La cultura Cucuteni-Trypillia , también conocida como cultura Cucuteni , cultura Trypillia o cultura Tripolye, es una cultura arqueológica neolítica - calcolítica ( c. 5500 a 2750 a. C.) del sudeste de Europa . Se extendió desde los montes Cárpatos hasta las regiones del Dniéster y el Dniéper , centrada en la actual Moldavia y cubriendo partes sustanciales del oeste de Ucrania y el noreste de Rumanía , abarcando un área de 350.000 km² ( 140.000 millas cuadradas), con un diámetro de 500 km (300 millas; aproximadamente desde Kiev en el noreste hasta Braşov en el suroeste). [1] [2]
La mayoría de los asentamientos de Cucuteni-Trypillia eran de pequeño tamaño, alta densidad (espaciados entre 3 y 4 kilómetros), concentrados principalmente en los valles de los ríos Siret , Prut y Dniéster. [3] Durante su fase media (c. 4100 a 3500 a. C.), las poblaciones pertenecientes a la cultura Cucuteni-Trypillia construyeron algunos de los asentamientos más grandes de Eurasia , algunos de los cuales contenían hasta tres mil estructuras y posiblemente estaban habitados por entre 20 000 y 46 000 personas. [4] [5] [6] Los "mega-sitios" de la cultura, que se ha afirmado que son formas tempranas de ciudades, fueron los asentamientos más grandes de Eurasia, más grandes y antiguos que los sitios encontrados en Mesopotamia , y posiblemente del mundo. [7] [8] [9] La población de la cultura en su apogeo superó el millón de personas. [10]
La cultura Cucuteni-Trypillia tenía cerámica elaboradamente diseñada hecha con la ayuda de hornos avanzados , técnicas arquitectónicas avanzadas que permitieron la construcción de grandes edificios, prácticas agrícolas avanzadas y metalurgia desarrollada . [10] [11] La economía se basaba en un sistema agrícola elaborado, junto con la cría de animales , y los habitantes sabían cómo cultivar plantas que pudieran soportar las limitaciones ecológicas del crecimiento. [8] Las prácticas de cultivo de la cultura también fueron importantes en el establecimiento de la estepa cultural en la región actual. [8]
Un torno de alfarero de mediados del quinto milenio a. C. es el más antiguo que se ha encontrado y es anterior a la evidencia de ruedas en Mesopotamia en varios cientos de años. [12] La cultura también tiene la evidencia más antigua de ruedas para vehículos, que también es anterior a cualquier evidencia de ruedas para vehículos en Mesopotamia en varios cientos de años. [13] [14] [15] [16]
Uno de los aspectos más notables de esta cultura fue la destrucción periódica de asentamientos , ya que cada sitio habitacional tenía una vida útil de aproximadamente 60 a 80 años. [17] El propósito de quemar estos asentamientos es un tema de debate entre los académicos; algunos de los asentamientos fueron reconstruidos varias veces sobre niveles habitacionales anteriores, preservando la forma y la orientación de los edificios más antiguos. Un lugar, el sitio de Poduri en Rumania, reveló trece niveles habitacionales que se construyeron uno sobre el otro a lo largo de muchos años. [17]
La cultura recibió inicialmente su nombre del pueblo de Cucuteni , en el condado de Iași , Rumania. En 1884, Teodor T. Burada , después de haber visto fragmentos de cerámica en la grava utilizada para mantener la carretera de Târgu Frumos a Iași , investigó la cantera de Cucuteni de donde se extraía el material, donde encontró fragmentos de cerámica y figurillas de terracota . Burada y otros eruditos de Iași, incluido el poeta Nicolae Beldiceanu y los arqueólogos Grigore Butureanu, Dimitrie C. Butculescu y George Diamandy , comenzaron posteriormente las primeras excavaciones en Cucuteni en la primavera de 1885. [18] Sus hallazgos se publicaron en 1885 [19] y 1889, [20] y se presentaron en dos conferencias internacionales en 1889, ambas en París: en la Unión Internacional de Ciencias Prehistóricas y Protohistóricas por Butureanu [18] y en una reunión de la Sociedad de Antropología de París por Diamandi. [21]
Al mismo tiempo, los primeros sitios ucranianos atribuidos a la cultura fueron descubiertos por Vincenc Chvojka (Vikentiy Khvoyka), un arqueólogo ucraniano nacido en la República Checa, en Kiev, en la calle Kyrylivska 55. El año de sus descubrimientos ha sido reivindicado como 1893, [22] 1896 [23] y 1887. [24] Posteriormente, Vincenc Chvojka presentó sus hallazgos en el XI Congreso de Arqueólogos en 1897, que se considera la fecha oficial del descubrimiento de la cultura Trypillia en Ucrania. [22] [24] Ese mismo año, se encontraron artefactos similares en el pueblo de Trypillia ( ucraniano : Трипiлля ), en el óblast de Kiev , Ucrania. Como resultado, esta cultura fue identificada en las publicaciones ucranianas (y más tarde en la Rusia soviética) como la cultura 'Tripolie' (o 'Tripolye', del ruso Триполье), 'Tripolina' o 'Trypillia'.
En la actualidad, los hallazgos de Rumania y Ucrania, así como los de Moldavia, se reconocen como pertenecientes al mismo complejo cultural. Generalmente se lo denomina cultura Cucuteni en Rumania y cultura Trypillia en Ucrania. En inglés, se utiliza más comúnmente el término "cultura Cucuteni–Tripolye" para referirse a toda la cultura, [25] y el término derivado del ucraniano "cultura Cucuteni–Trypillia" ganó popularidad tras la disolución de la Unión Soviética .
La cultura Cucuteni-Trypillia floreció en el territorio de lo que hoy es Moldavia , el este y noreste de Rumania y partes del oeste , centro y sur de Ucrania .
