Sangre y suelo ( en alemán : Blut und Boden ) es un lema nacionalista que expresa el ideal de la Alemania nazi de un organismo nacional racialmente definido ("Sangre") unido con una zona de asentamiento ("Suelo"). En él se idealizan las formas de vida rural y agrícola como contrapeso a las urbanas. Está ligado al concepto alemán contemporáneo de Lebensraum , la creencia de que el pueblo alemán se expandiría hacia Europa del Este , conquistando y desplazando a la población nativa eslava y báltica a través del Plan General Ost . [ cita necesaria ]
"Sangre y tierra" fue un lema clave de la ideología nazi. La ideología nacionalista de la Liga Artaman y los escritos de Richard Walther Darré guiaron las políticas agrícolas que luego fueron adoptadas por Adolf Hitler , Heinrich Himmler y Baldur von Schirach .
La expresión alemana fue acuñada a finales del siglo XIX, en tratados que propugnaban el racialismo/ racismo y el nacionalismo romántico . Produjo una literatura regionalista, con cierta crítica social. [1] Este vínculo romántico estaba muy extendido antes del ascenso de los nazis. [2] Las principales figuras del romanticismo agrario alemán del siglo XIX incluyeron a Ernst Moritz Arndt y Wilhelm Heinrich Riehl , quienes argumentaron que el campesinado representaba la base del pueblo alemán y del conservadurismo . [3]
Los ultranacionalistas anteriores a los nazis frecuentemente apoyaban la vida en el campo afirmando que era más saludable que la vida en la ciudad, y la Liga Artaman enviaba a niños urbanos al campo a trabajar con la esperanza de que se transformaran en Wehrbauern (literalmente, "campesinos soldados"). [4]
Richard Walther Darré popularizó la frase en la época del ascenso de la Alemania nazi en su libro de 1930 Neuadel aus Blut und Boden ( Una nueva nobleza basada en la sangre y la tierra ), en el que proponía la implementación de un programa de eugenesia sistemática , argumentando que la selectividad La cría sería la panacea para los problemas que aquejaban al estado. [5] En 1928, también había escrito el libro El campesinado como fuente de vida de la raza nórdica , en el que presentaba su teoría de que la supuesta diferencia entre los pueblos nórdicos y los europeos del sudeste se basaba en la conexión de los pueblos nórdicos con una tierra superior. [6] Darré fue un miembro influyente del Partido Nazi y un destacado teórico racial que ayudó enormemente al partido a ganar apoyo entre los alemanes comunes fuera de las ciudades. Antes de su ascenso al poder, los nazis pidieron el regreso de las ciudades al campo. [7] Este sentimiento agrario permitió la oposición tanto a la clase media como a la aristocracia, y presentó al granjero como una figura superior al lado del pantano moral de la ciudad. [8]
La doctrina no sólo pedía un enfoque de "regreso a la tierra" y una readopción de "valores rurales"; sostenía que la tierra alemana estaba ligada, quizá místicamente, a la sangre alemana. [9] Los campesinos eran los héroes culturales nazis, que estaban a cargo del linaje racial alemán y de la historia alemana, como cuando un memorial de un levantamiento campesino medieval fue la ocasión para un discurso de Darré elogiándolos como una fuerza y purificador de la historia alemana. [10] El agrarismo se afirmó como la única manera de comprender verdaderamente el "orden natural". [11] La cultura urbana fue denunciada como una debilidad, etiquetada como "cultura del asfalto" y parcialmente codificada como resultado de la influencia judía, y fue descrita como una debilidad que sólo la voluntad del Führer podía eliminar. [12]
La doctrina también contribuyó al ideal nazi de una mujer: una campesina robusta, que trabajaba la tierra y tenía hijos fuertes, contribuyendo a los elogios para las mujeres atléticas bronceadas por el trabajo al aire libre. [13] El hecho de que las mujeres del campo dieran a luz a más hijos que las de la ciudad también fue un factor de apoyo. [14]
Carl Schmitt argumentó que un pueblo desarrollaría leyes apropiadas para su "sangre y suelo" porque la autenticidad requería lealtad al Volk por encima de los universales abstractos. [15]
Neues Volk mostró gráficos demográficos antisemitas para deplorar la supuesta destrucción de las tierras de cultivo de las familias arias y afirmar que los judíos estaban erradicando al campesinado tradicional alemán. [16]Los carteles para las escuelas representaban la huida de la gente del campo a la ciudad. [17]ElCatecismo Nacional Alemán, propaganda alemana ampliamente utilizada en las escuelas, también contó historias de cómo los agricultores supuestamente perdieron sus tierras ancestrales y tuvieron que mudarse a la ciudad, con todos sus efectos desmoralizadores. [18]
