Equal access for all genders to rights, resources, opportunities and protections
La igualdad de género , también conocida como igualdad sexual o igualdad de los sexos , es el estado de igual facilidad de acceso a los recursos y oportunidades independientemente del género , incluida la participación económica y la toma de decisiones, y el estado de valorar diferentes comportamientos, aspiraciones y necesidades por igual, también independientemente del género. [1]
UNICEF (una agencia de las Naciones Unidas) define la igualdad de género como "las mujeres y los hombres, y las niñas y los niños, disfrutan de los mismos derechos, recursos, oportunidades y protecciones. No requiere que las niñas y los niños, o las mujeres y los hombres, sean iguales, o que sean tratados exactamente igual". [2] [a]
La igualdad de género puede referirse a la igualdad de oportunidades o igualdad formal basada en el género o referirse a la representación igualitaria o igualdad de resultados para el género, también llamada igualdad sustantiva . [3]
La igualdad de género es el objetivo, mientras que la neutralidad de género y la equidad de género son prácticas y formas de pensar que ayudan a lograr el objetivo. La paridad de género , que se utiliza para medir el equilibrio de género en una situación determinada, puede ayudar a lograr la igualdad de género sustantiva, pero no es el objetivo en sí mismo. La igualdad de género está fuertemente vinculada a los derechos de las mujeres y a menudo requiere cambios de políticas.
A escala mundial, lograr la igualdad de género también requiere eliminar las prácticas nocivas contra las mujeres y las niñas, como la trata de personas con fines de explotación sexual , el feminicidio , la violencia sexual en tiempos de guerra , la brecha salarial de género [4] y otras tácticas de opresión . El UNFPA afirmó que "a pesar de los numerosos acuerdos internacionales que afirman sus derechos humanos, las mujeres siguen teniendo muchas más probabilidades que los hombres de ser pobres y analfabetas. Tienen menos acceso a la propiedad, al crédito, a la formación y al empleo. Esto se debe en parte a los estereotipos arcaicos de que las mujeres son etiquetadas como madres y amas de casa, en lugar de sustentadoras de la familia [5] . Tienen muchas menos probabilidades que los hombres de ser políticamente activas y muchas más probabilidades de ser víctimas de violencia doméstica ". [6]
Historia
Christine de Pizan , una de las primeras defensoras de la igualdad de género, afirma en su libro de 1405 El libro de la ciudad de las damas que la opresión de las mujeres se basa en prejuicios irracionales, y señala numerosos avances en la sociedad probablemente creados por las mujeres. [7] [8]
Agitadores
Los Shakers , un grupo evangélico que practicaba la segregación de los sexos y el celibato estricto , fueron los primeros en practicar la igualdad de género. Se separaron de una comunidad cuáquera en el noroeste de Inglaterra antes de emigrar a Estados Unidos en 1774. En Estados Unidos, el jefe del ministerio central de los Shakers en 1788, Joseph Meacham, tuvo una revelación de que los sexos debían ser iguales. Luego trajo a Lucy Wright al ministerio como su contraparte femenina, y juntos reestructuraron la sociedad para equilibrar los derechos de los sexos. Meacham y Wright establecieron equipos de liderazgo donde cada anciano, que se ocupaba del bienestar espiritual de los hombres, estaba asociado con una anciana, que hacía lo mismo con las mujeres. Cada diácono estaba asociado con una diaconisa. Los hombres supervisaban a los hombres; las mujeres supervisaban a las mujeres. Las mujeres vivían con mujeres; los hombres vivían con hombres. En la sociedad Shaker, una mujer no tenía que ser controlada ni poseída por ningún hombre. Después de la muerte de Meacham en 1796, Wright se convirtió en el jefe del ministerio Shaker hasta su muerte en 1821.
Los Shakers mantuvieron el mismo modelo de liderazgo equilibrado en cuanto a género durante más de 200 años. También promovieron la igualdad trabajando junto con otros defensores de los derechos de las mujeres. En 1859, el élder shaker Frederick Evans expuso sus creencias con fuerza, escribiendo que los Shakers fueron "los primeros en liberar a la mujer de la condición de vasallaje a la que todos los demás sistemas religiosos (más o menos) la relegaban, y en asegurarle esos derechos justos e iguales con el hombre que, por su similitud con él en organización y facultades, tanto Dios como la naturaleza parecerían exigir". [9] Evans y su contraparte, la élder Antoinette Doolittle, se unieron a los defensores de los derechos de las mujeres en las plataformas de oradores en todo el noreste de los EE. UU. en la década de 1870. Un visitante de los Shakers escribió en 1875:
Cada sexo trabaja en su propia esfera de acción apropiada, existiendo una adecuada subordinación, deferencia y respeto de la mujer hacia el hombre en su orden, y del hombre hacia la mujer en su orden [énfasis añadido], de modo que en cualquiera de estas comunidades los celosos defensores de los "derechos de las mujeres" pueden encontrar aquí una realización práctica de su ideal. [10]
Los Shakers eran más que una secta religiosa radical al margen de la sociedad estadounidense; ponían en práctica la igualdad de los sexos. Se ha afirmado que demostraron que la igualdad de género era alcanzable y cómo lograrla. [11]
En la sociedad en general, el movimiento hacia la igualdad de género comenzó con el movimiento sufragista en las culturas occidentales a fines del siglo XIX, que buscaba permitir que las mujeres votaran y ocuparan cargos electivos. Este período también fue testigo de cambios significativos en los derechos de propiedad de las mujeres , en particular en relación con su estado civil (véase, por ejemplo, la Ley de propiedad de las mujeres casadas de 1882 ).
En 1994, en la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD) celebrada en El Cairo , se adoptó el Programa de Acción de El Cairo, de veinte años de duración . Este programa de acción no vinculante afirmaba que los gobiernos tenían la responsabilidad de satisfacer las necesidades reproductivas de las personas, en lugar de fijar objetivos demográficos. Por ello, exigía la planificación familiar , los servicios de derechos reproductivos y las estrategias para promover la igualdad de género y poner fin a la violencia contra la mujer.
La Directiva 2002/73/CE de la UE sobre igualdad de trato, de 23 de septiembre de 2002, por la que se modifica la Directiva 76/207/CEE del Consejo relativa a la aplicación del principio de igualdad de trato entre hombres y mujeres en lo que se refiere al acceso al empleo, a la formación y a la promoción profesionales, y a las condiciones de trabajo, establece que: «El acoso y el acoso sexual en el sentido de la presente Directiva se considerarán discriminación por razón de sexo y, por tanto, estarán prohibidos». [14]
Esas leyes y políticas de acción afirmativa han sido fundamentales para generar cambios en las actitudes sociales. Una encuesta realizada en 2015 por el Pew Research Center a ciudadanos de 38 países concluyó que la mayoría de los ciudadanos de 37 de esos 38 países afirmaban que la igualdad de género era al menos "algo importante", y una media mundial del 65% cree que es "muy importante" que las mujeres tengan los mismos derechos que los hombres. [17] En la actualidad, la mayoría de las ocupaciones están igualmente disponibles para hombres y mujeres en muchos países. [i]
De manera similar, los hombres trabajan cada vez más en ocupaciones que en generaciones anteriores se consideraban tareas de mujeres , como la enfermería , la limpieza y el cuidado de los niños . En situaciones domésticas, el papel de padre o madre o la crianza de los hijos se comparte con más frecuencia o no se considera tan ampliamente como un papel exclusivamente femenino, de modo que las mujeres pueden tener libertad para seguir una carrera después del parto . Para obtener más información, consulte Matrimonio con ingresos compartidos/crianza compartida .
Una cuestión muy polémica relacionada con la igualdad de género es el papel de la mujer en las sociedades de orientación religiosa . [ii] [iii] Algunos cristianos o musulmanes creen en el complementariedad , una visión que sostiene que los hombres y las mujeres tienen roles diferentes pero complementarios. Esta visión puede estar en oposición a las visiones y objetivos de la igualdad de género.
Además, también hay países no occidentales de baja religiosidad donde la disputa en torno a la igualdad de género persiste. En China, una preferencia cultural por un hijo varón ha dado como resultado una escasez de mujeres en la población. El movimiento feminista en Japón ha hecho muchos avances que dieron como resultado la creación de la Oficina de Igualdad de Género , pero Japón sigue teniendo un bajo nivel de igualdad de género en comparación con otras naciones industrializadas. Los países en desarrollo como Kenia, por otro lado, no tienen estadísticas nacionales oficiales y tienen que depender de algunas estadísticas desagregadas por género, generalmente financiadas por organizaciones internacionales, para su análisis. [19]
La noción de igualdad de género, y su grado de consecución en un determinado país, es muy compleja porque hay países que tienen una historia de un alto nivel de igualdad de género en ciertas áreas de la vida, pero no en otras. [iv] [v] De hecho, hay que ser cauteloso al categorizar a los países por el nivel de igualdad de género que han alcanzado. [20] Según Mala Htun y S. Laurel Weldon, "la política de género no es una cuestión sino muchas" y: [21]
Cuando Costa Rica tiene una licencia de maternidad mejor que Estados Unidos, y los países latinoamericanos adoptan políticas más rápidas que los países nórdicos para abordar la violencia contra las mujeres, al menos se debería considerar la posibilidad de que nuevas formas de agrupar a los Estados fomenten el estudio de la política de género.
No todas las creencias relacionadas con la igualdad de género han sido adoptadas por la población. Por ejemplo, el topfreedom , el derecho a estar desnudo en público, con frecuencia se aplica sólo a los hombres y ha seguido siendo una cuestión marginal. La lactancia materna en público es ahora más comúnmente tolerada, especialmente en lugares semiprivados como los restaurantes. [22]
Naciones Unidas
Es la visión de que los hombres y las mujeres deben ser tratados por igual en los aspectos sociales , económicos y en todos los demás aspectos de la sociedad, y no ser discriminados por su género . [vi] La igualdad de género es uno de los objetivos de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas . [23] Los organismos mundiales han definido la igualdad de género en términos de derechos humanos , especialmente los derechos de las mujeres , y el desarrollo económico . [24] [25] El Informe de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas establece que su objetivo es "lograr la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer". A pesar de las luchas económicas en los países en desarrollo, las Naciones Unidas todavía están tratando de promover la igualdad de género, así como ayudar a crear un entorno de vida sostenible en todas sus naciones. Sus objetivos también incluyen dar a las mujeres que trabajan en ciertos trabajos de tiempo completo la misma remuneración que a los hombres con el mismo trabajo.
