El Dicionário de tupi antigo: a língua indígena clássica do Brasil ( inglés : Diccionario de tupi antiguo: la lengua indígena clásica de Brasil ) fue compilado por el lexicógrafo y filólogo brasileño Eduardo de Almeida Navarro y publicado (solo en portugués ) en 2013 . 1] [2] La obra fue concebida con el objetivo de difundir el conocimiento de la lengua tupí a un público más amplio. [3]
Dividido en tres partes, comienza con un vocabulario portugués-tupí. La segunda parte es el propio diccionario tupí-portugués, que contiene casi ocho mil palabras de entrada (o lexemas), lo que lo convierte en el diccionario tupí más completo jamás compilado hasta la fecha. La tercera parte incluye una lista de dos mil palabras del portugués brasileño que tienen su origen en tupi (principalmente nombres de lugares y ciudades).
Como el tupí antiguo es una lengua muerta, el diccionario tiene un enfoque filológico. Se basó en textos antiguos y no en hablantes nativos, lo que lo convierte en un diccionario histórico. Las palabras de entrada fueron extraídas de textos escritos en los siglos XVI y XVII. El propósito de esta limitación es evitar mezclar el antiguo tupi con sus desarrollos históricos, como el idioma nheengatu . [4]
Navarro obtuvo su habilitación en 2006 con este diccionario, que continuó perfeccionando hasta su publicación en la Global Editora de São Paulo en 2013, el mismo año en que se convirtió en profesor titular de la USP. [5] El autor afirma que la creación del diccionario fue necesaria para completar su traducción de las cartas de los indios Camarão . [6] [7]
El diccionario se divide en tres partes. Además de la introducción y el prefacio de Ariano Suassuna , son los siguientes:
La primera parte es un vocabulario sencillo portugués-tupí. Presenta sólo las palabras y sus traducciones, sin explicaciones ni mayores detalles. La segunda parte es el diccionario real. A lo largo del libro, Navarro optó por actualizar la ortografía utilizada en las fuentes primarias. Por lo tanto, qu fue reemplazado por k y ig se escribió como y . [4] La tercera parte del libro no es exhaustiva. Navarro afirmó que un trabajo futuro debería abarcar un número mucho mayor de tupinismos y nombres de origen tupi en el portugués contemporáneo. [5]
Según Navarro, se recopilaron y analizaron numerosos datos dispersos e inaccesibles sobre la lengua tupí. Sólo se utilizaron obras escritas o publicadas en los siglos XVI y XVII. En el último siglo se dejó de hablar el tupí antiguo y es allí donde se encuentran sus últimos documentos. A pesar de su antigüedad, el antiguo tupí es la lengua indígena brasileña más conocida. [4]
Algunas de las obras más importantes utilizadas como fuentes fueron, entre muchas otras:
Antes se publicaron otros diccionarios y vocabularios de tupí. Navarro afirma que, hasta la publicación de Vocabulário na Língua Brasílica de Plínio Ayrosa en 1938, el léxico del viejo tupí era prácticamente desconocido. Por lo tanto, cualquier diccionario elaborado antes puede considerarse poco fiable. [4]
En 1951, Antônio Lemos Barbosa publicó su Pequeno Vocabulário Tupi-Português (Pequeño vocabulario tupí-portugués) y, en 1970, el Pequeno Vocabulário Português-Tupi (Pequeño vocabulario portugués-tupí). Para Navarro, "son las únicas obras que se basaron ampliamente en el Vocabulário na Língua Brasílica del siglo XVI y en textos de autores de los siglos XVI y XVII. Por lo tanto, son las únicas obras confiables de este género". [4]
Otro diccionario relevante, no mencionado por Navarro en la introducción a su obra, es el Dicionário tupi (antigo)-Português (Tupi (Ancient) - Diccionario portugués) (1987) de Moacyr Ribeiro de Carvalho. [8]
El antropólogo Benedito Prezia afirmó en el acto de presentación del libro que Navarro está cumpliendo una deuda histórica con Tupi. Señaló que el último diccionario (que en realidad era un vocabulario) fue publicado en 1950 y que hasta entonces, la principal referencia para el tupí seguía siendo el diccionario de los jesuitas del siglo XVI. [9]
Como afirmó el propio Navarro, ninguna obra está inmune a errores, especialmente si son grandes. [3] El diccionario suscitó algunas controversias, algunas de las cuales Navarro corrigió. Uno de ellos es la ortografía de la palabra pirang , que significa rojo. Al contrario de lo que se decía originalmente (antes de que se publicara el diccionario), la palabra se escribe con una i : piranga , como en la palabra ' ypiranga , que significa río rojo. [10] [8]
El mismo crítico también argumentó que el trabajo de Navarro supuestamente no menciona a otros estudiosos importantes de la lengua tupí. También cuestionó algunas de las etimologías presentadas por el autor. [10]
Otra crítica tiene que ver con la actualización de la ortografía utilizada en las fuentes primarias. De hecho, Navarro no sólo adoptó una nueva ortografía para las palabras de entrada, sino que también actualizó la ortografía de las citas de las fuentes primarias utilizadas como ejemplos. [4] Navarro respondió que su objetivo era difundir el conocimiento del antiguo tupí, por lo que eligió esta ortografía.
Si lo hubiera hecho [refiriéndose a usar la ortografía original de los documentos], el diccionario se volvería inútil para una audiencia más amplia. Como he señalado en otra parte, difundir el viejo tupí es el objetivo que persigo. [...] Él [el crítico] quiere, como le pasa a él mismo, que nadie lo lea, nadie lo escriba, nadie lo hable, que nadie, en definitiva, lo sepa. Quiere una fidelidad total a la ortografía de los originales para que el viejo tupí siga siendo poco conocido o conocido sólo a nivel estructural [...]
—Eduardo Navarro [3]