La cultura se extendió hacia el noreste desde la cuenca del río Danubio alrededor de las Puertas de Hierro hasta el Mar Negro y el Dniéper . Abarcó los Cárpatos centrales , así como las llanuras, la estepa y la estepa forestal a ambos lados de la cordillera. Su núcleo histórico se encontraba alrededor del Dniéster medio y superior (la meseta de Podolia ). [2] Durante los períodos climáticos atlántico y subbóreo en los que floreció la cultura, Europa estaba en su punto más cálido y húmedo desde el final de la última Edad de Hielo, lo que creó condiciones favorables para la agricultura en esta región.
En 2003 se habían identificado unos 3.000 sitios culturales, [17] que van desde pequeñas aldeas hasta "vastos asentamientos compuestos por cientos de viviendas rodeadas de múltiples zanjas". [26]
Tradicionalmente, se han utilizado esquemas de periodización separados para las variantes ucranianas Trypillia y rumana Cucuteni de la cultura. El esquema Cucuteni, propuesto por el arqueólogo alemán Hubert Schmidt en 1932, [27] distinguió tres culturas: Pre-Cucuteni, Cucuteni y Horodiștea–Foltești; que se dividieron a su vez en fases (Pre-Cucuteni I–III y Cucuteni A y B). [28] El esquema ucraniano fue desarrollado por primera vez por Tatiana Sergeyevna Passek en 1949 [29] y dividió la cultura Trypillia en tres fases principales (A, B y C) con subfases adicionales (BI–II y CI–II). [28] Inicialmente basados en la seriación cerámica informal , ambos esquemas se han ampliado y revisado desde que se propusieron por primera vez, incorporando nuevos datos y técnicas matemáticas formalizadas para la seriación de artefactos. [30] : 103
La cultura Cucuteni–Trypillia se divide comúnmente en períodos temprano, medio y tardío, con subdivisiones más pequeñas que varían según los cambios en el asentamiento y la cultura material. Un punto clave de controversia radica en cómo estas fases corresponden a los datos de radiocarbono . El siguiente gráfico representa esta interpretación más actual: [28]
Las raíces de la cultura Cucuteni-Trypillia se pueden encontrar en las culturas Starčevo-Körös-Criș y Vinča de los milenios VI a V, [17] con influencia adicional de la cultura Bug-Dniéster (6500-5000 a. C.). [31] Durante el período temprano de su existencia (en el quinto milenio a. C.), la cultura Cucuteni-Trypillia también estuvo influenciada por la cultura de la cerámica lineal del norte y por la cultura Boian del sur. [17] A través de la colonización y aculturación de estas otras culturas, se estableció la cultura formativa Pre-Cucuteni/Trypillia A. En el transcurso del quinto milenio, la cultura Cucuteni-Trypillia se expandió desde su "tierra natal" en la región Prut - Siret a lo largo de las estribaciones orientales de los montes Cárpatos hasta las cuencas y llanuras de los ríos Dniéper y Bug del sur de Ucrania central. [32] También se desarrollaron asentamientos en los tramos sudorientales de los montes Cárpatos, con los materiales conocidos localmente como la cultura Ariușd ( véase también: Prehistoria de Transilvania ). La mayoría de los asentamientos se ubicaban cerca de los ríos, y había menos asentamientos ubicados en las mesetas. La mayoría de las primeras viviendas tomaron la forma de casas-foso , aunque estaban acompañadas por una incidencia cada vez mayor de casas de arcilla sobre el suelo. [32] Los pisos y hogares de estas estructuras estaban hechos de arcilla, y las paredes de madera o juncos revestidos con arcilla. Los techos estaban hechos de paja o juncos.
Los habitantes se dedicaban a la cría de animales , la agricultura, la pesca y la recolección . Se cultivaban trigo, centeno y guisantes. Las herramientas incluían arados hechos de asta, piedra, hueso y palos afilados. La cosecha se recogía con guadañas hechas de hojas con incrustaciones de sílex. El grano se molía en harina con piedras de molino . Las mujeres participaban en la alfarería, la confección de textiles y prendas de vestir, y desempeñaban un papel destacado en la vida comunitaria. Los hombres cazaban, pastoreaban el ganado, fabricaban herramientas de sílex, hueso y piedra. [ cita requerida ] De su ganado, el ganado vacuno era el más importante, mientras que los cerdos, las ovejas y las cabras desempeñaban papeles menores. La cuestión de si el caballo fue domesticado o no durante esta época de la cultura Cucuteni-Trypillia es objeto de debate entre los historiadores; se han encontrado restos de caballos en algunos de sus asentamientos, pero no está claro si estos restos eran de caballos salvajes o domesticados.
Se han encontrado estatuas de arcilla de mujeres y amuletos que datan de este período. También se encuentran ocasionalmente artículos de cobre, principalmente brazaletes, anillos y ganchos. Se descubrió un gran tesoro de artículos de cobre en el pueblo de Cărbuna , Moldavia, que consistían principalmente en artículos de joyería, que se remontan a principios del quinto milenio a. C. Algunos historiadores han utilizado esta evidencia para apoyar la teoría de que existía una estratificación social en la cultura temprana de Cucuteni, pero otros lo discuten. [17]
Los restos de cerámica de este período temprano se descubren muy raramente; los restos que se han encontrado indican que la cerámica se utilizó después de ser cocida en un horno . El color exterior de la cerámica es un gris ahumado, con decoraciones en relieve elevadas y hundidas . Hacia el final de este período temprano Cucuteni-Trypillia, la cerámica comienza a pintarse antes de la cocción. La técnica de pintura blanca que se encuentra en algunas de las cerámicas de este período fue importada de la cultura Gumelnița-Karanovo anterior y contemporánea (quinto milenio) . Los historiadores señalan esta transición a la cerámica pintada de blanco cocida en horno como el punto de inflexión de cuando terminó la cultura Pre-Cucuteni y comenzó la Fase Cucuteni (o cultura Cucuteni-Trypillia). [17]
Cucuteni y las culturas vecinas de Gumelnița–Karanovo parecen ser en gran parte contemporáneas; la "fase A de Cucuteni parece ser muy larga (4600–4050) y cubre toda la evolución de las fases A1, A2, B2 de Gumelnița–Karanovo (quizás 4650–4050)". [33]
En la Edad Media, la cultura Cucuteni-Trypillia se extendió por una amplia zona desde Transilvania Oriental en el oeste hasta el río Dniéper en el este. Durante este período, la población emigró y se asentó a lo largo de las orillas de las regiones superior y media de la orilla derecha (o lado occidental) del río Dniéper, en la actual Ucrania. La población creció considerablemente durante este tiempo, lo que dio lugar a asentamientos en mesetas, cerca de los principales ríos y manantiales.