Un estudio que predijo las características de personalidad de individuos en fotografías en 44 países descubrió que el efecto de que las mujeres son maravillosas es menor en países con altos índices de igualdad de género, y que la disminución surge porque los hombres son vistos de manera menos negativa. [29] La paradoja de la igualdad de género es la observación de que las diferencias de género en la personalidad tienden a ser mayores en países con mayor igualdad de género. [30]
Crítica
Algunas feministas han criticado el discurso político y las políticas empleadas para lograr los puntos de "progreso" antes mencionados en materia de igualdad de género, argumentando que estas estrategias de igualdad de género son superficiales, en el sentido de que no buscan desafiar las estructuras sociales de dominación masculina, y solo apuntan a mejorar la situación de las mujeres dentro del marco social de subordinación de las mujeres a los hombres, [31] y que las políticas públicas oficiales (como las políticas estatales o las políticas de organismos internacionales) son cuestionables, ya que se aplican en un contexto patriarcal y están controladas directa o indirectamente por agentes de un sistema que es en su mayor parte masculino. [32] Una de las críticas a las políticas de igualdad de género, en particular las de la Unión Europea , es que se centran desproporcionadamente en políticas que integran a las mujeres en la vida pública, pero no buscan abordar genuinamente la profunda opresión de la esfera privada. [33] Una crítica al concepto y las políticas occidentales de igualdad de género se relaciona con el grado en que este enfoque es capaz de abordar genuinamente de manera exitosa el problema de la violencia contra las mujeres . [34] [35] [36] [37] [38] [39]
Otra crítica es que centrarse en la situación de las mujeres en los países no occidentales, aunque a menudo ignore los problemas que existen en Occidente, es una forma de imperialismo y de reforzar la superioridad moral occidental; y una manera de "alterar" la violencia doméstica, al presentarla como algo específico de los forasteros - los "otros violentos" - y no de las culturas occidentales supuestamente progresistas. [40] Estos críticos señalan que las mujeres en los países occidentales a menudo enfrentan problemas similares, como la violencia doméstica y la violación, a los de otras partes del mundo. [41] También citan el hecho de que las mujeres enfrentaron una discriminación legal de iure hasta hace apenas unas décadas; por ejemplo, en algunos países occidentales como Suiza, Grecia, España y Francia, las mujeres obtuvieron igualdad de derechos en el derecho de familia en la década de 1980. [vii] [viii] [ix] [x] Otra crítica es que hay un discurso público selectivo con respecto a los diferentes tipos de opresión de las mujeres, y que algunas formas de violencia, como los crímenes de honor (más comunes en ciertas regiones geográficas como partes de Asia y el norte de África), son frecuentemente objeto de debate público, mientras que otras formas de violencia, como el castigo indulgente por crímenes pasionales en América Latina , no reciben la misma atención en Occidente. [43] [xi] También se argumenta que la crítica de leyes particulares de muchos países en desarrollo ignora la influencia del colonialismo en esos sistemas legales. [xii] Ha habido controversia en torno a los conceptos de occidentalización y europeización , debido a que recuerdan al colonialismo pasado, [44] y también debido al hecho de que algunos países occidentales, como Suiza, han sido muy lentos en otorgar derechos legales a las mujeres. [45] [46] También ha habido objeciones a la forma en que los medios occidentales presentan a las mujeres de diversas culturas, creando estereotipos, como el de las mujeres asiáticas o de Europa del Este "sumisas", un estereotipo estrechamente relacionado con la industria de las novias por correspondencia . [47] Estos estereotipos son a menudo descaradamente falsos: por ejemplo, las mujeres en muchos países de Europa del Este ocupan un alto estatus profesional. [48] [49] Las feministas en muchos países en desarrollo se han opuesto firmemente a la idea de que las mujeres de esos países necesitan ser "salvadas" por Occidente. [50]Hay preguntas sobre cómo exactamente se debe medir la igualdad de género, y si Occidente es realmente "el mejor" en eso: un estudio de 2010 encontró que entre los 20 países con mayores graduadas mujeres en los campos científicos a nivel universitario, la mayoría de los países eran países que se consideraban internacionalmente con una puntuación muy baja en la posición de los derechos de las mujeres, siendo los 3 primeros Irán, Arabia Saudita y Omán, y sólo 5 países europeos llegaron a ese puesto: Rumania, Bulgaria, Italia, Georgia y Grecia. [51]
La controversia sobre la influencia cultural occidental en el mundo no es nueva; a fines de la década de 1940, cuando se estaba redactando la Declaración Universal de Derechos Humanos , la Asociación Antropológica Americana advirtió que el documento definiría los derechos universales desde una perspectiva occidental, lo que podría ser perjudicial para los países no occidentales, y argumentó además que la historia de colonialismo de Occidente y su interferencia forzosa en otras sociedades lo convertían en un representante moral problemático de los estándares globales universales. [52]
Se ha criticado que el derecho internacional , los tribunales internacionales y los conceptos universales de derechos humanos neutrales en cuanto al género , en el mejor de los casos, guardan silencio sobre muchos de los temas importantes para las mujeres y, en el peor, se centran en los hombres; considerando que la persona masculina es la predeterminada. [53] La excesiva neutralidad de género puede empeorar la situación de las mujeres, porque la ley asume que las mujeres están en la misma posición que los hombres, ignorando el hecho biológico de que en el proceso de reproducción y embarazo no hay "igualdad", y que aparte de las diferencias físicas hay limitaciones construidas socialmente que asignan una posición social y culturalmente inferior a las mujeres, una situación que requiere un enfoque específico de los derechos de las mujeres, no meramente neutral en cuanto al género. [54] En una entrevista de 1975, Simone de Beauvoir habló sobre las reacciones negativas hacia los derechos de las mujeres desde la izquierda que se suponía que era progresista y apoyaba el cambio social, y también expresó su escepticismo sobre las principales organizaciones internacionales. [55] Se han planteado cuestiones sobre la aceptabilidad de la intervención internacional en cuestiones sociales internas por parte de organizaciones internacionales, [56] especialmente porque la multitud de esos organismos internacionales puede crear confusión, incluso a través de fallos contradictorios sobre el mismo tema: por ejemplo, el TEDH confirmó en 2014 la prohibición de Francia de llevar burka en público, [57] mientras que el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas concluyó en 2018 que la prohibición de Francia de llevar burka en público viola los derechos humanos. [58] Se ha criticado a los organismos internacionales por basarse en una ideología de enfoque único para todos los problemas, que no tiene en cuenta que un enfoque específico puede funcionar en una cultura pero no en otra, [59] [60] y que históricamente la intervención internacional en otro país a menudo ha hecho más daño que bien; y que en última instancia los problemas de una cultura deben resolverse desde dentro de esa cultura, no a través de una intervención extranjera enérgica. [61] Una crítica a las organizaciones internacionales es que, si bien pretenden apoyar los derechos humanos globales universales, a menudo apoyan los intereses de las élites occidentales. [62] La legitimidad de las organizaciones internacionales ha sido cuestionada en el siglo XXI, especialmente a la luz de escándalos internacionales, como el abuso sexual infantil por parte de las fuerzas de paz de las Naciones Unidas . [63]
La igualdad de género forma parte del currículo nacional en Gran Bretaña y muchos otros países europeos. Por decreto presidencial, la República de Kazajstán creó una Estrategia para la igualdad de género 2006-2016 para trazar el decenio siguiente de esfuerzos en materia de igualdad de género. [65] Los currículos de educación personal, social, sanitaria y económica , estudios religiosos y adquisición de idiomas tienden a abordar las cuestiones de igualdad de género como un tema muy serio para el debate y el análisis de sus efectos en la sociedad.
