Los tondrakianos ( armenio antiguo : թոնդրակեցիք , romanizado: tʻondraketsʻikʻ ) [a] eran miembros de una secta cristiana antifeudal que floreció en la Armenia medieval entre principios del siglo IX y el XI, centrada en el distrito de Tondrak al norte del lago Van .
El fundador del movimiento fue Smbat Zarehavantsi, quien abogó por la abolición de la Iglesia junto con todos sus ritos tradicionales . Los tondrakianos negaban la inmortalidad del alma, la otra vida, la iglesia y sus derechos feudales. Apoyaban los derechos de propiedad de los campesinos, así como la igualdad entre hombres y mujeres. Los tondrakianos organizaron sus comunidades de la misma manera que lo hicieron los primeros cristianos bajo el Imperio romano durante los primeros tres siglos. También participaron en las revueltas campesinas del siglo X, particularmente en Ayrarat y Syunik . El movimiento tondrakiano se parecía al movimiento pauliciano en muchos aspectos, y varios estudiosos lo consideran una continuación del movimiento pauliciano en diferentes condiciones, cuando Armenia era independiente. El movimiento pauliciano era de naturaleza social y al mismo tiempo un movimiento de resistencia, dirigido contra los árabes y los bizantinos, mientras que el movimiento tondrakiano era igualmente de naturaleza social y estaba dirigido contra el sistema feudal en desarrollo. [2]
A principios del siglo X, en muchas regiones de Armenia se produjeron levantamientos campesinos, que primero se manifestaron en forma de protestas sociales abiertas y luego adoptaron un cariz religioso. El historiador y testigo ocular contemporáneo Hovhanes Draskhanakertsi describe cómo los campesinos de Ayrarat lucharon contra sus señores feudales y terratenientes, destruyendo sus castillos y propiedades . También aparecen revueltas campesinas en Syunik . Después de que se completara la construcción del monasterio de Tatev en 906, la propiedad de las aldeas adyacentes fue transferida por un edicto principesco especial a los monjes del monasterio. Negándose rotundamente a obedecer este edicto, los campesinos de Tsuraberd, Tamalek, Aveladasht y otras aldeas llevaron a cabo una lucha prolongada contra los feligreses. Varias veces, esta revuelta se transformó en un levantamiento abierto. Con la ayuda de Smbat, el príncipe de Syunik, el monasterio logró después de un tiempo tomar el control de Aveladasht y Tamalek. La lucha por hacerse con el control de Tsuraberd tuvo un carácter más sangriento. Allí, los campesinos atacaron el monasterio y lo saquearon. Smbat acabó sofocando el levantamiento. Sin embargo, poco tiempo después, el pueblo de Tsuraberd volvió a rebelarse. Los levantamientos campesinos continuaron con interrupciones durante todo el siglo X. En 990, el rey de Syunik, Vasak, incendió Tsuraberd y pacificó a sus habitantes. Esto condujo a la aceptación generalizada del movimiento tondrakiano entre las clases bajas a finales del siglo X.
Después de la represión de las revueltas campesinas, los tondrakianos sufrieron un pequeño declive. Sin embargo, a principios del siglo XI, el movimiento envolvió muchas regiones de Armenia. Aparecieron aldeas y comunidades tondrakianas en la Alta Armenia , Vaspurakan , Moxoene y otras provincias. Los historiadores mencionan a varios líderes de los tondrakianos de esta época, como Thoros, Ananes, Hakop y Sarkis. La amplia aceptación del movimiento comenzó a preocupar a los señores feudales seculares y espirituales, a las autoridades bizantinas e incluso a los musulmanes.
Los señores feudales armenios, tanto seculares como espirituales, unieron fuerzas con los emires árabes musulmanes vecinos, así como con los bizantinos, en la persecución de los tondrakianos. El movimiento se extendió rápidamente a Shirak , Turuberan y las regiones armenias de Taron , Hark y Mananali (sometidas a Bizancio). Después de sufrir varias derrotas a manos de Bizancio, la mayoría de los tondrakianos fueron deportados a Tracia en el siglo X. Tras la conquista bizantina del reino bagratuni de Ani en 1045, el movimiento experimentó un nuevo resurgimiento, esta vez en grandes ciudades como Ani , donde comenzaron a atraer a los rangos inferiores de la nobleza y el clero. El movimiento tondrakiano se dividió en tres direcciones diferentes durante sus últimos años, la más radical de las cuales comenzó a defender el ateísmo , así como la duda sobre la otra vida y la inmortalidad del alma humana. A mediados del siglo XI, el gobernador bizantino de Taron y Vaspurakan , Gregory Magistros , logró eliminar todos los restos de los tondrakianos. El historiador Aristakes Lastivertsi describe la eliminación de los tondrakianos con gran detalle.
El teólogo y monje armenio del siglo X Gregorio de Narek escribió un resumen crítico de las doctrinas tondrakianas en su Carta al abad de Kchaw sobre la refutación de los malditos tondrakianos . Enumera, entre otras acusaciones, las siguientes: