por varios nombres, como la Epístola de Cristo del Cielo . [8] [9] Esta epístola se encuentra en un gran número de versiones escritas en muchos idiomas dentro de las tradiciones del cristianismo oriental y occidental . [C] Fue mencionada por primera vez en el año 584 d. C. en una carta de Liciniano, el obispo de Cartagena (en la parte bizantina de España ), en la que la condenaba enérgicamente. La epístola afirma haber sido escrita por Jesucristo o Dios y descendida del cielo, generalmente a Roma o Jerusalén. [9] [21] Maldice a quienes dudan de su origen divino y promete beneficios a quienes la copien y difundan o la lean en público. También podría usarse como amuleto personal o doméstico . [9] [22] Las autoridades de la Iglesia oriental no fueron unánimes en su condena, y hay indicios de que a veces se leía en los servicios religiosos. [22]
Epistolija está escrita en papel y contiene 30 hojas de 200 por 155 milímetros, mientras que el tamaño de las columnas de texto es de 130 por 120 milímetros, con 12 a 14 líneas por página. Las tapas están hechas de tablas de madera recubiertas de cuero marrón oscuro, y miden 205 por 160 milímetros. [23] El texto normal está escrito en tinta negra y los encabezados en rojo. [24] El escritor dejó vacíos los folios 2r, 20v–23v, 26r–29v y 30v, pero algunas de estas hojas contienen inscripciones posteriores. [16]
En la Epistolija , el texto de la epístola está precedido por una sección introductoria, una especie de resumen, titulada "Edificación del pueblo serbio" (Поучєниє народа србскога). [24] La epístola misma comienza en el f. 5r con el relato de cómo Dios la envió desde el cielo encerrada en una piedra que cayó cerca de Jerusalén. La piedra era pequeña, pero nadie podía levantarla. Después de que San Pedro y el Patriarca de Jerusalén oraran con obispos, monjes y sacerdotes ante la piedra durante tres días y tres noches, esta se abrió y la carta que contenía fue llevada a una iglesia y leída ante la congregación. Luego se presenta el texto de la carta, [25] después de lo cual la narración regresa a la congregación, que se dedica piadosamente a copiar y difundir la carta por todo el país. [26] Algunas versiones de la epístola presentan sólo la carta sin las historias que la enmarcan. [9] La carta contiene condenas de varios tipos de pecados, desprecio por los preceptos de la Iglesia y mala conducta, describiendo vívidamente los duros castigos por estas transgresiones. Se centra especialmente en la estricta observancia del domingo como el Día del Señor . [27] La epístola termina en f. 19v, y las hojas restantes del libro estaban reservadas para escribir los nombres de las personas por las que se rezaba en los servicios de la iglesia de Osječani. [24] Jovanović ya había escrito unos sesenta nombres, la mayoría en la sección " Memoria eterna de los siervos de Dios difuntos ". [16] El libro está ilustrado con dos tocados, uno que representa a Jesucristo (f. 3r) y el otro que representa la Deesis (f. 5r). [24]
Las características de la lengua y la escritura de Epistolija son similares a las del libro anterior de Jovanović, Sobornik . [12] [16] Se desconoce durante cuánto tiempo Epistolija permaneció en la iglesia de Osječani. Más tarde se conservó en el pueblo de Kožuhe , también en la zona de Doboj. Uno de sus propietarios en Kožuhe era el sacerdote Đorđe Stefanović, hermano de un organizador de la revuelta serbia de 1858 contra los otomanos en esa zona, el sacerdote Jaćim Stefanović. En 1940 estaba en Tuzla, y Petar N. Jovanović, el protopopa de Tuzla, escribió una nota histórica sobre Jaćim Stefanović (f. 26v). El año siguiente comenzó la Segunda Guerra Mundial en Yugoslavia , y el libro fue llevado a Belgrado. Un desconocido la donó a la Biblioteca Nacional de Serbia en 1943. [16] Además de la Epistolija de Jovanović , hay otros ejemplares de la Epístola de Cristo desde el Cielo escritos por escribas serbios. Cada uno de ellos tiene sus peculiaridades en cuanto a contenido, ortografía y la relación entre elementos eslavos eclesiásticos y serbios vernáculos. [28] Uno de ellos, escrito a principios del siglo XVIII y que muestra rastros del acento ijekaviano, [29] comparte con la Epistolija la condena de los fumadores de tabaco. En ambos manuscritos, se hace referencia a ellos como "los que beben tabaco". [30] [31]