Un gran y creciente corpus de investigaciones ha demostrado cómo la desigualdad de género socava la salud y el desarrollo. Para superar la desigualdad de género, el Fondo de Población de las Naciones Unidas afirma que el empoderamiento de la mujer y la igualdad de género requieren intervenciones estratégicas en todos los niveles de programación y formulación de políticas. Estos niveles incluyen la salud reproductiva, el empoderamiento económico, el empoderamiento educativo y el empoderamiento político. [66]
El UNFPA afirma que “las investigaciones también han demostrado cómo trabajar con hombres y niños, así como con mujeres y niñas, para promover la igualdad de género contribuye a lograr resultados en materia de salud y desarrollo”. [67]
En el último decenio, ha mejorado el grado en que los marcos de políticas nacionales abordan las cuestiones de género. Por ejemplo, las políticas y los presupuestos nacionales de África oriental y América Latina han puesto de relieve cada vez más las deficiencias estructurales en el acceso a la tierra, los insumos, los servicios, la financiación y la tecnología digital, y han incluido esfuerzos para producir resultados que tengan en cuenta las cuestiones de género. [68] Sin embargo, varía el grado en que las políticas agrícolas abordan específicamente la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres. [68]
Aunque más del 75 por ciento de las políticas agrícolas analizadas por la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura reconocían el papel y los desafíos de las mujeres en la agricultura, sólo el 19 por ciento tenía como objetivos explícitos de política la igualdad de género en la agricultura o los derechos de las mujeres, y sólo el 13 por ciento alentaba la participación de las mujeres rurales en el ciclo de políticas. [68]
Salud y seguridad
Efecto de la desigualdad de género en la salud
Mapa de datos compuestos que muestra el porcentaje de mujeres de entre 15 y 49 años que han sufrido mutilación genital femenina. La fuente es UNICEF (2016) y una serie de estudios adicionales para países fuera de África (con excepción de Indonesia) no encuestados por UNICEF. No hay datos para los países en gris
Las construcciones sociales de género (es decir, los ideales culturales de masculinidad y feminidad socialmente aceptables ) a menudo tienen un efecto negativo sobre la salud. La Organización Mundial de la Salud cita el ejemplo de que a las mujeres no se les permite viajar solas fuera de casa (para ir al hospital) y las normas culturales les impiden pedir a sus maridos que utilicen un preservativo, en culturas que al mismo tiempo fomentan la promiscuidad masculina, como normas sociales que perjudican la salud de las mujeres . La OMS cita a los adolescentes varones que sufren accidentes debido a las expectativas sociales de impresionar a sus compañeros mediante la toma de riesgos , y a los hombres que mueren a un ritmo mucho mayor de cáncer de pulmón debido al tabaquismo , en culturas que vinculan el tabaquismo con la masculinidad, como ejemplos de normas de género que afectan negativamente a la salud de los hombres . [69] La Organización Mundial de la Salud también ha declarado que existe una fuerte conexión entre la socialización de género y la transmisión y la falta de una gestión adecuada del VIH/SIDA . [70]
Algunas prácticas culturales, como la mutilación genital femenina (MGF), afectan negativamente a la salud de las mujeres. [72] La mutilación genital femenina es el corte o la extirpación ritual de algunos o todos los genitales externos femeninos. Tiene sus raíces en la desigualdad entre los sexos y constituye una forma de discriminación contra las mujeres. [72] La práctica se encuentra en África,[1] Asia y Oriente Medio, y entre las comunidades inmigrantes de países en los que la MGF es común. La tasa de preferencia en Kenia es del 21 por ciento y se estima que 4 millones de niñas y mujeres se han sometido a la MGF en Kenia, con áreas/comunidades de puntos críticos que incluyen la comunidad Kuria tanto en la frontera con Kenia como con Tanzania, los grupos étnicos Kisii, Maasai, Somali, Samburu y Kuria. UNICEF estimó en 2016 que 200 millones de mujeres se han sometido al procedimiento. [73]
Según la Organización Mundial de la Salud, la igualdad de género puede mejorar la salud de los hombres. El estudio muestra que las nociones tradicionales de masculinidad tienen un gran impacto en la salud de los hombres. Entre los hombres europeos, las enfermedades no transmisibles , como el cáncer , las enfermedades cardiovasculares , las enfermedades respiratorias y la diabetes , representan la gran mayoría de las muertes de hombres de 30 a 59 años en Europa, que a menudo están relacionadas con dietas poco saludables, estrés, abuso de sustancias y otros hábitos, que el informe relaciona con comportamientos que a menudo se consideran estereotípicamente como comportamientos masculinos, como beber y fumar en exceso. Los estereotipos de género tradicionales que mantienen a los hombres en el papel de sustentador de la familia y la discriminación sistemática que impide a las mujeres contribuir de manera igualitaria a sus hogares y participar en la fuerza laboral pueden generar estrés adicional en los hombres, aumentando su riesgo de problemas de salud, y los hombres reforzados por las normas culturales tienden a tomar más riesgos y participar en la violencia interpersonal con más frecuencia que las mujeres, lo que podría resultar en lesiones fatales. [74] [75] [76] [77]
Violencia contra la mujer
Mapa del mundo que muestra los asesinatos por cada 100.000 habitantes cometidos contra mujeres en 2019Señal de tráfico contra la mutilación genital femenina , Bakau, Gambia, 2005Radiografía de dos pies vendados. El vendaje de pies se practicó durante siglos en China.
La violencia contra la mujer (VCM) es un término técnico utilizado para referirse colectivamente a los actos violentos que se cometen principalmente o exclusivamente contra las mujeres. [xiii] Este tipo de violencia se basa en el género, lo que significa que los actos de violencia se cometen contra las mujeres expresamente porque son mujeres, o como resultado de construcciones de género patriarcales. [xiv] La violencia y el maltrato a las mujeres en el matrimonio ha llamado la atención internacional durante las últimas décadas. Esto incluye tanto la violencia cometida dentro del matrimonio ( violencia doméstica ) como la violencia relacionada con las costumbres y tradiciones matrimoniales (como la dote , el precio de la novia , el matrimonio forzado y el matrimonio infantil ).
Según algunas teorías, la violencia contra la mujer suele deberse a la aceptación de la violencia por parte de diversos grupos culturales como medio de resolución de conflictos en las relaciones íntimas. Los estudios sobre la victimización por violencia de pareja entre minorías étnicas en los Estados Unidos han revelado sistemáticamente que los inmigrantes constituyen un grupo de alto riesgo de violencia íntima. [78] [79]
En los países donde los asesinatos cometidos por pandillas, los secuestros a mano armada, los disturbios civiles y otros actos similares son poco frecuentes, la gran mayoría de las mujeres asesinadas son asesinadas por sus parejas o ex parejas. [xv] En cambio, en los países con un alto nivel de actividad criminal organizada y violencia de pandillas, los asesinatos de mujeres tienen más probabilidades de ocurrir en la esfera pública, a menudo en un clima general de indiferencia e impunidad. [80] Además, muchos países no cuentan con una recopilación adecuada de datos exhaustivos sobre dichos asesinatos, lo que agrava el problema. [80]
En algunas partes del mundo, diversas formas de violencia contra la mujer son toleradas y aceptadas como parte de la vida cotidiana. [xvi]
En la mayoría de los países, la violencia doméstica contra la mujer recién ha recibido una atención jurídica significativa en las últimas décadas. El Convenio de Estambul reconoce la larga tradición de los países europeos de ignorar esta forma de violencia. [xvii] [xviii]
En algunas culturas, los actos de violencia contra las mujeres se consideran crímenes contra los "dueños" masculinos de la mujer, como el marido, el padre o los parientes masculinos, en lugar de la propia mujer. Esto conduce a prácticas en las que los hombres infligen violencia a las mujeres para vengarse de los miembros masculinos de la familia de la mujer. [81] Estas prácticas incluyen la violación por venganza , una forma de violación específica de ciertas culturas, en particular las islas del Pacífico , que consiste en la violación de una mujer, generalmente por un grupo de varios hombres, como venganza por actos cometidos por miembros de su familia, como su padre o hermanos, y la violación tiene como objetivo humillar al padre o los hermanos, como castigo por su comportamiento anterior hacia los perpetradores. [82]
Richard A. Posner escribe que "tradicionalmente, la violación era el delito de privar a un padre o marido de un bien valioso: la castidad de su esposa o la virginidad de su hija". [83] Históricamente, la violación se consideraba en muchas culturas (y todavía se considera hoy en día en algunas sociedades) como un crimen contra el honor de la familia , en lugar de contra la autodeterminación de la mujer. Como resultado, las víctimas de violación pueden enfrentar violencia, en casos extremos incluso crímenes de honor, a manos de sus familiares. [84] [85] Catharine MacKinnon sostiene que en las sociedades dominadas por los hombres, las relaciones sexuales se imponen a las mujeres de una manera coercitiva y desigual, creando un continuo de victimización, donde las mujeres tienen pocas experiencias sexuales positivas. [xix] La socialización dentro de construcciones de género rígidas a menudo crea un entorno donde la violencia sexual es común. [xx] Uno de los desafíos de enfrentar la violencia sexual es que en muchas sociedades se percibe que las mujeres están fácilmente disponibles para el sexo, y los hombres tienen derecho a sus cuerpos, a menos que las mujeres se opongan. [86] [87] [xxi]
Tipos de violencia contra las mujeres
La violencia contra la mujer puede clasificarse según diferentes enfoques.
Tipología del ciclo de vida de la OMS :
La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha desarrollado una tipología de violencia contra las mujeres basada en sus ciclos de vida culturales.
Se han logrado avances importantes en la protección de las mujeres contra la violencia a nivel internacional como resultado del esfuerzo colectivo de cabildeo de muchos movimientos de derechos de las mujeres, organizaciones internacionales y grupos de la sociedad civil. Como resultado, los gobiernos de todo el mundo y las organizaciones internacionales y de la sociedad civil trabajan activamente para combatir la violencia contra las mujeres a través de una variedad de programas. Entre los principales logros de los movimientos de derechos de las mujeres contra la violencia contra las niñas y las mujeres, los logros más importantes son la " Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer ", que implica "voluntad política para abordar la violencia contra las mujeres" y el acuerdo jurídicamente vinculante "la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer ( CEDAW )". [89] Además, la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas también designó el 25 de noviembre como Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer . [90]
Tipología a lo largo del tiempo según The Lancet :
Una tipología similar a la de la OMS, extraída de un artículo sobre la violencia contra la mujer publicado en la revista académica The Lancet, muestra los diferentes tipos de violencia perpetrada contra la mujer según el período de la vida en el que se produce la violencia. [91] Sin embargo, también clasifica los tipos de violencia según el autor. Un punto importante a destacar es que la mayoría de los tipos de violencia infligida a la mujer son perpetrados por alguien que la mujer conoce, ya sea un miembro de la familia o su pareja íntima, en lugar de un extraño.
Las nueve formas de violencia del Consejo de Europa :
La Comisión de Igualdad de Género del Consejo de Europa identifica nueve formas de violencia contra la mujer en función del sujeto y el contexto, más que del ciclo de vida o el período de tiempo: [92] [93]
'Violencia en la familia o violencia doméstica'
'Violación y violencia sexual'
'Acoso sexual'
'La violencia en entornos institucionales'
'Mutilación genital femenina'
'Matrimonios forzados'
'La violencia en situaciones de conflicto y posconflicto'
'Asesinatos en nombre del honor'
'No se respeta la libertad de elección en materia de reproducción'
Violencia contra las mujeres trans
Los asesinatos de personas transgénero , especialmente de mujeres transgénero, siguen aumentando cada año. En 2020 se registró un récord de 350 personas transgénero asesinadas, con medios que incluyen asfixia y quema viva. [94]
En 2009, datos de los Estados Unidos mostraron que las personas transgénero tienen probabilidades de experimentar una amplia gama de violencia a lo largo de toda su vida. La violencia contra las mujeres transgénero en Puerto Rico comenzó a ser noticia después de haber sido tratada como "un problema invisible" décadas antes. Se informó en la 58.ª Convención de la Asociación Puertorriqueña que muchas mujeres transgénero enfrentan obstáculos institucionales, emocionales y estructurales. La mayoría de las mujeres transgénero no tienen acceso a atención médica para la prevención de enfermedades de transmisión sexual y no reciben educación sobre prevención de la violencia, salud mental y servicios sociales que podrían beneficiarlas. [95]
Las mujeres trans en los Estados Unidos han sido objeto de un estigma anti-trans, que incluye criminalización, deshumanización y violencia contra quienes se identifican como transgénero. Desde un punto de vista social, una persona trans puede ser víctima del estigma debido a la falta de apoyo familiar, problemas con la atención médica y los servicios sociales, brutalidad policial , discriminación en el lugar de trabajo, marginación cultural, pobreza, agresión sexual, agresión, acoso y trauma mental. La Campaña de Derechos Humanos rastreó más de 128 casos [ aclaración necesaria ] que terminaron en fatalidad contra personas transgénero en los EE. UU. De 2013 a 2018, de los cuales el ochenta por ciento incluía a una mujer trans de color. En los EE. UU., Las altas tasas de violencia de pareja afectan a las mujeres trans de manera diferente porque enfrentan discriminación por parte de la policía y los proveedores de salud, y alienación de la familia. En 2018, se informó que el 77 por ciento de las personas transgénero vinculadas al trabajo sexual y el 72 por ciento de las personas transgénero que estaban sin hogar, fueron víctimas de violencia de pareja. [96]
Salud y derechos sexuales y reproductivos
Tasa mundial de mortalidad materna por cada 100.000 nacidos vivos (2010) [97]En 2010, Sierra Leona puso en marcha la atención sanitaria gratuita para mujeres embarazadas y lactantes.
