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Cisma acacio

Europa alrededor del año 500 d. C., en pleno cisma (en portugués) . Europa occidental era leal al obispo de Roma (entonces Papa Símaco ).

El cisma acacio , entre las Iglesias cristianas oriental y occidental , duró 35 años, desde 484 hasta 519. [1] [2] [3] [4] Fue resultado de una deriva de los líderes del cristianismo oriental hacia el miafisismo y del intento fallido del emperador Zenón de reconciliar a las partes con el Henotikon . [5] [6] [7] Los eventos se describen en cartas en la Collectio Avellana .

En los acontecimientos que condujeron al cisma, el papa Félix III escribió dos cartas, una al emperador Zenón y otra al patriarca Acacio de Constantinopla , recordándoles la necesidad de defender la fe sin compromisos, como lo habían hecho anteriormente. Cuando el ex patriarca Juan Talaia , exiliado de Alejandría , llegó a Roma e informó sobre lo que estaba sucediendo en Oriente, Félix escribió dos cartas más, convocando a Acacio a Roma para explicar su conducta. Los legados que llevaron estas cartas a Constantinopla fueron encarcelados tan pronto como desembarcaron y obligados a recibir la comunión de Acacio como parte de una liturgia en la que escucharon a Pedro Mongo y otros miafisitas nombrados en los dípticos . Félix, habiendo oído hablar de esto de los monjes acoemetas en Constantinopla, celebró un sínodo en 484 en el que denunció a sus legados y depuso y excomulgó a Acacio.

Acacio respondió a este acto eliminando el nombre de Félix de sus dípticos. Sólo los acoemeti de Constantinopla permanecieron leales a Roma, y ​​Acacio encarceló a su abad, Cirilo. Acacio murió en 489, y su sucesor Flavitas intentó reconciliarse con Roma, pero se negó a renunciar a la comunión con los miafisitas y a omitir el nombre de Acacio en sus dípticos. El sucesor de Félix, Gelasio, también rechazó cualquier compromiso por considerarlo una traición al Concilio de Calcedonia . [8]

Zenón murió en 491; su sucesor, Anastasio I Dicorus, comenzó manteniendo la política del Henotikon , aunque era miafisita. Tras la muerte de Anastasio, su sucesor, Justino I, inmediatamente trató de poner fin al cisma con Roma, un objetivo compartido por el nuevo patriarca de Constantinopla, Juan de Capadocia . Una legación papal bajo el mando de Germano de Capua fue enviada a Constantinopla. La reunificación se formalizó en Pascua , el 24 de marzo de 519.

Referencias

  1. ^ Meyendorff 1989, págs. 194-202.
  2. ^ Blaudeau, Philippe (2012). Le siège de Rome et l'Orient 448-536: étude géo-ecclésiologique. págs. 138-153. ISBN 978-2-7283-0939-9.OCLC 830032984  .
  3. ^ Kötter, Jan-Markus (2013). Zwischen Kaisern und Aposteln: das Akakianische Schisma (484-519) als kirchlicher Ordnungskonflikt der Spätantike. F. Steiner. págs. 275–294. ISBN 978-3-515-10389-3.OCLC 875432205  .
  4. ^ Cohen, Samuel (17 de abril de 2018). "Cisma papal". Brill Encyclopedia of Early Christianity Online . doi :10.1163/2589-7993_eeco_sim_036439.
  5. ^ Bark, William (abril de 1944). «Teodorico contra Boecio: reivindicación y disculpa». The American Historical Review . 49 (3): 410–426. doi :10.2307/1841026. ISSN  0002-8762. JSTOR  1841026.
  6. ^ Dvornik, Francis (1951). "Emperadores, papas y concilios generales". Dumbarton Oaks Papers . 6 : 1–23. doi :10.2307/1291081. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291081.
  7. ^ McKim, Donald K. (noviembre de 1996). Diccionario Westminster de términos teológicos (1.ª edición). Westminster John Knox Press. pág. 2. ISBN 0-664-25511-6.
  8. ^ Cohen, Samuel (2019). ""Habéis hecho causa común con sus perseguidores": Gelasio, el lenguaje de la persecución y el cisma acacio". En É. Fournier; W. Mayer (eds.). Herederos de la persecución romana: estudios sobre un discurso cristiano y paracristiano en la Antigüedad tardía . Routledge . págs. 164–183. ISBN 9781351240697.

Bibliografía

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Cisma". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.