Sus viviendas se construían colocando postes verticales en forma de círculos u óvalos. Las técnicas de construcción incorporaban pisos de troncos cubiertos de arcilla, paredes de adobe tejidas a partir de ramas flexibles y cubiertas de arcilla y un horno de barro , que se situaba en el centro de la vivienda. A medida que la población de esta zona crecía, se dedicaban más tierras a la agricultura. La caza complementaba la práctica de la cría de ganado doméstico.
Las herramientas hechas de sílex, piedra, arcilla, madera y huesos continuaron utilizándose para el cultivo y otras tareas. Mucho menos comunes que otros materiales, se han descubierto hachas de cobre y otras herramientas que se fabricaron a partir de minerales extraídos en Volyn , Ucrania, así como algunos depósitos a lo largo del río Dnieper. La alfarería en esta época se había vuelto sofisticada, sin embargo, todavía dependían de técnicas de fabricación de cerámica a mano ( aún no se utilizaba el torno de alfarero ). Las características de la cerámica de Cucuteni-Trypillia incluían un diseño espiral monocromático , pintado con pintura negra sobre una base amarilla y roja. También prevalecía la cerámica grande en forma de pera para el almacenamiento de grano, platos de comida y otros productos. Además, también se han descubierto estatuas de cerámica de figuras femeninas de "diosas", así como figurillas de animales y modelos de casas que datan de este período.
Algunos estudiosos han utilizado la abundancia de estas estatuas fetichistas de arcilla para fundamentar la teoría de que esta cultura era de naturaleza matriarcal . De hecho, fue en parte la evidencia arqueológica de la cultura Cucuteni-Trypillia la que inspiró a Marija Gimbutas , Joseph Campbell y algunas feministas de finales del siglo XX a exponer la teoría popular de una cultura europea antigua de sociedades neolíticas europeas pacíficas, igualitarias (en contra de una idea errónea generalizada de que eran "matrísticas" y no matriarcales [35] ), centradas en diosas , que fueron aniquiladas por tribus protoindoeuropeas patriarcales , adoradoras del Padre del Cielo y guerreras de la Edad de Bronce que arrasaron las estepas al norte y al este del Mar Negro. [ cita requerida ]
Durante el período tardío, el territorio de Cucuteni-Trypillia se expandió para incluir la región de Volyn en el noroeste de Ucrania, los ríos Sluch y Horyn en el norte de Ucrania y a lo largo de ambas orillas del río Dnieper cerca de Kiev. Los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia que vivían a lo largo de las regiones costeras cerca del Mar Negro entraron en contacto con otras culturas. La cría de animales aumentó en importancia, a medida que disminuyó la caza; los caballos también cobraron importancia. Se establecieron comunidades periféricas en los ríos Don y Volga en la actual Rusia. Las viviendas se construyeron de manera diferente a los períodos anteriores, y un nuevo diseño similar a una cuerda reemplazó los antiguos diseños en espiral en la cerámica. Se desarrollaron diferentes formas de entierro ritual en las que los fallecidos eran enterrados en el suelo con elaborados rituales funerarios. Se encontró un número cada vez mayor de artefactos de la Edad de Bronce originarios de otras tierras a medida que se acercaba el final de la cultura Cucuteni-Trypillia. [17]
Existe un debate entre los estudiosos sobre cómo se produjo el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia.