La importancia de que las mujeres tengan el derecho y la posibilidad de controlar su cuerpo, sus decisiones reproductivas y su sexualidad, y la necesidad de la igualdad de género para alcanzar estos objetivos son reconocidas como cruciales por la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing y el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo de las Naciones Unidas . La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha declarado que la promoción de la igualdad de género es crucial en la lucha contra el VIH/SIDA . [70]
La mortalidad materna es un problema importante en muchas partes del mundo. El UNFPA afirma que los países tienen la obligación de proteger el derecho de las mujeres a la salud , pero muchos países no lo hacen. [98] La mortalidad materna se considera hoy no sólo una cuestión de desarrollo sino también una cuestión de derechos humanos . [xxii]
El derecho a la autonomía reproductiva y sexual se niega a las mujeres en muchas partes del mundo, a través de prácticas como la esterilización forzada , la pareja sexual forzada/coaccionada (por ejemplo, matrimonio forzado , matrimonio infantil ), la criminalización de los actos sexuales consentidos (como el sexo fuera del matrimonio ), la falta de criminalización de la violación conyugal , la violencia con respecto a la elección de pareja ( crímenes de honor como castigo por relaciones "inapropiadas"). [xxiii] La salud sexual de las mujeres es a menudo deficiente en las sociedades donde no se reconoce el derecho de la mujer a controlar su sexualidad. [xxiv]
Las adolescentes corren el mayor riesgo de sufrir coerción sexual, problemas de salud sexual y consecuencias negativas para la reproducción. Los riesgos que enfrentan son mayores que los de los niños y los hombres; este mayor riesgo se debe en parte a la desigualdad de género (diferente socialización de niños y niñas, violencia de género, matrimonio infantil) y en parte a factores biológicos. [xxv]
Planificación familiar y aborto
Cartel que muestra los efectos negativos de la falta de planificación familiar y de tener demasiados hijos y bebés ( Etiopía )
La planificación familiar es la práctica de decidir libremente el número de hijos que se tienen y los intervalos entre los nacimientos, en particular mediante la anticoncepción o la esterilización voluntaria. El aborto es la terminación inducida del embarazo. Las leyes sobre el aborto varían significativamente según el país. La disponibilidad de anticoncepción, esterilización y aborto depende de las leyes, así como de las normas sociales, culturales y religiosas. Algunos países tienen leyes liberales con respecto a estas cuestiones, pero en la práctica es muy difícil acceder a dichos servicios debido a que los médicos, farmacéuticos y otros trabajadores sociales y médicos son objetores de conciencia . [99] [100] La planificación familiar es particularmente importante desde la perspectiva de los derechos de las mujeres, ya que tener muchos embarazos, especialmente en áreas donde hay desnutrición, puede poner en grave peligro la salud de las mujeres. La UNFA escribe que "la planificación familiar es fundamental para la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres, y es un factor clave para reducir la pobreza". [101]
La planificación familiar suele ser rechazada por los gobiernos que tienen fuertes políticas natalistas . Durante el siglo XX, tales ejemplos han incluido las agresivas políticas natalistas de la Rumania comunista y la Albania comunista . El matrimonio forzado ordenado por el Estado también fue practicado por algunos gobiernos autoritarios como una forma de cumplir con los objetivos de población: el régimen de los Jemeres Rojos en Camboya obligó sistemáticamente a las personas a casarse, con el fin de aumentar la población y continuar la revolución. [102] Por el contrario, la política de hijo único de China (1979-2015) incluyó castigos para las familias con más de un hijo y abortos forzados . La multa es la llamada "tarifa de mantenimiento social" y es el castigo para las familias que tienen más de un hijo. Según la política, las familias que violan la ley pueden traer la carga a toda la sociedad. Por lo tanto, la tarifa de mantenimiento social se utilizará para el funcionamiento del gobierno básico. [103] Algunos gobiernos han tratado de evitar que ciertos grupos étnicos o sociales se reproduzcan. Políticas de este tipo se llevaron a cabo contra minorías étnicas en Europa y América del Norte en el siglo XX, y más recientemente en América Latina contra la población indígena en la década de 1990; en Perú , el presidente Alberto Fujimori (en el cargo de 1990 a 2000) ha sido acusado de genocidio y crímenes contra la humanidad como resultado de un programa de esterilización puesto en marcha por su administración dirigido contra los pueblos indígenas (principalmente los quechuas y los aymaras ). [104]
Investigación y persecución de delitos contra mujeres y niñas
Las organizaciones de derechos humanos han expresado su preocupación por la impunidad legal de los autores de crímenes contra las mujeres, ya que dichos crímenes suelen ser ignorados por las autoridades. [105] Esto es especialmente cierto en el caso de los asesinatos de mujeres en América Latina . [106] [107] [108] En particular, existe impunidad en lo que respecta a la violencia doméstica . [xxvi]
Las mujeres suelen verse privadas, en la ley o en la práctica, de acceso a las instituciones jurídicas. ONU Mujeres ha señalado que: "Con demasiada frecuencia, las instituciones judiciales, incluidos la policía y los tribunales, niegan la justicia a las mujeres". [109] A menudo, se les niega a las mujeres el acceso a los recursos jurídicos porque las propias instituciones estatales están estructuradas y funcionan de maneras incompatibles con la justicia genuina para las mujeres que sufren violencia. [xxvii]
Prácticas tradicionales nocivas
Cartel contra la dote en Bangalore , IndiaLa mutilación genital femenina en África, el Kurdistán iraquí y el Yemen, en 2015 ( mapa de África ). [73]
Las "prácticas tradicionales nocivas" son formas de violencia que se cometen en ciertas comunidades con la suficiente frecuencia como para convertirse en una práctica cultural y, por ello, aceptada. Las mujeres jóvenes son las principales víctimas de esos actos, aunque los hombres también pueden verse afectados. [110] Se producen en un entorno en el que las mujeres y las niñas tienen derechos y oportunidades desiguales. [111]
Esas prácticas incluyen, según la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos : [111]
Mutilación genital femenina (MGF); alimentación forzada de mujeres; matrimonio precoz; los diversos tabúes o prácticas que impiden a las mujeres controlar su propia fertilidad; tabúes nutricionales y prácticas tradicionales de parto; preferencia por los hijos varones y sus implicaciones para la condición de la niña; infanticidio femenino; embarazo precoz; y precio de la dote
La preferencia por los hijos varones se refiere a una preferencia cultural por los hijos varones sobre las hijas, y se manifiesta a través de prácticas como el aborto selectivo por sexo, el infanticidio femenino, o el abandono, la negligencia o el abuso de las niñas. [111]
Los abusos en materia de nutrición son tabúes en relación con ciertos alimentos, que resultan en una mala nutrición de las mujeres, y pueden poner en peligro su salud, especialmente si están embarazadas. [111]
El sistema de castas de la India , que conduce a la intocabilidad (la práctica de excluir a un grupo segregándolo de la sociedad dominante), a menudo interactúa con la discriminación de género, lo que lleva a una doble discriminación a la que se enfrentan las mujeres dalit . [112] En una encuesta de 2014, el 27% de los indios admitieron practicar la intocabilidad. [113]
Las costumbres tradicionales en relación con el parto a veces ponen en peligro a las madres. En algunas partes de África, los partos suelen contar con la asistencia de parteras tradicionales, que a veces realizan rituales que son peligrosos para la salud de la madre. En muchas sociedades, se cree que un parto difícil es un castigo divino por la infidelidad conyugal, y esas mujeres se enfrentan a abusos y son presionadas para que "confesen" su infidelidad. [111]
Las tradiciones tribales pueden ser perjudiciales para los varones; por ejemplo, la tribu Satere-Mawe utiliza hormigas bala como rito de iniciación . Los hombres deben llevar guantes con cientos de hormigas bala entretejidas durante diez minutos: las picaduras de las hormigas causan un dolor intenso y parálisis. Esta experiencia debe repetirse veinte veces para que los niños sean considerados "guerreros". [114]
El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) consideran que la práctica de la mutilación genital femenina es "una manifestación de una desigualdad de género profundamente arraigada. Persiste por muchas razones. En algunas sociedades, por ejemplo, se considera un rito de paso. En otras, se considera un requisito previo para el matrimonio. En algunas comunidades -ya sean cristianas, judías o musulmanas- la práctica puede incluso atribuirse a creencias religiosas". [119]
Se estima que en la actualidad 125 millones de mujeres y niñas han sido sometidas a la mutilación genital femenina en los 29 países donde existen datos al respecto. De ellas, aproximadamente la mitad vive en Egipto y Etiopía. [120] La mutilación genital femenina es más común en niñas entre la infancia y los 15 años de edad. [110]
Matrimonio forzado y matrimonio infantil
Cartel contra el matrimonio infantil y forzado
El matrimonio precoz, el matrimonio infantil o el matrimonio forzado son habituales en algunas partes de Asia y África. La mayoría de las víctimas que buscan asesoramiento son mujeres de entre 18 y 23 años. [110] Estos matrimonios pueden tener efectos nocivos en la educación y el desarrollo de las niñas y exponerlas al aislamiento social o al abuso. [111] [121] [122]
