" Diario de un loco ", también traducido como " Diario de un loco " ( chino :狂人日記; pinyin : Kuángrén Rìjì ) es un cuento del escritor chino Lu Xun , publicado en 1918. Fue la primera y una de las obras más influyentes escritas en chino vernáculo en la China de la era republicana , y se convertiría en una piedra angular del Movimiento de la Nueva Cultura . Las historias de Lu Xun a menudo criticaban la sociedad china de principios del siglo XX, y "Diario de un loco" estableció un nuevo lenguaje y una figura revolucionaria de la literatura china, un intento de desafiar el pensamiento convencional y la comprensión tradicional.
La forma del diario y la idea del loco que ve la realidad con más claridad que quienes lo rodean se inspiraron en el cuento de Nikolai Gogol " Diario de un loco ". [1] El "loco" de Lu Xun ve " canibalismo " tanto en su familia como en el pueblo que lo rodea, y luego encuentra canibalismo en los clásicos confucianos a los que durante mucho tiempo se les había atribuido una preocupación humanista por las obligaciones mutuas de la sociedad y, por lo tanto, se utilizaron para justificar la superioridad de la civilización confuciana. La historia puede leerse como un ataque sardónico a la cultura y la sociedad tradicionales chinas y un llamado a una nueva dirección cultural.
"Diario de un loco" es la historia que abre la primera colección de Lu Xun y a menudo se la ha calificado como "el primer cuento moderno de China". [2] Junto con "Un día" de Chen Hengzhe , fue una de las obras chinas vernáculas modernas más influyentes publicadas después de la Revolución Xinhai. Fue seleccionado como uno de los 100 mejores libros de la historia por la Biblioteca Mundial Bokklubben y catalogado como una de las diez mejores novelas asiáticas de todos los tiempos por The Telegraph en 2014. [3]
La historia comienza con una nota del narrador escrita en chino clásico , en la que describe su reencuentro con un viejo amigo. Al enterarse de que el hermano de su amigo estaba enfermo, los visita, pero descubre que el hermano se ha recuperado y ha asumido un puesto oficial. El resto de la historia consta de 13 fragmentos que el narrador ha copiado de un diario que el hermano llevaba mientras estaba "loco", escrito en chino vernáculo .
El diario revela que sufrió un "complejo de persecución" y comenzó a sospechar de las acciones de todos, incluidas las miradas de la gente, el tratamiento de un médico, el comportamiento de su hermano e incluso los ladridos de los perros. Llegó a creer que la gente de su aldea le guardaba rencor y eran caníbales que tenían la intención de devorarlo. Al leer un libro de historia, el "loco" vio las palabras "comer gente" escritas entre líneas, como un comentario colocado en textos chinos clásicos. A medida que su "locura" avanzaba, experimentó una psicosis al pensar que los aldeanos estaban tratando de obligarlo a suicidarse, que su hermano se comió a su hermana y que él también podría haberlo hecho. Intenta persuadir a los aldeanos para que "cambien de corazón", pero concluye que las personas se han estado devorando entre sí durante milenios. El último capítulo concluye con una súplica para "salvar a los niños". [4] [5]
El uso que hace Lu Xun de imágenes, simbolismo y metáforas sirve como interpretación simbólica de su desprecio por los valores y el pensamiento tradicionales chinos. [1] Por lo tanto, el "Diario de un loco" puede interpretarse como un llamado revolucionario a la acción para reformar el sistema de creencias tradicional de la sociedad china y alinear los valores chinos con los modernos contemporáneos. La historia no es solo una representación de un hombre que sufre una enfermedad mental con el delirio de ser comido, sino más bien un símbolo de la naturaleza caníbal de las costumbres y la sociedad chinas envueltas en la apariencia del confucianismo . La historia avanza con la aparición de imágenes como la de un perro, que simboliza el canibalismo y una cierta "mentalidad de esclavo". [5]
La metáfora de “comer gente” simboliza la estructura social y los valores opresivos y feudales arraigados en la cultura china. [6] El loco representa al individuo “despierto” que recupera su individualidad y se niega a acatar las normas culturales tradicionales y dañinas de la sociedad, [6] y los vecinos que él cree que quieren devorarlo representan a la sociedad china en general. La historia también enfatiza cómo el loco está encarcelado tanto en su casa como atrapado psicológicamente en su mente, lo que simboliza la incapacidad de la sociedad china para escapar de sus raíces tradicionales y feudales atrasadas. [7]
Como China se construyó sobre la base de la moral y los principios confucianos y siguió estando informada por ellos a lo largo de largos períodos de la historia, conceptos como la democracia , el individualismo , los derechos naturales y la libertad de pensamiento no existían y, por lo tanto, enfrentaron dificultades para arraigarse en la psique china. Lu Xun señaló que "[nosotros] los chinos siempre hemos sido un poco arrogantes; desafortunadamente nunca se trata de 'arrogancia individual' sino, sin excepción, de 'arrogancia colectiva y patriótica'". [8] Tal arrogancia aparece en "Diario de un loco" cuando el loco afirma: "Queriendo comerse a los hombres, al mismo tiempo que temen ser comidos ellos mismos, todos se miran entre sí con la más profunda sospecha..." [9] una metáfora de la corrupción del pueblo chino a través de los grilletes de la tradición, formando una sociedad fragmentada y de baja confianza, incapaz de trabajar junta por un futuro colectivo mejor. Otro ejemplo escalofriante es el uso de la "ciencia médica" para legitimar y perpetuar los sistemas feudales opresivos existentes en lugar de curar enfermedades de la mente y el cuerpo. Como sugiere el prólogo, el lunático/revolucionario se "cura" de su "complejo de persecución" y finalmente se asimila nuevamente a la cultura caníbal y subhumana que una vez denunció. [10]
El comienzo del siglo XX marcó una época tumultuosa en la historia china, marcada por la caída de la dinastía Qing como resultado de la revolución de 1911 y el comienzo de la era republicana en China . Durante este tiempo, tanto las inmensas protestas contra el imperialismo occidental como los llamados a una mayor democracia, la adopción de ideas occidentales y la modernización abundaban entre la población en general. El caudillismo , el regionalismo y el malestar civil dominaron China. [11] La inestabilidad política dominó la joven pero fracturada república liderada nominalmente por Sun-Yat Sen y existió un debate considerable sobre la futura dirección política que debería tomar el país. Los masivos cambios sociales resultantes cambiaron notablemente el desarrollo de la literatura china y formaron el desarrollo de un sistema lingüístico conocido como baihua .