Según algunos defensores de la hipótesis kurgana sobre el origen de los protoindoeuropeos, y en particular la arqueóloga Marija Gimbutas , en su artículo "Notas sobre la cronología y expansión de la cultura de las tumbas de pozo" (1961, ampliado posteriormente por ella y otros), la cultura Cucuteni-Trypillia fue destruida por la fuerza. Argumentando a partir de evidencias arqueológicas y lingüísticas, Gimbutas concluyó que los pueblos de la cultura kurgana (un término que agrupa a la cultura yamna y sus predecesores) de la estepa póntico-caspia , siendo muy probablemente hablantes de la lengua protoindoeuropea , destruyeron efectivamente la cultura Cucuteni-Trypillia en una serie de invasiones llevadas a cabo durante su expansión hacia el oeste. Basándose en esta evidencia arqueológica, Gimbutas vio diferencias culturales distintivas entre la cultura patriarcal y guerrera de Kurgan y la cultura Cucuteni-Trypillia, más pacífica e igualitaria, que según ella era un componente significativo de las " culturas europeas antiguas " que finalmente se extinguieron en un proceso visible en la aparición progresiva de asentamientos fortificados, castros y tumbas de jefes guerreros, así como en la transformación religiosa del matriarcado al patriarcado, en un movimiento correlacionado de este a oeste. [36] En este sentido, "el proceso de indoeuropeización fue una transformación cultural, no física, y debe entenderse como una victoria militar en términos de imponer con éxito un nuevo sistema administrativo, un nuevo idioma y una nueva religión a los grupos indígenas". [37] En consecuencia, estos defensores de la hipótesis de los kurganes sostienen que esta invasión tuvo lugar durante la tercera ola de expansión de los kurganes entre 3000 y 2800 a. C., poniendo fin de forma permanente a la cultura Cucuteni-Trypillia. La teoría "puede encontrar corroboración en la frecuente evidencia de muerte violenta descubierta en la cueva de Verteba". [38]
En su libro de 1989 En busca de los indoeuropeos , el arqueólogo estadounidense de origen irlandés JP Mallory , al resumir las tres teorías existentes sobre el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia, menciona que los hallazgos arqueológicos en la región indican asentamientos kurganes (es decir, de la cultura Yamnaya ) en la parte oriental del área de Cucuteni-Trypillia, coexistiendo durante algún tiempo con los de Cucuteni-Trypillia. [3] Los artefactos de ambas culturas encontrados dentro de cada uno de sus respectivos sitios de asentamiento arqueológico dan fe de un comercio abierto de bienes durante un período, [3] aunque señala que la evidencia arqueológica apunta claramente a lo que él llamó "una edad oscura", en la que su población buscaba refugio en todas las direcciones excepto hacia el este. Cita evidencia de que los refugiados utilizaron cuevas, islas y cimas de colinas (abandonando en el proceso entre 600 y 700 asentamientos) para argumentar la posibilidad de una transformación gradual en lugar de un ataque armado que provocara la extinción cultural. [3] El problema potencial con esa teoría es el limitado tiempo de vida histórico común entre los Cucuteni-Trypillia (4800-2750 a. C.) y la cultura Yamnaya (3300-2600 a. C.). Al mismo tiempo, los análisis genéticos de los restos Trypillianos del período CII de la cronología Trypillia indican una presencia sustancial de la llamada ascendencia genética "esteparia" que caracteriza a los representantes del complejo cultural Yamna. [39] Otra indicación contradictoria potencial es que los kurganes que reemplazaron a las tumbas horizontales tradicionales en el área ahora contienen restos humanos de un tipo esquelético bastante diversificado aproximadamente diez centímetros más altos en promedio que la población anterior. [3] Al mismo tiempo, algunos enterramientos esteparios del Eneolítico de la región póntica del noroeste ya mostraban una estatura bastante alta cientos de años antes del surgimiento del complejo cultural Yamna. [40]
En los años 1990 y 2000, surgió otra teoría sobre el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia basada en el cambio climático que tuvo lugar al final de la existencia de su cultura, conocido como la fase subboreal de Blytt-Sernander . A partir de alrededor del 3200 a. C., el clima de la Tierra se volvió más frío y seco de lo que había sido desde el final de la última Edad de Hielo , lo que resultó en la peor sequía en la historia de Europa desde el comienzo de la agricultura. [41] La cultura Cucuteni-Trypillia dependía principalmente de la agricultura, que habría colapsado bajo estas condiciones climáticas en un escenario similar al Dust Bowl del Medio Oeste estadounidense en la década de 1930. [42] Según la American Geographical Union,
La transición al clima árido actual no fue gradual, sino que se produjo en dos episodios específicos. El primero, que fue menos severo, ocurrió entre 6.700 y 5.500 años atrás. El segundo, que fue brutal, duró de 4.000 a 3.600 años atrás. Las temperaturas de verano aumentaron bruscamente y las precipitaciones disminuyeron, según la datación por carbono 14. Según esa teoría, los pueblos vecinos de la cultura Yamnaya eran pastores y pudieron mantener su supervivencia mucho más eficazmente en condiciones de sequía. Esto ha llevado a algunos estudiosos a llegar a la conclusión de que la cultura Cucuteni-Trypillia no terminó violentamente, sino como una cuestión de supervivencia, convirtiendo su economía de la agricultura al pastoreo y se integró en la cultura Yamnaya. [31] [41] [42] [43]
Sin embargo, el enfoque de Blytt-Sernander como forma de identificar etapas de la tecnología en Europa con períodos climáticos específicos es una simplificación excesiva que no es generalmente aceptada. Un conflicto con esa posibilidad teórica es que durante el período cálido del Atlántico , Dinamarca estuvo ocupada por culturas mesolíticas , en lugar de neolíticas , a pesar de la evidencia climática. [ cita requerida ] Además, las etapas de la tecnología variaron ampliamente a nivel mundial. A esto hay que añadir que el primer período de la transformación climática terminó 500 años antes del final de la cultura Cucuteni-Trypillia y el segundo aproximadamente 1400 años después.
A lo largo de sus 2.750 años de existencia, la cultura Cucuteni–Trypillia fue bastante estable y estática; sin embargo, se produjeron cambios. En este artículo se abordan algunos de estos cambios que tienen que ver con los aspectos económicos. Entre ellos se encuentran las condiciones económicas básicas de la cultura, el desarrollo del comercio, la interacción con otras culturas y el aparente uso de fichas de trueque, una forma temprana de dinero.
