El primer historiador que postuló la existencia de ideas chamánicas europeas dentro de las creencias populares de europeos por lo demás cristianos fue Carlo Ginzburg , quien examinó a los Benandanti , un culto agrario encontrado en Friuli , Italia , cuyos miembros pasaban por trances chamánicos en los que creían que luchaban contra brujas para salvar sus cosechas. [1] [2]
Los historiadores que siguieron a Ginzburg identificaron lo que vieron como elementos chamánicos en las acusaciones de los juicios de brujas del período moderno temprano . Entre ellos se encontraban Éva Pócs [3] y Emma Wilby . [4] [5] Este grupo de autores propone lo que se conoce como la " hipótesis del culto a las brujas ", argumentando que había un culto religioso con continuidad que se extendía hasta el período precristiano detrás de lo que se identificó como "brujería" en el período moderno temprano.
La idea de la existencia del chamanismo en la Antigua Grecia fue propuesta por ER Dodds [6] y criticada por Michael J. Puett. [7]
Véase también
Referencias
- ^ Ginzburg, Carlo (1983). Las batallas nocturnas: brujería y cultos agrarios en los siglos XVI y XVII . Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
- ^ Ginzburg, Carlo (1991). Éxtasis: descifrando el aquelarre . Londres: Penguin.
- ^ Pocs, Eva (1999). Entre los vivos y los muertos . Budapest: Central European University Press.
- ^ Wilby, Emma (2005). Cunning Folk and Familiar Spirits: Shamanistic Visionary Traditions in Early Modern British Witchcraft and Magic [Personajes astutos y espíritus familiares: tradiciones visionarias chamánicas en la brujería y la magia británicas de principios de la era moderna] . Brighton: Sussex Academic Press.
- ^ Wilby, Emma (2010). Las visiones de Isabel Gowdie: magia, brujería y chamanismo oscuro en la Escocia del siglo XVII . Brighton: Sussex Academic Press.
- ^ Eric R. Dodds (1951). Los griegos y lo irracional , Berkeley, University of California Press, 1951.
- ^ Michael J. Puett (2002). Convertirse en dios: cosmología, sacrificio y autodivinización en la China primitiva , Cambridge, Harvard University Press, págs. 83-86.