La Resolución de 2013 de las Naciones Unidas sobre el matrimonio infantil, precoz y forzado pide que se ponga fin a esta práctica y afirma que "reconociendo que el matrimonio infantil, precoz y forzado es una práctica nociva que viola o menoscaba los derechos humanos y está vinculada a otras prácticas nocivas y violaciones de los derechos humanos y las perpetúa, estas violaciones tienen un impacto desproporcionadamente negativo en las mujeres y las niñas [...]". [123] A pesar de un compromiso casi universal de los gobiernos de poner fin al matrimonio infantil, "una de cada tres niñas en los países en desarrollo (excluida China) probablemente se casará antes de cumplir los 18 años". [124] El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) afirma que "en 2010, más de 67 millones de mujeres de entre 20 y 24 años se habían casado siendo niñas. La mitad de ellas en Asia y una quinta parte en África. En el próximo decenio, 14,2 millones de niñas menores de 18 años se casarán cada año, lo que se traduce en 39.000 niñas casadas cada día. Esta cifra aumentará a un promedio de 15,1 millones de niñas al año, a partir de 2021 y hasta 2030, si continúan las tendencias actuales". [124]
Precio de la novia
El precio de la novia (también llamado dote o prenda de la novia) es dinero, propiedad u otra forma de riqueza pagada por el novio o su familia a los padres de la novia. Esta costumbre a menudo hace que las mujeres tengan una capacidad reducida para controlar su fertilidad. Por ejemplo, en el norte de Ghana, el pago del precio de la novia significa que la mujer tiene la obligación de tener hijos, y las mujeres que utilizan métodos anticonceptivos se enfrentan a amenazas, violencia y represalias. [125] La costumbre del precio de la novia ha sido criticada por contribuir al maltrato de las mujeres en el matrimonio y por impedirles abandonar matrimonios abusivos. ONU Mujeres recomendó su abolición y declaró que: "La legislación debería... establecer que el divorcio no estará supeditado a la devolución del precio de la novia, pero que dichas disposiciones no se interpretarán como una limitación del derecho de las mujeres al divorcio; establecer que un autor de violencia doméstica , incluida la violación conyugal, no puede utilizar el hecho de que haya pagado el precio de la novia como defensa ante una acusación de violencia doméstica". [81]
La costumbre del precio de la novia también puede limitar la libre circulación de las mujeres: si una esposa quiere dejar a su marido, él puede exigir que le devuelva el precio de la novia que había pagado a la familia de la mujer; y la familia de la mujer a menudo no puede o no quiere devolverlo, lo que dificulta que las mujeres salgan de los hogares de los maridos violentos. [126] [127] [128]
La promoción de la igualdad de género se considera un estímulo para una mayor prosperidad económica . [24] [xxviii] La actividad económica femenina es una medida común de la igualdad de género en una economía. [xxix]
Un video del gobierno: Por qué la igualdad sustantiva es importante en el gobierno local
La discriminación de género a menudo da como resultado que las mujeres obtengan empleos de bajos salarios y se vean desproporcionadamente afectadas por la pobreza, la discriminación y la explotación. [130] [xxx] Un creciente conjunto de investigaciones documenta lo que funciona para empoderar económicamente a las mujeres, desde brindar acceso a servicios financieros formales hasta capacitación en prácticas de gestión agrícola y empresarial, aunque se necesita más investigación en una variedad de contextos para confirmar la eficacia de estas intervenciones. [131]
Los sesgos de género también existen en la provisión de productos y servicios. [132] El término "impuesto de las mujeres", también conocido como " impuesto rosa ", se refiere a la fijación de precios basada en el género en la que los productos o servicios comercializados para mujeres son más caros que los productos similares comercializados para hombres. La discriminación de precios basada en el género implica que las empresas vendan unidades casi idénticas del mismo producto o servicio a precios comparativamente diferentes, según lo determinado por el mercado objetivo. Los estudios han encontrado que las mujeres pagan alrededor de $1,400 al año más que los hombres debido a la fijación de precios discriminatoria por género. Aunque el "impuesto rosa" de diferentes bienes y servicios no es uniforme, en general las mujeres pagan más por productos que dan lugar a evidencia visual de la imagen corporal femenina. [133] [xxxi]
Además, la brecha salarial de género es un fenómeno de sesgo de género. Esto significa que las mujeres hacen el mismo trabajo o trabajan con sus homólogos masculinos, pero no pueden recibir el mismo salario ni las mismas oportunidades en la fuerza laboral. [4] En toda la Unión Europea , por ejemplo, dado que las mujeres siguen teniendo trabajos peor remunerados, ganan un 13% menos que los hombres en promedio. Según los datos de la Encuesta Europea de Calidad de Vida y la Encuesta Europea de Condiciones de Trabajo, las mujeres en la Unión Europea trabajan más horas pero por menos salario. Los hombres adultos (incluidos los jubilados) trabajan un promedio de 23 horas por semana, en comparación con las 15 horas de las mujeres.
Las mujeres siguen ganando alrededor de un 25% menos que los hombres. Casi mil millones de mujeres no pueden obtener préstamos para establecer una empresa o abrir una cuenta bancaria para ahorrar dinero. [134] [135] Aumentar la igualdad de las mujeres en la banca y el lugar de trabajo podría impulsar la economía mundial en hasta 28 billones de dólares para 2025. [136] [134] [ 135] [137] Cada vez hay más financiación disponible para ello, por ejemplo, el Banco Europeo de Inversiones estableció el programa SheInvest en 2020 con el objetivo de recaudar 1.000 millones de euros en inversiones para ayudar a las mujeres a obtener préstamos y dirigir empresas en toda África. [136] [138]
El Banco Europeo de Inversiones financió 2.000 millones de euros adicionales en inversiones con perspectiva de género en África, Asia y América Latina en la Cumbre de Finanzas en Común a finales de 2022. [136] [139] [140]
Acuerdos de trabajo y cuidados en función del género
Desde la década de 1950, los científicos sociales y las feministas han criticado cada vez más los acuerdos de género en materia de trabajo y cuidados y el papel del hombre como sustentador de la familia. Las políticas apuntan cada vez más a los hombres como padres como una herramienta para cambiar las relaciones de género. [141] El matrimonio de ingresos compartidos/crianza compartida , es decir, una relación en la que los miembros de la pareja colaboran para compartir sus responsabilidades dentro y fuera del hogar, se fomenta a menudo en los países occidentales. [142]
Entre los países occidentales en los que se hace especial hincapié en que las mujeres desempeñen el papel de amas de casa, en lugar de un papel profesional, se incluyen partes de la Europa de habla alemana (es decir, partes de Alemania, Austria y Suiza), así como los Países Bajos e Irlanda. [xxxii] [xxxiii] [xxxiv] [xxxv] En el mundo de la tecnología informática de Silicon Valley en los Estados Unidos, la periodista del New York Times Nellie Bowles ha cubierto el acoso y los prejuicios contra las mujeres, así como una reacción contra la igualdad femenina. [143] [144]
Las mujeres están subrepresentadas en ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas (STEM) en todos los niveles de la sociedad. Menos mujeres están completando asignaturas STEM en la escuela, graduándose con títulos STEM, trabajando como profesionales STEM y ocupando puestos de liderazgo y académicos de alto nivel en STEM. Este problema se ve exacerbado por la brecha salarial de género; las expectativas sobre los roles familiares; la falta de modelos de rol visibles o mentores; la discriminación y el acoso; y los sesgos en las prácticas de contratación y promoción. [145]
Una cuestión clave para asegurar la igualdad de género en el lugar de trabajo es el respeto de los derechos de maternidad y los derechos reproductivos de las mujeres. [146] Los diferentes países tienen diferentes reglas con respecto a la licencia de maternidad , la licencia de paternidad y la licencia parental . [xxxvi] Otra cuestión importante es asegurar que a las mujeres empleadas no se les impida de iure o de facto tener un hijo. [xxxvii] En algunos países, los empleadores piden a las mujeres que firmen documentos formales o informales que estipulan que no se quedarán embarazadas o enfrentarán un castigo legal. [147] Las mujeres a menudo enfrentan graves violaciones de sus derechos reproductivos a manos de sus empleadores; y la Organización Internacional del Trabajo clasifica el aborto forzado coaccionado por el empleador como explotación laboral . [148] [xxxviii] Otros abusos incluyen pruebas rutinarias de virginidad de mujeres empleadas solteras. [149] [150]
Disposiciones de género para el reclutamiento
Históricamente, el servicio militar y el reclutamiento han sido generalmente desiguales en términos de género. [151] [152] Cada vez más, se incluye a las mujeres en el servicio militar. [132] Actualmente, solo unos pocos países en el mundo, incluidos Noruega y Suecia, tienen reglas formales de reclutamiento que sean igualitarias en términos de género. [68] Los índices de igualdad de género han sido criticados por descuidar el reclutamiento como fuente de desigualdad formal de género. [153]
Libertad de movimiento
Mujeres en Afganistán con burka . Algunas prendas que las mujeres deben llevar, por ley o por costumbre, pueden restringir sus movimientos.
