El juicio de Mora , que tuvo lugar en Mora , Suecia , en 1669, es el juicio de brujas sueco más famoso a nivel internacional . Los informes del juicio se extendieron por toda Europa, y se considera que una provocativa ilustración alemana de la ejecución tuvo cierta influencia en los juicios de brujas de Salem . Fue la primera ejecución en masa durante la gran caza de brujas sueca de 1668-1676.
Tras el juicio contra Märet Jonsdotter en Härjedalen en 1668, comenzaron a extenderse por toda Suecia rumores de que las brujas raptaban a niños para llevarlos al aquelarre de Satanás en Blockula . Esto provocó una histeria entre los padres y una serie de juicios por brujería en todo el país, en los que los niños señalaban a los adultos por haberlos raptado para llevárselos a Satanás montados en ganado sacado de los establos de granjeros ricos.
En Älvdalen , treinta personas fueron juzgadas y dieciocho condenadas a muerte. El tribunal nacional revocó once sentencias de muerte y ejecutó a seis mujeres y un hombre el 19 de mayo de 1669. Estas personas fueron ejecutadas basándose en el testimonio de niños, algo que sería habitual durante esta caza de brujas.
En marzo de 1669, la histeria llegó a Mora. El alguacil informó al gobernador: En Älvdalen y Mora, los niños y adolescentes están siendo seducidos por brujas ancianas para el diablo . En junio, los padres angustiados obligaron al gobernador a enviar una lista de 35 niños, que se decía que habían sido raptados por Satanás, a la capital con un llamamiento para enviar una comisión a Mora para tratar el problema, porque si: los ancianos no son tratados como se debe, existe el riesgo de que se convierta en mucho peor de lo que cualquiera puede imaginar . En mayo de 1669, el rey Carlos XI creó una comisión con instrucciones de utilizar la oración para redimir a los acusados, en lugar de la tortura o la prisión.
La comisión, compuesta en su mitad por sacerdotes, llegó a Mora el 12 de agosto de 1669 y, ante tres mil espectadores, convocó una audiencia para el 13 de agosto. Durante cinco días, se interrogó a 60 acusados adultos y numerosos niños. Los niños que sufrían fueron examinados e interrogados uno por uno y se dice que todos dieron la misma historia. Las brujas afirmaron que un demonio llamado Locyta les impidió confesar, pero éste se fue y permitió que las brujas confesaran. [1]
Las brujas confesaron muchas cosas y declararon que utilizaban herramientas encantadas. Cuando los jueces pidieron ver algunos de sus trucos, las brujas ya no podían hacer magia. Los jueces declararon que, dado que las brujas habían confesado, ya no podían practicar la brujería. Las brujas dijeron que el Diablo las amenazaba con un tenedor de hierro y que las arrojaría a un pozo en llamas si continuaban con sus confesiones. [1] El funcionario encargado de registrar sus declaraciones admitió abiertamente que no se molestó en escribir muchas de ellas, ya que todas eran muy similares. Había tantos acusados que los juicios se llevaron a cabo en dos lugares diferentes del pueblo.
Las pruebas recabadas contra el acusado se dividieron en tres categorías:
Basándose únicamente en este testimonio de los niños, el 23 de agosto la comisión identificó a setenta brujas adultas, veintitrés de las cuales confesaron y fueron ejecutadas el 25 de agosto, mientras que las cuarenta y siete restantes fueron enviadas a Falun para su posterior ejecución. Además, quince niños fueron ejecutados y cincuenta y seis niños fueron sentenciados a otros castigos corporales, como "correr el guante" o ser azotados con varas. El número de niños seducidos fue de unos 300. [1]
Otras seis sentencias de muerte fueron suspendidas por falta de claridad, buena reputación y esperanza de mejora; entre ellas, la de un hombre, Sven Maas, de Selja.
La ejecución tuvo lugar el 24 de agosto de 1669. Los condenados debían ser decapitados, tras lo cual sus cadáveres debían ser quemados en la hoguera. El informe de la ejecución describe el evento: Los pecadores caminaron rápidamente, excepto los dos últimos, que comenzaron a suspirar y gemir, aunque no tanto como para retrasar la procesión . Las estacas habían sido construidas frente a la iglesia en una península arenosa al otro lado del río. En el lugar de la ejecución, las catorce mujeres y el hombre fueron decapitados con un hacha, y sus cadáveres fueron levantados hasta las estacas: primero siete en la primera estaca, cinco en la segunda y tres en la tercera, un espectáculo aterrador , y quemados.
Un niño fue condenado a correr el mismo camino que los demás niños del pueblo y 148 niños fueron azotados. Después, la comisión abandonó Mora. Además, seis mujeres fueron ejecutadas.
El vicario siguió enviando denuncias al gobernador sobre brujas. En diciembre de 1669, otras 60 fueron acusadas de brujería en Mora, pero las autoridades locales ya no estaban dispuestas a llevar a cabo más juicios de brujas: " Cuanto más duramente se llevan a cabo estos asuntos, más peligroso se vuelve" , escribió el gobernador, " y más difícil me parece poder separar a los culpables de los inocentes" . Por eso, nadie fue condenado a un castigo más severo que la flagelación.
En febrero de 1670, el gobernador se quejó de que de repente se hablaba de brujas por todas partes y que esta histeria se estaba extendiendo como el fuego en la hierba seca. Los vicarios le escribían constantemente pidiendo más juicios por brujería, pero él se negaba y les aconsejaba que, en su lugar, predicaran a las sospechosas. El gobierno dio la orden de que se celebrara una oración especial, la oración de las brujas, en las iglesias del reino: esa oración se recitó desde 1670 hasta 1677.
El proceso de Mora fue el primer proceso masivo de la gran caza de brujas sueca y, en los años siguientes, fue creciendo hasta alcanzar su punto álgido en los juicios de Torsåker de 1675, y se detuvo tras la ejecución de Malin Matsdotter en la capital . Las descripciones de los juicios aparecieron en De Betoverde Weereld (1691) de Balthasar Bekker (traducido al inglés como The World Bewitched , (1695)) así como en Saducismus Triumphatus (1683) de Joseph Glanvill . La famosa ilustración alemana de la ejecución representa el evento de forma incorrecta, ya que muestra a los condenados siendo ejecutados quemándolos vivos, como en Alemania, en lugar de decapitados, como en Suecia.