Los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia compartían características comunes con otras sociedades neolíticas, entre ellas:
Las sociedades anteriores de tribus de cazadores-recolectores no tenían estratificación social, y las sociedades posteriores de la Edad del Bronce tuvieron una estratificación social notable, que vio la creación de la especialización ocupacional , el estado y las clases sociales de individuos que eran de la élite gobernante o clases religiosas, guerreros a tiempo completo y comerciantes ricos , en contraste con aquellos individuos en el otro extremo del espectro económico que eran pobres , esclavizados y hambrientos . Entre estos dos modelos económicos (las tribus de cazadores-recolectores y las civilizaciones de la Edad del Bronce) encontramos las sociedades neolíticas y eneolíticas posteriores , como la cultura Cucuteni-Trypillia, donde comenzaron a encontrarse los primeros indicios de estratificación social. Sin embargo, sería un error enfatizar demasiado el impacto de la estratificación social en la cultura Cucuteni-Trypillia, ya que todavía era (incluso en sus fases posteriores) una sociedad muy igualitaria . Y, por supuesto, la estratificación social fue sólo uno de los muchos aspectos de lo que se considera una sociedad civilizada plenamente establecida , que comenzó a aparecer en la Edad del Bronce. [31]
Al igual que otras sociedades neolíticas, la cultura Cucuteni-Trypillia prácticamente no tenía división del trabajo . Aunque los asentamientos de esta cultura llegaron a ser los más grandes de la Tierra en su momento (hasta 15.000 personas en el más grande), [44] no se ha descubierto ninguna evidencia de especialización laboral. Es probable que cada hogar tuviera miembros de la familia extensa que trabajarían en los campos para cultivar, irían al bosque a cazar y traer leña, trabajarían junto al río para traer arcilla o pescado y todas las demás tareas necesarias para sobrevivir. Contrariamente a la creencia popular, los pueblos neolíticos experimentaron una considerable abundancia de alimentos y otros recursos. [2]
Cada familia era en gran medida autosuficiente y había muy poca necesidad de comercio. Sin embargo, había ciertos recursos minerales que, debido a las limitaciones debidas a la distancia y la prevalencia, formaban la base rudimentaria de una red comercial que hacia el final de la cultura comenzó a desarrollarse en un sistema más complejo, como lo atestigua un número cada vez mayor de artefactos de otras culturas que se han datado en el último período. [3]
Hacia el final de la existencia de la cultura Cucuteni-Trypillia (desde aproximadamente el 3000 a. C. hasta el 2750 a. C.), el cobre comercializado desde otras sociedades (en particular, de los Balcanes ) comenzó a aparecer en toda la región, y los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia comenzaron a adquirir las habilidades necesarias para usarlo para crear diversos artículos. Junto con el mineral de cobre en bruto, también se trajeron herramientas de cobre terminadas, armas de caza y otros artefactos de otras culturas. [2] Esto marcó la transición del Neolítico al Eneolítico, también conocido como Calcolítico o Edad del Cobre. Los artefactos de bronce comenzaron a aparecer en sitios arqueológicos hacia el final de la cultura. La red comercial primitiva de esta sociedad, que se había vuelto lentamente más compleja, fue suplantada por la red comercial más compleja de la cultura protoindoeuropea que eventualmente reemplazó a la cultura Cucuteni-Trypillia. [2]
La cultura Cucuteni-Trypillia era una sociedad de agricultores de subsistencia . Cultivar la tierra (utilizando un arado ), cosechar cultivos y cuidar el ganado era probablemente la ocupación principal de la mayoría de la gente. Típicamente para una cultura neolítica, la mayor parte de su dieta consistía en granos de cereales . Cultivaban trigo , avena, centeno, mijo común , cebada y cáñamo, que probablemente se molían y horneaban como pan sin levadura en hornos de barro o sobre piedras calientes en el hogar. También cultivaban guisantes y frijoles, albaricoques , ciruelas cereza y uvas de vino , aunque no hay evidencia sólida de que realmente hicieran vino . [45] También hay evidencia de que pueden haber criado abejas. [46]
La zooarqueología de los yacimientos de Cucuteni-Trypillia indica que los habitantes practicaban la cría de animales. Su ganado doméstico consistía principalmente en vacas, pero también en cantidades más pequeñas de cerdos, ovejas y cabras. Hay evidencia, basada en algunas de las representaciones artísticas de animales que se conservan en los yacimientos de Cucuteni-Trypillia, de que el buey se utilizaba como animal de tiro. [45]
En los yacimientos de Cucuteni-Trypillia se han descubierto restos y representaciones artísticas de caballos. Sin embargo, se debate si estos hallazgos corresponden a caballos domésticos o salvajes. Antes de que fueran domesticados, los humanos cazaban caballos salvajes para obtener carne. Por otro lado, una hipótesis sobre la domesticación del caballo lo sitúa en la región esteparia adyacente a la cultura de Cucuteni-Trypillia aproximadamente en la misma época (4000-3500 a. C.), por lo que es posible que la cultura estuviera familiarizada con el caballo doméstico. En esta época, los caballos podrían haber sido criados tanto para obtener carne como para ser animales de trabajo. [47] La evidencia directa sigue sin ser concluyente. [48]
La caza complementaba la dieta de los Cucuteni-Trypillia. Utilizaban trampas para atrapar a sus presas, así como diversas armas, entre ellas el arco y la flecha , la lanza y los garrotes. Para ayudarles a acechar a la presa, a veces se disfrazaban con camuflaje. [47] Entre los restos de especies cinegéticas hallados en los yacimientos de Cucuteni-Trypillia se encuentran ciervos rojos , corzos , uros , jabalíes , zorros y osos pardos. [ cita requerida ]
La salina más antigua del mundo se encuentra en Poiana Slatinei, cerca del pueblo de Lunca en Vânători-Neamț , Rumania. Fue utilizada por primera vez a principios del Neolítico, alrededor del 6050 a. C., por la cultura Starčevo , y más tarde por la cultura Cucuteni-Trypillia en el período Pre-Cucuteni. [49] La evidencia de este y otros sitios indica que la cultura Cucuteni-Trypillia extraía sal del agua de manantial cargada de sal mediante el proceso de briquetaje . Primero, el agua salobre del manantial se hervía en grandes vasijas de cerámica, produciendo una salmuera densa . Luego, la salmuera se calentaba en un recipiente de briquetaje de cerámica hasta que se evaporaba toda la humedad, y la sal cristalizada restante se adhería a las paredes internas del recipiente. Luego, el recipiente de briquetaje se abría y se raspaba la sal de los fragmentos. [50]
El abastecimiento de sal fue un problema logístico importante para los asentamientos más grandes de Cucuteni-Trypillia. A medida que pasaron a depender de los alimentos a base de cereales en lugar de la carne y el pescado salados, las culturas neolíticas tuvieron que incorporar fuentes suplementarias de sal a su dieta. De manera similar, el ganado doméstico necesita recibir fuentes adicionales de sal además de su dieta normal o su producción de leche se reduce. Se estima que los megasitios de Cucuteni-Trypillia, con una población de probablemente miles de personas y animales, necesitaban entre 36.000 y 100.000 kg de sal por año. Esta no estaba disponible localmente, por lo que tuvo que ser transportada a granel desde fuentes distantes en la costa occidental del Mar Negro y en los Montes Cárpatos, probablemente por río. [51]
La cultura Cucuteni-Trypillia es conocida por sus asentamientos distintivos, su arquitectura, su cerámica intrincadamente decorada y sus figurillas antropomorfas y zoomorfas, que se conservan en restos arqueológicos. En su apogeo fue una de las sociedades tecnológicamente más avanzadas del mundo en su época [3] , desarrollando nuevas técnicas para la producción de cerámica, la construcción de viviendas, la agricultura y la producción de textiles tejidos (aunque estos no han sobrevivido y se conocen indirectamente).