El programa recibió mucho más apoyo ideológico y propagandístico que cambios concretos. [19] Cuando Gottfried Feder intentó asentar a los trabajadores en aldeas alrededor de fábricas descentralizadas, los generales y junkers se opusieron con éxito a él. [20] Los generales se opusieron porque interfería con el rearme, y los junkers porque les impediría explotar sus propiedades para el mercado internacional. [21] También exigiría la división de las explotaciones junkers en favor de agricultores independientes, lo que no se llevó a cabo. [7]
La Reichserbhofgesetz , la Ley Estatal de Agricultura Hereditaria de 1933, implementó esta ideología, afirmando que su objetivo era: "preservar la comunidad agrícola como fuente de sangre del pueblo alemán" ( Das Bauerntum als Blutquelle des deutschen Volkes erhalten ). Las tierras seleccionadas fueron declaradas hereditarias y no podían ser hipotecadas ni enajenadas, y sólo estos agricultores tenían derecho a llamarse Bauern o "campesino agricultor", un término que los nazis intentaron renovar de un término neutral o incluso peyorativo a uno positivo. [22] La costumbre regional sólo permitía decidir si el hijo mayor o el menor sería el heredero. En las zonas donde no prevalecía ninguna costumbre particular, el hijo menor debía ser el heredero. [23] [24] [25] [26] Durante la era nazi, el hijo mayor heredaba la granja en la mayoría de los casos. [27] Se dio prioridad a la línea patrimonial, de modo que, si no había hijos, los hermanos y los hijos de los hermanos del campesino fallecido tenían precedencia sobre las propias hijas del campesino. El campo también era considerado como el mejor lugar para criar infantería y como un lugar con una armonía orgánica entre terratenientes y campesinos , a diferencia del "caos racial" de las ciudades industriales. [28] También impidió que los judíos cultivaran: "Sólo los de sangre alemana pueden ser agricultores". [29]
El concepto influyó en el requisito de un año de servicio terrestre para los miembros de las Juventudes Hitlerianas y la Liga de Chicas Alemanas . [30] Este período de servicio obligatorio se requería después de completar la educación básica del estudiante, antes de que pudiera realizar estudios avanzados o conseguir un empleo. Aunque trabajar en una granja no era la única forma de servicio aprobada, era común; El objetivo era traer a los jóvenes de las ciudades, con la esperanza de que luego se quedaran "en la tierra". [31] En 1942, 600.000 niños y 1,4 millones de niñas fueron enviados para ayudar a recoger la cosecha. [ cita necesaria ]
La sangre y la tierra fueron uno de los fundamentos del concepto de Lebensraum , "espacio vital". [9] Al expandirse hacia el este y transformar esas tierras en graneros, otro bloqueo, como el de la Primera Guerra Mundial, no causaría escasez masiva de alimentos, como aquel, un factor que contribuyó a la resonancia de "Sangre y suelo" para el población alemana. [32] Incluso Alfred Rosenberg , que no era hostil a los eslavos como tales, consideró su expulsión de esta tierra, donde una vez vivieron los alemanes, como necesaria debido a la unidad de sangre y suelo. [2] Mein Kampf prescribió como objetivo invariable de la política exterior la necesidad de obtener tierra y suelo para el pueblo alemán (de nuevo, el "pueblo alemán" definido por el Partido Nazi como racialmente puro). [33]
Mientras discutía la cuestión del Lebensraum hacia el este, Hitler imaginó un "granero" ucraniano y expresó especial hostilidad hacia sus ciudades "rusas" como focos de rusismo y comunismo, prohibiendo a los alemanes vivir en ellas y declarando que deberían ser destruidas en la guerra. . [34] Incluso durante la guerra misma, Hitler dio órdenes de que Leningrado fuera arrasada sin tener en cuenta la supervivencia y alimentación de su población. [35] Esto también provocó la desaparición de la industria en estas regiones. [36] Los Wehrbauer , o soldados-campesinos, que debían establecerse allí no debían casarse con mujeres de la ciudad, sino sólo con campesinas que no habían vivido en las ciudades. [1] Esto también fomentaría las familias numerosas. [37]
Además, esta tierra, en manos de "razas campesinas duras", serviría como baluarte contra los ataques de Asia. [38]
Antes de la toma del poder nazi, dos géneros populares eran la Heimat-Roman , o novela regional, y Schollen-Roman , o novela de la tierra, que también se conocía como Blut-und-Boden . [39] Esta literatura aumentó enormemente, el término se contrajo a "Blu-Bo" y desarrolló un misticismo de unidad. [1] También combinó la literatura bélica con la figura del soldado-campesino, incontaminado por la ciudad. [1] Estos libros generalmente estaban ambientados en el pasado nominal, pero su invocación del paso de las estaciones a menudo les daba un aire de atemporalidad. [40] Las novelas y el teatro "Sangre y tierra" celebraban la vida del granjero y su fertilidad, vinculándolas a menudo místicamente. [41]