Como intelectual destacado y miembro importante del Movimiento del Cuatro de Mayo , Lu es conocido como "el padre de la literatura china moderna", [12] La contribución de Lu Xun a la literatura china exhibió un cambio radical en el idioma y el estilo chinos. [5] A través de sus obras, Lu demostró su búsqueda del objetivo del cambio cultural y la promoción de la literatura moderna. Durante el movimiento de la Nueva Cultura, el sistema ortodoxo de escritura fue reemplazado por el uso de lenguas vernáculas. [5] A través de la adopción de un nuevo estilo de escritura literaria, Lu Xun fundó esencialmente la literatura china moderna. Su antitradicionalismo y sus llamados a romper el dominio del confucianismo tradicional en la sociedad china se reflejan a través de sus narrativas. Su obra más instrumental, "Diario de un loco", refleja problemas contemporáneos y la estructura social que gira en torno a la sociedad de la China de la era republicana después del colapso de la dinastía Qing. En ese momento, los valores confucianos todavía influían fuertemente en la cultura china y las reglas y la jerarquía social se consideraban superiores a los derechos del individuo. [5]
Cuando surgió el Movimiento de la Nueva Cultura (del que surgió el Movimiento del Cuatro de Mayo ), muchos intelectuales argumentaron que China necesitaba transformarse en un país moderno. Intelectuales y escritores declararon una revolución literaria para remodelar el sistema tradicional de escritura. Los funcionarios que promovieron el baihua argumentaron que "la educación para toda la población era necesaria para establecer la democracia y la ciencia en China, y la educación requería una alfabetización generalizada" (Chen, 1999). [13] [14] Hu Shih , una figura importante en el Movimiento del Cuatro de Mayo y un escritor prolífico en la China moderna, fundó un movimiento conocido como "Movimiento de la Nueva Literatura" en 1917. El movimiento buscaba construir una versión reformada de la escritura china que reemplazara al chino clásico para que los chinos comunes pudieran aprenderlo y comprenderlo más fácilmente. Así, se estableció un nuevo sistema de escritura llamado baihua . [15]
El baihua era una lengua literaria vernácula que se utilizaba popularmente en cuentos populares, obras de teatro y se usaba comúnmente como lengua hablada cotidiana. Algunos estudiosos abogaban por reemplazar el wenyan tradicional y utilizar el baihua como estándar de escritura y comunicación entre la población en general. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, se observó cierto desarrollo en la aplicación del baihua en periódicos y revistas.
El "Diario de un loco" fue una obra literaria famosa y ejemplar compuesta al estilo del 4 de mayo, presentada como fragmentos de un diario escrito en la lengua vernácula por el diarista. El baihua se convirtió en una forma estándar de escritura china en la década de 1940. [14]
A pesar de su éxito y dominio en la literatura china, las historias de Lu Xun tardaron cinco años en ser ampliamente reconocidas como obras literarias notables. Antes de publicar el "Diario", Lu Xun se encontraba en un estado de absoluta desesperanza y desesperación. Su estado mental era desconocido para los lectores durante ese tiempo, excepto para las pocas personas que eran cercanas a él. Por eso, el "Diario de un loco", con su uso de técnicas extranjeras, no era fácilmente comprensible para la mayoría de los lectores de la época. El tema del canibalismo y la noción de "comerse a uno mismo" provocaron controversia y críticas entre los lectores debido a su ambigüedad e interpretación como una crítica extremadamente dura de la cultura china general y las ideas tradicionales. Los intentos de Lu Xun de curar el malestar cultural que existe en la sociedad tradicional china a través de sus escritos no fueron fácilmente aceptados. Sin embargo, la naturaleza "sin precedentes" de la historia y sus temas destacados y su llegada oportuna captaron la atención de muchos autores y comentaristas por igual. En general, la obra de Lu Xun sirve como relato del cambio histórico en la China de la era republicana y como crítica social mordaz hacia cuestiones que aún tienen relevancia en la sociedad china actual. Los cuentos de Lu Xun fueron reconocidos como una obra significativa de la literatura clásica china moderna, que refleja los temas de la lucha de la sociedad china por liberarse de una cultura de poder imperial tiránico que había gobernado el país durante milenios, la problemática estructura social de la sociedad china y las cuestiones políticas de la época.