En términos de tamaño total, algunos de los sitios de Cucuteni-Trypillia, como Talianki (con una población de 15.000 habitantes y una superficie de 335 [53] hectáreas) en la provincia de Uman Raion , Ucrania, son tan grandes como (o quizás incluso más grandes que) las ciudades-estado de Sumer en el Creciente Fértil , y estos asentamientos de Europa del Este son anteriores a las ciudades sumerias en más de medio milenio. [54]
Los arqueólogos han descubierto una gran cantidad de artefactos de estas antiguas ruinas. Las colecciones más grandes de artefactos de Cucuteni-Trypillia se encuentran en museos de Rusia, Ucrania y Rumania, incluido el Museo del Hermitage en San Petersburgo y el Museo Arqueológico Piatra Neamț en Rumania. Sin embargo, colecciones más pequeñas de artefactos se conservan en muchos museos locales dispersos por toda la región. [31]
Estos asentamientos sufrieron actos periódicos de destrucción y recreación, ya que fueron quemados y luego reconstruidos cada 60 u 80 años. Algunos estudiosos [ ¿quiénes? ] han teorizado que los habitantes de estos asentamientos creían que cada casa simbolizaba una entidad orgánica, casi viva. Cada casa, incluidos sus jarrones de cerámica, hornos, figurillas e innumerables objetos hechos de materiales perecederos, compartían el mismo ciclo de vida, y todos los edificios del asentamiento estaban físicamente conectados entre sí como una entidad simbólica mayor. Al igual que con los seres vivos, es posible que se haya considerado que los asentamientos también tenían un ciclo de vida de muerte y renacimiento. [55]
Las casas de los asentamientos de Cucuteni-Trypillia se construyeron de varias maneras generales:
Algunas casas de Cucuteni-Trypillia tenían dos pisos y hay evidencia de que los miembros de esta cultura a veces decoraban el exterior de sus casas con muchos de los mismos diseños complejos en espiral de color ocre rojo que se encuentran en su cerámica. La mayoría de las casas tenían techos de paja y pisos de madera cubiertos de arcilla. [54]
La mayor parte de la cerámica de Cucuteni-Trypillia se elaboraba a mano con arcilla local. Se colocaban rollos largos de arcilla en círculos para formar primero la base y luego las paredes de la vasija. Una vez que se había conseguido la forma y la altura deseadas del producto terminado, se alisaban los lados para crear una superficie sin costuras. Esta técnica fue la forma más antigua de dar forma a la cerámica y la más común en el Neolítico; sin embargo, hay algunas pruebas de que también utilizaban un tipo primitivo de torno de alfarero de giro lento , una innovación que no se volvió común en Europa hasta la Edad del Hierro . [47]
Las vasijas estaban decoradas de forma elaborada con patrones en espiral y diseños intrincados. A veces se añadían incisiones decorativas antes de la cocción y, a veces, se rellenaban con tinte de color para producir un efecto dimensional. En el período temprano, los colores utilizados para decorar la cerámica se limitaban a un rojo oxidado y blanco. Más tarde, los alfareros añadieron colores adicionales a sus productos y experimentaron con técnicas cerámicas más avanzadas. [17] Los pigmentos utilizados para decorar la cerámica se basaban en óxido de hierro para los tonos rojos, carbonato de calcio , magnetita de hierro y minerales de manganeso jacobita para el negro y silicato de calcio para el blanco. El pigmento negro, que se introdujo durante el período posterior de la cultura, era un producto raro: se tomaba de unas pocas fuentes y circulaba (en un grado limitado) por toda la región. Las fuentes probables de estos pigmentos eran Iacobeni en Rumania para el mineral de magnetita de hierro y Nikopol en Ucrania para el mineral de manganeso jacobita. [57] [58] No se han encontrado rastros del pigmento de magnetita de hierro extraído en el límite más oriental de la región de Cucuteni-Trypillia en cerámicas de los asentamientos occidentales, lo que sugiere que el intercambio en toda el área cultural fue limitado. Además de fuentes minerales, se utilizaron pigmentos derivados de materiales orgánicos (incluidos hueso y madera) para crear varios colores. [59]
En el período tardío de la cultura Cucuteni-Trypillia, se utilizaban hornos con atmósfera controlada para la producción de cerámica. Estos hornos se construían con dos cámaras separadas (la cámara de combustión y la cámara de llenado) separadas por una rejilla. Las temperaturas en la cámara de combustión podían alcanzar los 1000-1100 °C, pero normalmente se mantenían en torno a los 900 °C para lograr una cocción uniforme y completa de los recipientes. [57]
Hacia el final de la cultura Cucuteni-Trypillia, a medida que el cobre se hizo más disponible, los avances en la tecnología cerámica se estabilizaron a medida que se ponía más énfasis en el desarrollo de técnicas metalúrgicas.