El grado en que las mujeres pueden participar (en la ley y en la práctica) en la vida pública varía según la cultura y las características socioeconómicas. El aislamiento de las mujeres en el hogar era una práctica común entre las clases altas de muchas sociedades, y sigue siendo así hoy en algunas sociedades. Antes del siglo XX también era común en algunas partes del sur de Europa, como gran parte de España. [154]
En algunas partes del mundo, la libertad de movimiento de las mujeres sigue estando restringida por ley. Esta restricción se debe a menudo a las leyes sobre el matrimonio . [xxxix] En algunos países, las mujeres deben estar legalmente acompañadas por sus tutores masculinos (como el marido o un pariente masculino) cuando salen de casa. [155]
La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) establece en su artículo 15 (4) que:
4. Los Estados Partes reconocerán a hombres y mujeres los mismos derechos con respecto a las leyes relativas al movimiento de personas y a la libertad de elegir su residencia y domicilio. [156]
Además de las leyes, la libertad de movimiento de las mujeres también está restringida por las normas sociales y religiosas. [xl] También existen restricciones a la libertad de movimiento debido a prácticas tradicionales como baad , swara o vani . [xli]
Acceso de las niñas a la educación
En muchas partes del mundo, el acceso de las niñas a la educación es muy limitado. En las partes en desarrollo del mundo, a menudo se les niegan a las mujeres oportunidades de educación, ya que las niñas y las mujeres enfrentan muchos obstáculos, entre ellos: matrimonios precoces y forzados; embarazos precoces; prejuicios basados en estereotipos de género en el hogar, la escuela y la comunidad; violencia en el camino a la escuela o en las escuelas y sus alrededores; largas distancias hasta las escuelas; vulnerabilidad a la epidemia del VIH; tasas escolares, que a menudo llevan a los padres a enviar sólo a sus hijos a la escuela; falta de enfoques y materiales sensibles al género en las aulas. [158] [159] [160] Según el ACNUDH , ha habido múltiples ataques a escuelas en todo el mundo durante el período 2009-2014 y "varios de estos ataques se dirigieron específicamente a niñas, padres y maestros que abogaban por la igualdad de género en la educación". [161] El Fondo de Población de las Naciones Unidas dice: [162]
Aproximadamente dos tercios de los adultos analfabetos del mundo son mujeres. La falta de educación limita gravemente el acceso de las mujeres a la información y las oportunidades. Por el contrario, aumentar el nivel de instrucción de las mujeres y las niñas beneficia tanto a las personas como a las generaciones futuras. Los niveles más altos de educación de las mujeres están estrechamente asociados con una menor mortalidad infantil y una menor fecundidad, así como con mejores resultados para sus hijos.
Según la UNESCO , la exclusión extrema sigue caracterizando a algunos países, y en otros persisten focos de exclusión. En Afganistán, donde se ha vuelto a prohibir a las niñas asistir a las escuelas secundarias, se han producido rápidos avances en las tasas de finalización de la educación. Por ejemplo, la finalización de la educación primaria por parte de las niñas aumentó del 8% en 2000 al 56% en 2020, aunque la brecha de género se mantuvo en 20 puntos porcentuales. En algunas provincias, como Uruzgan, solo el 1% de las niñas completaron la educación primaria en 2015. También se observa una brecha de género de 20 puntos porcentuales en el acceso a la educación secundaria superior en países del África subsahariana, como Chad y Guinea. [163]
Participación política de las mujeres
Mapa que muestra los países que desde la independencia han tenido (contando a los Gobernadores Generales como jefes de Estado, pero excluyendo a los monarcas):
Jefa de gobierno femenina [b]
Jefa de Estado femenina [c]
Jefa de Estado o de Gobierno (combinada)
Jefa de Estado y jefa de Gobierno
Tres antiguos estados soberanos ( Alemania del Este , Tannu Tuva y Yugoslavia ) también han tenido una mujer como Jefa de Estado o de Gobierno.Mapa mundial que muestra la participación de las mujeres en el gobierno de los países, 2010
Las mujeres están subrepresentadas en los parlamentos nacionales de la mayoría de los países. [164] La resolución de 2011 de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la participación política de las mujeres pidió la participación femenina en la política y expresó preocupación por el hecho de que "las mujeres en todas partes del mundo siguen estando en gran medida marginadas de la esfera política". [165] [xlii] Solo el 22 por ciento de los parlamentarios a nivel mundial son mujeres y, por lo tanto, los hombres continúan ocupando la mayoría de los puestos de autoridad política y legal. [6] A partir de noviembre de 2014, las mujeres representaban el 28% de los miembros de las cámaras únicas o bajas de los parlamentos en los estados miembros de la Unión Europea . [XLVII]
En 2015, el 61,3% de la Cámara Baja del Parlamento de Ruanda eran mujeres, la proporción más alta del mundo, pero a nivel mundial ese era uno de los dos únicos órganos en los que las mujeres eran mayoría, el otro era la Cámara Baja del Parlamento de Bolivia . [167] (Véase también Igualdad de género en Ruanda ).
Leyes y reglamentos sobre matrimonio, divorcio y propiedad
La igualdad de derechos de las mujeres en materia de matrimonio, divorcio, propiedad de la tierra y herencia es esencial para la igualdad de género. La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) ha pedido que se ponga fin a las leyes de familia discriminatorias . [168] En 2013, ONU Mujeres afirmó que "si bien al menos 115 países reconocen la igualdad de derechos sobre la tierra para mujeres y hombres, la aplicación efectiva sigue siendo un gran desafío". [169]
El tratamiento legal y social de las mujeres casadas se ha discutido a menudo como una cuestión política desde el siglo XIX en adelante. [xliv] [xlv] Hasta la década de 1970, la subordinación legal de las mujeres casadas era común en los países europeos, a través de leyes matrimoniales que otorgaban autoridad legal al marido, así como a través de prohibiciones matrimoniales . [xlvi] [xlvii] En 1978, el Consejo de Europa aprobó la Resolución (78) 37 sobre la igualdad de los cónyuges en el derecho civil . [170] Suiza fue uno de los últimos países de Europa en establecer la igualdad de género en el matrimonio, en este país los derechos de las mujeres casadas fueron severamente restringidos hasta 1988, cuando entran en vigor las reformas legales que preveían la igualdad de género en el matrimonio, aboliendo la autoridad legal del marido (estas reformas habían sido aprobadas en 1985 por los votantes en un referéndum , que votaron a favor por un estrecho margen con el 54,7% de los votantes aprobando). [171] [172] [173] [42] En los Países Bajos , recién en 1984 se logró la plena igualdad jurídica entre marido y mujer: antes de 1984 la ley estipulaba que la opinión del marido prevalecía sobre la de la mujer en cuestiones tales como las decisiones sobre la educación de los hijos y el domicilio de la familia. [174] [175] [176]
Ha habido y a veces sigue habiendo un trato desigual de las mujeres casadas en diversos aspectos de la vida cotidiana. Por ejemplo, en Australia , hasta 1983 el marido tenía que autorizar la solicitud de pasaporte australiano para una mujer casada. [178] Otras prácticas han incluido, y en muchos países siguen incluyendo, el requisito del consentimiento del marido para la solicitud de préstamos bancarios y tarjetas de crédito por parte de una mujer casada, así como restricciones a los derechos reproductivos de la esposa , como el requisito de que el marido consienta que la esposa adquiera anticonceptivos o se practique un aborto . [179] [180] En algunos lugares, aunque la ley en sí ya no exige el consentimiento del marido para diversas acciones realizadas por la esposa, la práctica continúa de facto , y en la práctica se pide la autorización del marido. [181]
Aunque hoy en día la dote se asocia principalmente con el sur de Asia , la práctica fue común hasta mediados del siglo XX en algunas partes del sudeste de Europa . [xlviii]
Las leyes que regulan el matrimonio y el divorcio siguen discriminando a las mujeres en muchos países. [xlix] En Iraq, los maridos tienen el derecho legal de "castigar" a sus esposas, y el párrafo 41 del código penal establece que no hay delito si un acto se comete mientras se ejerce un derecho legal. [l] En los años 1990 y el siglo XXI ha habido avances en muchos países de África: por ejemplo, en Namibia, el poder marital del marido fue abolido en 1996 por la Ley de igualdad de las personas casadas ; en Botswana, fue abolido en 2004 por la Ley de abolición del poder marital ; y en Lesotho fue abolido en 2006 por la Ley de igualdad de las personas casadas . [182] La violencia contra la esposa sigue considerándose legalmente aceptable en algunos países; por ejemplo, en 2010, el Tribunal Supremo de los Emiratos Árabes Unidos dictaminó que un hombre tiene derecho a disciplinar físicamente a su esposa e hijos siempre que no deje marcas físicas. [183] La penalización del adulterio ha sido criticada por ser una prohibición que, en la ley o en la práctica, se utiliza principalmente contra las mujeres; e incita a la violencia contra las mujeres ( crímenes pasionales , crímenes de honor). [li]
Social e ideológico
Igualdad política de género
Dos movimientos recientes en países con grandes poblaciones kurdas han implementado la igualdad política de género. Uno ha sido el movimiento kurdo en el sureste de Turquía liderado por el Partido de las Regiones Democráticas (DBP) y el Partido Democrático de los Pueblos (HDP), desde 2006 o antes. Las alcaldías de 2 áreas metropolitanas y 97 ciudades [ cita requerida ] están dirigidas conjuntamente por un hombre y una mujer, ambos llamados co-alcaldes. Las oficinas del partido también están dirigidas por un hombre y una mujer. Se formaron consejos locales, que también tuvieron que ser copresididos por un hombre y una mujer juntos. Sin embargo, en noviembre de 2016 el gobierno turco tomó medidas enérgicas contra el HDP, encarcelando a diez de sus miembros del Parlamento, incluidos los colíderes masculino y femenino del partido. [184]
En el norte de Siria, el Partido de la Unión Democrática (PYD) ha encabezado un movimiento, también kurdo . [185] En el norte de Siria, todos los pueblos, ciudades y aldeas gobernados por el PYD eran cogobernados por un hombre y una mujer. Se formaron consejos locales en los que cada sexo debía tener una representación del 40%, y las minorías también debían estar representadas. [185]
Estereotipos de género
Representación de 1952 de los estereotipos sobre las mujeres conductoras, basada en el estereotipo de que las mujeres no pueden conducir bien. Presenta a Bettie Page .