Una de las mentiras antisemitas del libro infantil Der Giftpilz fue la afirmación de que el Talmud describía la agricultura como la más humilde de las ocupaciones. [42] También incluía un relato de un financiero judío que obligaba a un alemán a vender su granja, visto por un vecino; Profundamente angustiado, el niño decidió nunca dejar entrar a un judío en su casa, por lo que su padre lo elogió, con el argumento de que los campesinos deben recordar que los judíos siempre tomarán sus tierras. [43]
Durante el período nazi en Alemania, una de las acusaciones formuladas contra determinadas obras de arte era que "el arte no debe aislarse de la sangre y la tierra". [44] El incumplimiento de esta norma resultó en la colocación de la etiqueta " arte degenerado " a las piezas infractoras. En el arte de la Alemania nazi , tanto las pinturas de paisajes como las figuras reflejaban una ideología de sangre y tierra. [45] De hecho, algunas exhibiciones de arte nazi se titulaban explícitamente "Sangre y tierra". [46] Los artistas frecuentemente daban a pinturas que de otro modo serían apolíticas títulos como "Tierra alemana" o "Roble alemán". [47] Los temas rurales fueron muy favorecidos en la pintura. [48] Las pinturas de paisajes fueron las más destacadas en las exposiciones de arte de la Gran Alemania. [49] Si bien se basaban en las tradiciones románticas alemanas , se esperaba que los paisajes pintados se basaran firmemente en paisajes reales, el Lebensraum del pueblo alemán , sin connotaciones religiosas. [50] Los campesinos también eran imágenes populares, promoviendo una vida sencilla en armonía con la naturaleza. [51] Este arte no mostraba signos de mecanización del trabajo agrícola. [52] El campesino trabajaba a mano, con esfuerzo y lucha. [53]
También se consideró como un elemento importante la aceptación de este arte por parte de la familia campesina. [54]
Bajo la dirección de Richard Walther Darré , la Oficina de Estado Mayor de Agricultura produjo el cortometraje de propaganda Blut und Boden , que se proyectó en las reuniones del partido nazi y en los cines públicos de toda Alemania. Otras películas de Blut und Boden también enfatizaron los puntos comunes entre la germanidad y el campo. [55] Die goldene Stadt hace que la heroína huya a la ciudad, lo que resulta en su embarazo y abandono; ella se ahoga y sus últimas palabras le ruegan a su padre que la perdone por no amar el campo como él. [56] La película Ewiger Wald ( El bosque eterno ) mostraba el bosque más allá de las vicisitudes de la historia, y el pueblo alemán también porque estaba arraigado en la historia; Representaba el bosque que albergaba a los antiguos alemanes arios, Arminio y los Caballeros Teutónicos , enfrentándose a las guerras campesinas, siendo descuartizados por la guerra y la industria y humillados por la ocupación con soldados negros, pero culminaba en una celebración neopagana del Primero de Mayo. [57] En El viaje a Tilsit , la seductora polaca es retratada como un producto obvio de la degradada "cultura del asfalto" (urbanidad), pero la virtuosa esposa alemana es una habitante del campo con traje tradicional. [58] Muchas otras películas comerciales de la era nazi presentaban tomas prolongadas y gratuitas del paisaje alemán y parejas "arias" idealizadas. [59]
Una investigación de la política global con la raza Yamato como núcleo hizo un uso extensivo del término, generalmente entre comillas, y mostrando una gran deuda con el uso nazi. [60]
Los supremacistas blancos norteamericanos , los nacionalistas blancos , los neonazis y los miembros de la extrema derecha han adoptado el lema. Ganó amplia prominencia pública como resultado de la manifestación Unite the Right de agosto de 2017 en Charlottesville, Virginia , cuando participantes portando antorchas marcharon en el campus de la Universidad de Virginia la noche del 11 de agosto de 2017 y fueron grabados cantando el lema, entre otros. [61] La manifestación se organizó para protestar contra la retirada prevista por la ciudad de una estatua de Robert E. Lee . [62] La manifestación permaneció en las noticias nacionales hasta diciembre de 2018 gracias al juicio de James Alex Fields, un supremacista blanco que atropelló intencionalmente su automóvil contra una multitud de contramanifestantes , matando a la asistente legal Heather Heyer, de 32 años. [63] El canto también se escuchó en octubre de 2017 en la manifestación "White Lives Matter" en Shelbyville, Tennessee . [64]
En su carta de despedida de 2018, el senador estadounidense John McCain afirmó que Estados Unidos es "una nación de ideales, no de sangre y tierra", rechazando específicamente tales nociones. [sesenta y cinco]
En 2023, el principal candidato presidencial republicano, Donald Trump, revivió la retórica de "sangre y tierra" como parte de su campaña para " Hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande ". En un mitin de campaña en New Hampshire, el expresidente Trump condenó a los inmigrantes afirmando que "están envenenando la sangre del país. Eso es lo que han hecho" [66] .
