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Diana Nemorensis [1] ("Diana de Nemi"), también conocida como " Diana del Bosque", era una forma cursiva de la diosa que se helenizó durante el siglo IV a.C. y se fusionó con Artemisa .
Su santuario se encuentra en la orilla norte del lago Nemi, debajo del borde del cráter y de la moderna ciudad Nemi .
El culto a Diana en Nemi fue supuestamente instituido por Orestes , [2] quien, tras matar a Toas , rey en el Quersoneso Táurico ( Crimea ), huyó con su hermana Ifigenia a Italia, trayendo consigo la imagen de la Diana Táurica escondida en un montón de palos. [3] Después de su muerte, según el mito, sus huesos fueron transportados de Aricia a Roma y enterrados frente al Templo de Saturno , en la ladera Capitolina , al lado del Templo de la Concordia .
El ritual sangriento que la leyenda atribuía a la Diana Táurica es que cada extranjero que desembarcaba en la costa era sacrificado en su altar, pero que, cuando era transportado a Italia, el rito del sacrificio humano asumía una forma más suave.
El templo de Diana Nemorensis estaba precedido por un bosque sagrado en el que se encontraba una imagen de culto tallada . Vitruvio señaló que el templo era arcaico y " etrusco " en su forma. [4] La imagen de culto todavía se mantuvo en pie hasta el año 43 a. C., cuando se reflejó en las monedas. [5]
El tipo cursivo de la imagen de culto triforme de Diana Nemorensis fue reconstruido por Alföldi a partir de una secuencia de monedas del período republicano posterior que relacionó con una gens de Aricia . [7] En los primeros ejemplos, las tres diosas están de pie ante un bosque indicado esquemáticamente, la diosa central coloca su mano derecha sobre el hombro de una diosa y la izquierda sobre la cadera de la otra. Los tres se muestran como uno por una barra horizontal detrás de sus cuellos que los conecta. Posteriormente, las troqueladoras simplificaron la imagen. Alföldi interpretó la imagen numismática como la Diana latina "concebida como una triple unidad de la divina cazadora, la diosa de la Luna y la diosa del mundo inferior, Hécate ", señalando que Diana montium custos nemoremque virgo ("guardiana de las montañas y virgen de Nemi") es abordado por Horacio como diva triformis ("diosa de tres formas"). [8] Virgilio y Catulo comúnmente se dirigen a Diana como Trivia .
Las ofrendas votivas, ninguna anterior al siglo IV a. C., [9] encontradas en la arboleda de Aricia la retratan como una cazadora y, además, como una bendición para hombres y mujeres con descendencia y un parto fácil para las mujeres embarazadas. [10] La inscripción dedicatoria, desaparecida hace mucho tiempo, fue copiada por su curiosidad como testimonio de la unión política de las ciudades latinas, la liga latina [11] por Catón el Viejo y transmitida, quizás de forma incompleta, por el gramático Prisciano :
Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit dictator Latinus. Hola comunidad populi: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis Rutulus.
Diana Nemorensis no fue trasladada a la Roma republicana mediante el rito llamado evocatio , como se realizó para Juno de Veyes , sino que permaneció allí como extranjera, en un templo fuera del pomerium , aparentemente en el Aventino . [12]
Una inscripción votiva de la época de Nerva indica que Vesta , diosa romana del hogar, el hogar y la familia, también era venerada en el bosque de Nemi. [13]
La leyenda [14] [15] [16] habla de un árbol que se alza en el centro de la arboleda y está fuertemente custodiado. Nadie debía romper sus ramas, con excepción de un esclavo fugitivo a quien se le permitía, si podía, romper una de las ramas. Luego, a su vez, se le concedió el privilegio de enfrentarse al Rex Nemorensis , el actual rey y sacerdote de Diana en la región, en un combate mortal uno a uno. Si el esclavo prevalecía, se convertía en el próximo rey mientras pudiera derrotar a sus rivales.
Cuando Calígula interfirió en la sucesión de reyes-sacerdotes, la sucesión-asesinato se había convertido en un combate de gladiadores ante una audiencia. [17]