Los estereotipos de género surgen de los roles socialmente aprobados de mujeres y hombres en la esfera privada o pública, en el hogar o en el lugar de trabajo. En el hogar, las mujeres son vistas típicamente como figuras maternas, lo que generalmente las coloca en una clasificación típica de "apoyo" o "cuidado". Se espera que las mujeres quieran asumir el papel de madre y asumir la responsabilidad principal de las necesidades del hogar. [186] Sus contrapartes masculinas son vistas como "asertivas" o "ambiciosas" mientras que los hombres son vistos generalmente en el lugar de trabajo o como el sustentador principal de su familia. [187] Debido a estas opiniones y expectativas, las mujeres a menudo enfrentan discriminación en la esfera pública, como el lugar de trabajo. [187] Se estereotipa a las mujeres de ser menos productivas en el trabajo porque se cree que se enfocan más en la familia cuando se casan o tienen hijos. [188]
Un rol de género es un conjunto de normas sociales que dictan los tipos de comportamientos que generalmente se consideran aceptables, apropiados o deseables para las personas en función de su sexo. Los roles de género suelen centrarse en concepciones de feminidad y masculinidad , aunque existen excepciones y variaciones .
Representación de la mujer en los medios de comunicación
La forma en que se representa a las mujeres en los medios de comunicación ha sido criticada por perpetuar estereotipos de género negativos. La explotación de las mujeres en los medios de comunicación se refiere a las críticas que se formulan contra el uso o la cosificación de las mujeres en los medios de comunicación , cuando dicho uso o representación tiene como objetivo aumentar el atractivo de los medios o de un producto, en detrimento de, o sin tener en cuenta, los intereses de las mujeres retratadas, o de las mujeres en general. Las preocupaciones incluyen el hecho de que todas las formas de medios de comunicación tienen el poder de moldear las percepciones de la población y retratar imágenes de percepciones estereotipadas poco realistas al retratar a las mujeres como amas de casa sumisas o como objetos sexuales. [189] Los medios de comunicación enfatizan los roles domésticos o sexuales tradicionales que normalizan la violencia contra las mujeres. La amplia gama de estudios que se han realizado sobre la cuestión de la representación de las mujeres en los medios de comunicación han demostrado que a menudo se las retrata como irracionales, frágiles, no inteligentes, sumisas y serviles a los hombres. [190] Las investigaciones han demostrado que imágenes estereotipadas como estas tienen un impacto negativo en la salud mental de muchas espectadoras que se sienten atadas a estos roles, causando, entre otros problemas, problemas de autoestima, depresión y ansiedad. [190]
Según un estudio, la forma en que los medios de comunicación suelen retratar a las mujeres puede provocar que: "las mujeres de apariencia promedio o normal se sientan inadecuadas o menos hermosas en comparación con el uso abrumador de mujeres extraordinariamente atractivas"; "aumento de la probabilidad y aceptación de la violencia sexual"; "expectativas poco realistas por parte de los hombres sobre cómo deben lucir o comportarse las mujeres"; "trastornos psicológicos como el trastorno dismórfico corporal, la anorexia, la bulimia, etc."; "la importancia de la apariencia física se enfatiza y refuerza temprano en el desarrollo de la mayoría de las niñas". Los estudios han descubierto que casi la mitad de las mujeres de entre seis y ocho años han declarado que quieren ser más delgadas. (Striegel-Moore y Franko, 2002)". [191] [192]
Estadísticas sobre la representación de las mujeres en los medios de comunicación
Creado en 1997, el Premio Mundial de Libertad de Prensa UNESCO/Guillermo Cano es un galardón anual que honra a una persona, organización o institución que haya hecho una contribución notable a la defensa y/o promoción de la libertad de prensa en cualquier parte del mundo. Nueve de los 20 ganadores han sido mujeres. [195]
Desde 2014, el Instituto Poynter organiza una Academia de Liderazgo para Mujeres en Medios Digitales, centrada expresamente en las habilidades y el conocimiento necesarios para lograr el éxito en el entorno de los medios digitales.
La Asociación Mundial de Periódicos y Editores de Noticias (WAN-IFRA), que representa a más de 18.000 publicaciones, 15.000 sitios en línea y más de 3.000 empresas en más de 120 países, lidera la campaña Mujeres en las Noticias (WIN) junto con la UNESCO como parte de su Estrategia de Género y Libertad de Prensa. En su manual de 2016, Estrategias WINing: Crear Organizaciones de Medios Más Fuertes Aumentando la Diversidad de Género, destacan una serie de estrategias de acción positiva emprendidas por varias de sus organizaciones miembro desde Alemania hasta Jordania y Colombia , con la intención de proporcionar modelos para que otros los sigan. [196]
Informar a las mujeres sobre sus derechos
Si bien en muchos países el problema radica en la falta de una legislación adecuada, en otros el problema principal no es tanto la falta de un marco jurídico, sino el hecho de que la mayoría de las mujeres desconocen sus derechos legales. Esto es así sobre todo porque muchas de las leyes que tratan de los derechos de la mujer son de fecha reciente. Esta falta de conocimiento permite a los abusadores hacer creer a las víctimas (explícita o implícitamente) que el abuso que sufren forma parte de sus derechos. Esto puede aplicarse a una amplia gama de abusos, que van desde la violencia doméstica hasta la discriminación en el empleo. [197] [198] El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo afirma que, para promover la justicia de género, "las mujeres deben conocer sus derechos y poder acceder a los sistemas jurídicos". [199]
The 1993 UN Declaration on the Elimination of Violence Against Women states at Art. 4 (d) [...] "States should also inform women of their rights in seeking redress through such mechanisms".[200] Enacting protective legislation against violence has little effect, if women do not know how to use it: for example a study of Bedouin women in Israel found that 60% did not know what a restraining order was;[201] or if they do not know what acts are illegal: a report by Amnesty International showed in Hungary, in a public opinion poll of nearly 1,200 people in 2006, a total of 62% did not know that marital rape was an illegal (it was outlawed in 1997) and therefore the crime was rarely reported.[202][203] Ensuring women have a minimum understanding of health issues is also important: lack of access to reliable medical information and available medical procedures to which they are entitled hurts women's health.[204]
Gender mainstreaming
Gender mainstreaming is described as the public policy of assessing the different implications for women and men of any planned policy action, including legislation and programmes, in all areas and levels, with the aim of achieving gender equality.[205][206] The concept of gender mainstreaming was first proposed at the 1985 Third World Conference on Women in Nairobi, Kenya. The idea has been developed in the United Nations development community.[207] Gender mainstreaming "involves ensuring that gender perspectives and attention to the goal of gender equality are central to all activities".[208]
According to the Council of Europe definition: "Gender mainstreaming is the (re)organization, improvement, development and evaluation of policy processes, so that a gender equality perspective is incorporated in all policies at all levels and at all stages, by the actors normally involved in policy-making."[166]
An integrated gender mainstreaming approach is "the attempt to form alliances and common platforms that bring together the power of faith and gender-equality aspirations to advance human rights."[209] For example, "in Azerbaijan, UNFPA conducted a study on gender equality by comparing the text of the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women with some widely recognized Islamic references and resources. The results reflect the parallels between the Convention and many tenets of Islamic scripture and practice. The study showcased specific issues, including VAW, child marriage, respect for the dignity of women, and equality in the economic and political participation of women. The study was later used to produce training materials geared towards sensitizing religious leaders."[209]
^The ILO similarly defines gender equality as "the enjoyment of equal rights, opportunities and treatment by men and women and by boys and girls in all spheres of life"
^Although the Peruvian constitution and the government itself state that the President is the Head of Government,[210][211] other sources name the President of the Council of Ministers as the head of government.[212]
^For example, many countries now permit women to serve in the armed forces, the police forces and to be fire fighters – occupations traditionally reserved for men. Although these continue to have a male majority, an increasing number of women are now active, especially in directive fields such as politics, and occupy high positions in business.
^An example is Finland, which has offered very high opportunities to women in public/professional life but has had a weak legal approach to the issue of violence against women, with the situation in this country having been called a paradox.[I][II] "Finland is repeatedly reminded of its widespread problem of violence against women and recommended to take more efficient measures to deal with the situation. International criticism concentrates on the lack of measures to combat violence against women in general and in particular on the lack of a national action plan to combat such violence and on the lack of legislation on domestic violence. (...) Compared to Sweden, Finland has been slower to reform legislation on violence against women. In Sweden, domestic violence was already illegal in 1864, while in Finland such violence was not outlawed until 1970, over a hundred years later. In Sweden the punishment of victims of incest was abolished in 1937 but not until 1971 in Finland. Rape within marriage was criminalised in Sweden in 1962, but the equivalent Finnish legislation only came into force in 1994 — making Finland one of the last European countries to criminalise marital rape. In addition, assaults taking place on private property did not become impeachable offences in Finland until 1995. Only in 1997 did victims of sexual offences and domestic violence in Finland become entitled to government-funded counselling and support services for the duration of their court cases."[III]
^Denmark received harsh criticism for inadequate laws in regard to sexual violence in a 2008 report produced by Amnesty International,[III] which described Danish laws as "inconsistent with international human rights standards".[IV] This led to Denmark reforming its sexual offenses legislation in 2013.[V][VI][VII]
^"Mainstreaming a gender perspective is the process of assessing the implications for women and men of any planned action, including legislation, policies or programmes, in all areas and at all levels. It is a strategy for making women's as well as men's concerns and experiences an integral dimension of the design, implementation, monitoring and evaluation of policies and programmes in all political, economic and societal spheres so that women and men benefit equally and inequality is not perpetuated. The ultimate goal is to achieve gender equality."[VIII]
^In Switzerland in 1985, a referendum guaranteed women legal equality with men within marriage.[IX][X] The new reforms came into force in January 1988.[42]
^In Greece in 1983, legislation was passed guaranteeing equality between spouses, abolishing dowry, and ending legal discrimination against illegitimate children.[XI][XII]
^In 1981, Spain abolished the requirement that married women must have their husbands' permission to initiate judicial proceedings[XIII]
^Although married women in France obtained the right to work without their husbands' permission in 1965,[XIV] and the paternal authority of a man over his family was ended in 1970 (before that parental responsibilities belonged solely to the father who made all legal decisions concerning the children), it was only in 1985 that a legal reform abolished the stipulation that the husband had the sole power to administer the children's property.[XV]
^In 2002, Widney Brown, advocacy director for Human Rights Watch, pointed out that "crimes of passion have a similar dynamic [to honor killings] in that the women are killed by male family members and the crimes are perceived [in those relevant parts of the world] as excusable or understandable".[43]
^Especially of the French Napoleonic Code,[XVI] which was extremely powerful in its influence over the world (historian Robert Holtman regards it as one of the few documents that have influenced the whole world[XVII]) and which designated married women a subordinate role, and provided for leniency with regard to 'crimes of passion' (which was the case in France until 1975[XVIII])
^The UN Declaration on the Elimination of Violence Against Women defines violence against women as "any act of gender-based violence that results in, or is likely to result in, physical, sexual or psychological harm or suffering to women, including threats of such acts, coercion or arbitrary deprivation of liberty, whether occurring in public or in private life" and states that:"violence against women is a manifestation of historically unequal power relations between men and women, which have led to domination over and discrimination against women by men and to the prevention of the full advancement of women, and that violence against women is one of the crucial social mechanisms by which women are forced into a subordinate position compared with men."[XIX]
^As of 2004–2009, former and current partners were responsible for more than 80% of all cases of murders of women in Cyprus, France, and Portugal.[80]
^According to UNFPA:[XX]
"In some developing countries, practices that subjugate and harm women – such as wife-beating, killings in the name of honour, female genital mutilation/cutting and dowry deaths – are condoned as being part of the natural order of things."