En 1942, durante una excavación arqueológica en la colina Cetatuia , cerca de Bodești , en el condado de Neamț ( Rumania), se descubrió un artefacto cerámico antropomorfo que se conoció como la "Danza Cucuteni Frumusica" (por el nombre de un pueblo cercano). Se utilizaba como soporte y, tras su descubrimiento, se lo aclamó como una obra maestra simbólica de la cultura Cucuteni-Trypillia. Se cree que las cuatro siluetas femeninas estilizadas que miran hacia adentro en un círculo entrelazado representaban una hora o danza ritualista. Más tarde se encontraron artefactos similares en Berești y Drăgușeni .
Se cree que las figurillas que se han encontrado en los yacimientos de Cucuteni representan objetos religiosos, pero aún se desconoce su significado o uso. Algunos historiadores, como Gimbutas, afirman que:
...el desnudo rígido representa la muerte, ya que el color blanco se asocia con el hueso (lo que se ve después de la muerte). Se pueden encontrar desnudos rígidos en las culturas de Hamangia, Karanovo y Cucuteni [60]
No se han encontrado todavía ejemplos de tejidos de Cucuteni-Trypillia (la conservación de tejidos prehistóricos es rara y la región no tiene un clima adecuado). Sin embargo, se han encontrado impresiones de tejidos en fragmentos de cerámica (porque la arcilla se colocaba allí antes de cocerla). Esto demuestra que los tejidos eran comunes en la sociedad de Cucuteni-Trypillia. [61] [62] Los hallazgos de pesas de cerámica con agujeros perforados sugieren que se fabricaban con un telar con pesos de urdimbre . [63] También se ha sugerido que estas pesas, especialmente los ejemplos "desechables" hechos de arcilla de mala calidad y cocidos de forma inadecuada, se usaban para hacer más pesados las redes de pesca. Probablemente se habrían perdido con frecuencia, lo que explica su calidad inferior. [64]
Otros fragmentos de cerámica con impresiones textiles, encontrados en Frumușica y Cucuteni , sugieren que los textiles también se tejían (específicamente utilizando una técnica conocida como nalbinding ). [65]
Las herramientas de Cucuteni-Trypillia se fabricaban a partir de piedra tallada y pulida, materiales orgánicos (hueso, asta y cuerno) y, en el período posterior, cobre. El sílex local de Miorcani era el material más común para las herramientas de piedra, pero se sabe que se utilizaron otros tipos, como sílex , jaspe y obsidiana . Es de suponer que estas herramientas estaban enmangadas con madera, pero no se ha conservado. Las armas son raras, pero no desconocidas, lo que implica que la cultura era relativamente pacífica. [66]
En los yacimientos de Cucuteni–Trypillia se han descubierto los siguientes tipos de herramientas: [ cita requerida ]
Algunos investigadores, como Asko Parpola , un indólogo de la Universidad de Helsinki en Finlandia, creen que la cultura CT utilizaba la rueda con carros. [67] Sin embargo, solo se han encontrado modelos en miniatura de animales y tazas sobre 4 ruedas, y datan de la primera mitad del cuarto milenio a. C. A menudo se piensa que estos modelos eran juguetes de niños; sin embargo, transmiten la idea de que se podían tirar objetos sobre ruedas. Hasta ahora no hay evidencia de que se utilizaran ruedas con carros reales. [68]
Se han descubierto algunas comunidades de Cucuteni-Trypillia que contienen un edificio especial ubicado en el centro del asentamiento, que los arqueólogos han identificado como santuarios sagrados. Se han encontrado artefactos dentro de estos santuarios, algunos de ellos enterrados intencionalmente en el suelo dentro de la estructura, que son claramente de naturaleza religiosa y han proporcionado información sobre algunas de las creencias, y tal vez algunos de los rituales y la estructura, de los miembros de esta sociedad. Además, también se han encontrado artefactos de aparente naturaleza religiosa dentro de muchas casas domésticas de Cucuteni-Trypillia.
Many of these artefacts are clay figurines or statues. Archaeologists have identified many of these as fetishes or totems, which are believed to be imbued with powers that can help and protect the people who look after them.[30] These Cucuteni–Trypillia figurines have become known popularly as goddesses; however, this term is not necessarily accurate for all female anthropomorphic clay figurines, as the archaeological evidence suggests that different figurines were used for different purposes (such as for protection), and so are not all representative of a goddess.[30] There have been so many of these figurines discovered in Cucuteni–Trypillia sites[30] that many museums in eastern Europe have a sizeable collection of them, and as a result, they have come to represent one of the more readily identifiable visual markers of this culture to many people.