^In its explanatory report at para 219, it states:
"There are many examples from past practice in Council of Europe member states that show that exceptions to the prosecution of such cases were made, either in law or in practice, if victim and perpetrator were, for example, married to each other or had been in a relationship. The most prominent example is rape within marriage, which for a long time had not been recognised as rape because of the relationship between victim and perpetrator."[XXI]
^In Opuz v Turkey, the European Court of Human Rights recognized violence against women as a form discrimination against women: "[T]he Court considers that the violence suffered by the applicant and her mother may be regarded as gender-based violence which is a form of discrimination against women."[XXII] This is also the position of the Istanbul Convention which reads:"Article 3 – Definitions, For the purpose of this Convention: a "violence against women" is understood as a violation of human rights and a form of discrimination against women [...]".[XXIII]
^She writes "To know what is wrong with rape, know what is right about sex. If this, in turn, is difficult, the difficulty is as instructive as the difficulty men have in telling the difference when women see one. Perhaps the wrong of rape has proved so difficult to define because the unquestionable starting point has been that rape is defined as distinct from intercourse, while for women it is difficult to distinguish the two under conditions of male dominance."[XXIV]
^According to the World Health Organization: "Sexual violence is also more likely to occur where beliefs in male sexual entitlement are strong, where gender roles are more rigid, and in countries experiencing high rates of other types of violence."[XXV]
^Rebecca Cook wrote in Submission of Interights to the European Court of Human Rights in the case of M.C. v. Bulgaria, 12 April 2003: "The equality approach starts by examining not whether the woman said 'no', but whether she said 'yes'. Women do not walk around in a state of constant consent to sexual activity unless and until they say 'no', or offer resistance to anyone who targets them for sexual activity. The right to physical and sexual autonomy means that they have to affirmatively consent to sexual activity."
^UNFPA says that, "since 1990, the world has seen a 45 per cent decline in maternal mortality – an enormous achievement. But in spite of these gains, almost 800 women still die every day from causes related to pregnancy or childbirth. This is about one woman every two minutes."[XXVI] According to UNFPA:[98]
"Preventable maternal mortality occurs where there is a failure to give effect to the rights of women to health, equality, and non-discrimination. Preventable maternal mortality also often represents a violation of a woman's right to life."
^Amnesty International's Secretary General has stated that: "It is unbelievable that in the twenty-first century some countries are condoning child marriage and marital rape while others are outlawing abortion, sex outside marriage and same-sex sexual activity – even punishable by death."[XXVII]
^High Commissioner for Human Rights Navi Pillay has called for full respect and recognition of women's autonomy and sexual and reproductive health rights, stating:
"Violations of women's human rights are often linked to their sexuality and reproductive role. Women are frequently treated as property, they are sold into marriage, into trafficking, into sexual slavery. Violence against women frequently takes the form of sexual violence. Victims of such violence are often accused of promiscuity and held responsible for their fate, while infertile women are rejected by husbands, families, and communities. In many countries, married women may not refuse to have sexual relations with their husbands, and often have no say in whether they use contraception."[XXVIII]
These practices infringe on the right of achieving reproductive and sexual health.
^Females' risk of acquiring sexually transmitted infections during unprotected sexual relations is two to four times that of males'.[XXIX]
^High Commissioner for Human Rights, Navi Pillay, has stated on domestic violence against women: "The reality for most victims, including victims of honor killings, is that state institutions fail them and that most perpetrators of domestic violence can rely on a culture of impunity for the acts they commit – acts which would often be considered as crimes, and be punished as such, if they were committed against strangers."[XXX]
^According to Amnesty International, "Women who are victims of gender-related violence often have little recourse because many state agencies are themselves guilty of gender bias and discriminatory practices."[XXXI]
^For example, nations of the Arab world that deny equality of opportunity to women were warned in a 2008 United Nations-sponsored report that this disempowerment is a critical factor crippling these nations' return to the first rank of global leaders in commerce, learning, and culture.[XXXII] That is, Western bodies are less likely to conduct commerce with nations in the Middle East that retain culturally accepted attitudes towards the status and function of women in their society in an effort to force them to change their beliefs in the face of relatively underdeveloped economies.
^UN Women states that: "Investing in women's economic empowerment sets a direct path towards gender equality, poverty eradication and inclusive economic growth."[130]
^The UN Population Fund says that, "Six out of 10 of the world's poorest people are women. Economic disparities persist partly because much of the unpaid work within families and communities falls on the shoulders of women, and because women continue to face discrimination in the economic sphere."[6]
^For example, studies have shown that women are charged more for services especially tailoring, hair cutting and laundering.[132]
^In 2011, Jose Manuel Barroso, then president of the European Commission, stated "Germany, but also Austria and the Netherlands, should look at the example of the northern countries [...] that means removing obstacles for women, older workers, foreigners and low-skilled job-seekers to get into the workforce".[XXXIII]
^The Netherlands and Ireland are among the last Western countries to accept women as professionals; despite the Netherlands having an image as progressive on gender issues, women in the Netherlands work less in paid employment than women in other comparable Western countries. In the early 1980s, the Commission of the European Communities report Women in the European Community, found that the Netherlands and Ireland had the lowest labour participation of married women and the most public disapproval of it.[XXXIV]
^In Ireland, until 1973, there was a marriage bar.[XXXV]
^In the Netherlands, from the 1990s onwards, the numbers of women entering the workplace have increased, but with most of the women working part time. As of 2014, the Netherlands and Switzerland were the only OECD members where most employed women worked part-time,[XXXVI] while in the United Kingdom, women made up two-thirds of workers on long term sick leave, despite making up only half of the workforce and even after excluding maternity leave.[XXXVII]
^For example, some countries have enacted legislation explicitly outlawing or restricting what they view as abusive clauses in employment contracts regarding reproductive rights (such as clauses which stipulate that a woman cannot get pregnant during a specified time) rendering such contracts void or voidable.[XXXIX]
^Being the victim of a forced abortion compelled by the employer was ruled a ground of obtaining political asylum in the US.[XL]
^For instance, in Yemen, marriage regulations stipulate that a wife must obey her husband and must not leave home without his permission.[XLI]
^For example, purdah, a religious and social practice of female seclusion prevalent among some Muslim communities in Afghanistan and Pakistan as well as upper-caste Hindus in Northern India, such as the Rajputs, which often leads to the minimizing of the movement of women in public spaces and restrictions on their social and professional interactions;[XLII] or namus, a cultural concept strongly related to family honor.
^Common especially among Pashtun tribes in Pakistan and Afghanistan, whereby a girl is given from one family to another (often though a marriage), in order to settle the disputes and feuds between the families. The girl, who now belongs to the second family, has very little autonomy and freedom, her role being to serve the new family.[XLIII][XLIV][XLV][XLVI][157]
^The Council of Europe states that:[166]
"Pluralist democracy requires balanced participation of women and men in political and public decision-making. Council of Europe standards provide clear guidance on how to achieve this."
^Notably in Switzerland, where women gained the right to vote in federal elections in 1971;[XLVIII] but in the canton of Appenzell Innerrhoden women obtained the right to vote on local issues only in 1991, when the canton was forced to do so by the Federal Supreme Court of Switzerland.[XLIX]
^John Stuart Mill, in The Subjection of Women (1869) compared marriage to slavery and wrote that: "The law of servitude in marriage is a monstrous contradiction to all the principles of the modern world, and to all the experience through which those principles have been slowly and painfully worked out."[L]
^In 1957, James Everett, then Minister for Justice in Ireland, stated: "The progress of organised society is judged by the status occupied by married women".[LI]
^In France, married women obtained the right to work without their husband's consent in 1965;[LII] while the paternal authority of a man over his family was ended in 1970 (before that parental responsibilities belonged solely to the father who made all legal decisions concerning the children); and a new reform in 1985 abolished the stipulation that the father had the sole power to administer the children's property.[LIII]
^In Austria, the marriage law was overhauled between 1975 and 1983, abolishing the restrictions on married women's right to work outside the home, providing for equality between spouses, and for joint ownership of property and assets.[LIV]
^For example, in Greece dowry was removed from family law only in 1983 through legal changes which reformed marriage law and provided gender equality in marriage.[LV] These changes also dealt with the practice of women changing their surnames to that of the husbands upon getting married, a practice which has been outlawed or restricted in some jurisdictions, because it is seen as contrary to women's rights. As such, women in Greece are required to keep their birth names for their whole life.[LVI]
^For example, in Yemen, marriage regulations state that a wife must obey her husband and must not leave home without his permission.[XLI]
^Examples of legal rights include: "The punishment of a wife by her husband, the disciplining by parents and teachers of children under their authority within certain limits prescribed by law or by custom".[LVII]
^A Joint Statement by the United Nations Working Group on discrimination against women in law and in practice in 2012 stated:[LVIII] "the United Nations Working Group on discrimination against women in law and in practice is deeply concerned at the criminalization and penalization of adultery whose enforcement leads to discrimination and violence against women." UN Women also stated that "Drafters should repeal any criminal offenses related to adultery or extramarital sex between consenting adults".[LIX]
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