The archaeologist Marija Gimbutas based at least part of her Kurgan hypothesis and Old European culture theories on these Cucuteni–Trypillia clay figurines.[dubious – discuss] Her conclusions, which were always controversial,[why?] today are discredited by many scholars,[30][page needed] but still there are some scholars[who?] who support her theories about how neolithic societies were matriarchal, non-warlike, and worshipped an "earthy" mother goddess, but were subsequently wiped out by invasions of patriarchal Indo-European tribes who burst out of the steppes of Russia and Kazakhstan beginning around 2500 BC, and who worshipped a warlike Sky God.[60] However, Gimbutas' theories have been partially discredited by more recent[when?] discoveries and analyses.[3] Today there are many scholars[who?] who disagree with Gimbutas, pointing to new evidence[which?] that suggests a much more complex society during the Neolithic era than she had been accounting for.[vague][70]
One of the unanswered questions regarding the Cucuteni–Trypillia culture is the small number of artefacts associated with funerary rites. Although very large settlements have been explored by archaeologists, the evidence for mortuary activity is almost invisible. Making a distinction between the eastern Trypillia and the western Cucuteni regions of the Cucuteni–Trypillia geographical area, American archaeologist Douglass W. Bailey writes:
There are no Cucuteni cemeteries and the Trypillia ones that have been discovered are very late.[30]: 115
Currently, the only Trypillian site where human remains dating to the first half of the 4th millennium BC have been consistently found is Verteba Cave in west Ukraine. The discovery of skulls is more frequent than other parts of the body, however because there has not yet been a comprehensive statistical survey done of all of the skeletal remains discovered at Cucuteni–Trypillia sites, precise post excavation analysis of these discoveries cannot be accurately determined at this time. Still, many questions remain concerning these issues, as well as why there seems to have been no male remains found at all.[71] The only definite conclusion that can be drawn from archaeological evidence is that in the Cucuteni–Trypillia culture, in the vast majority of cases, the bodies were not formally deposited within the settlement area.[30]: 116
The first archaeogenetic analysis of Trypillian remains was conducted by Nikitin et al. in 2010.[72] They analyzed mtDNA recovered from Cucuteni–Trypillia human osteological remains found in the Verteba Cave (on the bank of the Seret River, Ternopil Oblast, Ukraine). It revealed that seven of the individuals whose remains where analysed belonged to: two to haplogroup HV(xH), two to haplogroup H, one to haplogroup R0(xHV), one to haplogroup J and one to haplogroup T4, the latter also being the oldest sample of the set. The authors conclude that the population living around Verteba Cave was fairly heterogenous, but that the wide chronological age of the specimens might indicate that the heterogeneity might have been due to natural population flow during this timeframe. The authors also link the R0(xHV) and HV(xH) haplogroups with European Paleolithic populations, and consider the T4 and J haplogroups as hallmarks of Neolithic demic intrusions from the southeast (the north-pontic region) rather than from the west (i.e. the Linear Pottery culture).[72]
In 2017, Nikitin et al. presented mtDNA data of eight additional individuals from Verteba Cave,[73] seven of them dating to the Trypillian period and one dating to the Iron Age.[74] The Trypillia-age individuals carried haplogroups H, HV, HV0, H5a, as well as T2b, U8b1b, and U8b1a2. The authors linked H5a, T2b and U8b1 with Anatolian Neolithic Farmers (ANFs) and Early Neolithic Farmers of Europe (ENFs) influence on Trypillian population at Verteba. Since the representatives of the H clade of mtDNA comprised 28.6% of the sample, authors suggested a genetic link between the Trypillian population at Verteba and the Funnel Beaker culture groups, which displayed similar frequencies of H-bearing haplotypes.
A study by Mathiesson et al., published 2018 in Nature, included a whole-genome analysis of four males from the Nikitin et al., 2017 study, and described them as roughly 80% EEF, with around 20% of the rest of their ancestry being intermediate between EHG and WHG. With respect to Y-DNA, two carried haplogroup G2a2b2a (G-CTS688 and G-PF3330), while one carried G2a-PF3141 and E-CTS10894. With respect to mtDNA, they carried H5a, T2b, HV and U8b1b.[75] According to admixture analysis they had approximately 75% EEF, 10% both Western and Eastern Hunter-Gatherer and less than 5% traces of Yamnaya-related ancestry.[76]
In 2020 Immel et al. published a study of four unrelated females from two late CTCC period sites in Moldova.[39] They carried mtDNA haplogroup K1a1, T1a, T2c1d1, U4a1 and "all individuals carried a large Neolithic-derived ancestry component and were genetically more closely related to Linear Pottery than to Anatolian farmers. Three of the specimens also showed considerable amounts of steppe-related ancestry, suggesting influx into the CTCC gene-pool from people affiliated with the steppe populations of the North Pontic. The authors conclude that "...the steppe component arrived in eastern Europe farming communities maybe as early as 3500 BCE".[77]
A 2022 study published in Scientific Reports analyzed 18 individuals from Verteba Cave in Ukraine some of which have been reported in previous studies. With respect to Y-DNA haplogroup, three carried G2a2b2a3, two G2a2a1a, one G2a2a1, G2a2a1a3, C1a, I2a1a2a-L161.1, I2a2a1, and I2c, while mtDNA haplogroup, two J1c2, K1a2, T2b and one H, H15a1, H40, J1c5, K1a1b1, K1b1, N1a1a1a, T2, T2c1d1, U5a and U5a2. According to admixture analysis, all studied Ukrainian Trypillian samples "are mostly defined by the ancestral component dominant in Anatolia-Neolithic individuals, which suggests a strong relationship with European Neolithic populations, similar to previous studies. However, these samples also show the presence of steppe[78] EHG, CHG, and WHG components as described in Mathiesson et al., with the exception of one individual (I3151), who seems to be absent of any EHG/CHG ancestry". Phenotypically, all were lactose intolerant and almost all had a mutation associated with blue eyes.[38]
According to the paper, it indicates shared ancestry with the population of Baden culture, "in conclusion, the results show that Verteba Cave represents a significant mortuary site that connects East and West. The genetic structure of the CTCC peoples includes ancestry related to both earlier hunter-gatherers from the west and farmers from the Near East, and one that is genetically distinct from those of Moldovan CTCC peoples. The lack of local ancestry associated with Ukrainian Neolithic hunter-gatherers suggests that these farmers mostly replaced local foragers. Additionally, during the Bronze Age, Verteba Cave was used by successive waves of nomadic pastoralists from the east that eventually brought significant genetic and cultural changes to Europe that eventually mixed with the local descendants of Trypillia-culture population".[38]
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![Megasitio Maidanetske, c. 3700 aC, modelo 3D.[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Maidanetske_3D_model.jpg/1280px-Maidanetske_3D_model.jpg)
![Templo de Nebelivka, reconstrucción.[56]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Nebelivka_megastructure,_reconstruction.jpg/1280px-Nebelivka_megastructure,_reconstruction.jpg)
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