Transjordania ( hebreo : עבר הירדן , Ever HaYarden ) es un área de tierra en el sur del Levante que se encuentra al este del valle del río Jordán . También se le llama alternativamente Galaad .
En la Biblia hebrea , el término utilizado para referirse a la futura Transjordania es hebreo : עבר הירדן ( Ever HaYarden ), "más allá del Jordán". Este término aparece, por ejemplo, en el Libro de Josué (1:14). Fue utilizado por la gente del lado occidental del Jordán, incluidos los escritores bíblicos, para referirse al otro lado del río Jordán.
En la Septuaginta , el hebreo : בעבר הירדן מזרח השמש (מזרחית לנהר הירדן) , romanizado : hay·yar·dên miz·raḥ , lit. 'más allá del Jordán hacia el amanecer' [1] se traduce al griego antiguo : πέραν τοῦ Ιορδάνου , romanizado : translit. péran toú Jordánou, , lit. "más allá del Jordán".
El término fue traducido al latín : trans Iordanen , lit. 'más allá del Jordán' en la Biblia Vulgata . [2] Sin embargo algunos autores dan el hebreo : עבר הירדן , romanizado : Ever HaYarden , lit. 'más allá del Jordán', como base para Transjordania, que es también el uso hebreo moderno. [3] El prefijo trans- es latino y significa "al otro lado" o más allá, por lo que "Transjordania" se refiere a la tierra al otro lado del río Jordán . El término latino equivalente para el lado occidental es Cisjordania , literalmente "en este lado del [río] Jordán".
El término "Este", como en "hacia el amanecer", también se utiliza en árabe : شرق الأردن , romanizado : Sharq al ʾUrdun , lit. "Al este del Jordán".
El Libro de Números (capítulo 32) cuenta cómo las tribus de Rubén y Gad acudieron a Moisés para preguntarle si podían establecerse "al otro lado del Jordán". Moisés tenía dudas, pero las dos tribus prometen unirse en la conquista de la tierra , por lo que Moisés les concede esta región para vivir. La media tribu de Manasés no se menciona hasta el versículo 33. David Jobling sugiere que esto se debe a que Manasés se estableció en la tierra que antes perteneció a Og , al norte del Jaboc , mientras que Rubén y Gad habitaron la tierra de Sehón , que estaba al sur del Jaboc. Dado que el territorio de Og no estaba en la ruta a Canaán, era "más naturalmente parte de la Tierra Prometida", por lo que el estatus de los manasitas es menos problemático que el de los rubenitas o gaditas. [ dudoso ] [4]
En el Libro de Josué (1), Josué afirma la decisión de Moisés e insta a los hombres de las dos tribus y media a ayudar en la conquista, lo cual están dispuestos a hacer. En Josué 22, las tribus transjordanas regresan y construyen un altar enorme junto al Jordán. Esto hace que "toda la congregación de los israelitas" se prepare para la guerra, pero primero envían una delegación a las tribus de Transjordania, acusándolas de enojar a Dios y sugiriendo que su tierra puede estar inmunda. En respuesta a esto, las tribus de Transjordania dicen que el altar no es para las ofrendas, sino que es sólo un "testigo". Las tribus occidentales quedan satisfechas y regresan a casa. Assis sostiene que las dimensiones inusuales del altar sugieren que "no estaba destinado a uso sacrificial", sino que, de hecho, estaba "destinado a atraer la atención de las otras tribus" y provocar una reacción. [5]
Según el asentamiento de las tribus israelitas al este del Jordán, señala Burton MacDonald;
Hay varias tradiciones detrás de la asignación de territorios y ciudades tribales en los Libros de Números, Deuteronomio, Josué, Jueces y 1 Crónicas a Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. Algunas de estas tradiciones proporcionan sólo una imagen idealizada de las posesiones israelitas al este del Jordán; otros no son más que vagas generalizaciones. Números 21:21-35, por ejemplo, sólo dice que la tierra que el pueblo ocupaba se extendía desde Wadi Arnón hasta Wadi Jaboc, la frontera de los amorreos. [6]
Existe cierta ambigüedad sobre el estatus de Transjordania en la mente de los escritores bíblicos. Horst Seebass sostiene que en Números "uno encuentra conciencia de que Transjordania es sagrada para YHWH ". [8] Argumenta esto basándose en la presencia de ciudades de refugio allí, y porque la tierra tomada en una guerra santa siempre es santa. Richard Hess , por otra parte, afirma que "las tribus transjordanas no estaban en la tierra prometida". [9] Moshe Weinfeld sostiene que en el Libro de Josué, el Jordán se presenta como "una barrera hacia la tierra prometida ", [7] pero en Deuteronomio 1:7 y 11:24, el Transjordania es una "parte integral de la tierra prometida." [10]
A diferencia de otras asignaciones tribales , el territorio de Transjordania no se dividió por sorteo. Jacob Milgrom sugiere que lo asigna Moisés y no Dios. [11]
Lori Rowlett sostiene que en el Libro de Josué, las tribus transjordanas funcionan como lo contrario de los gabaonitas (mencionados en Josué 9). Mientras que los primeros tienen la etnia correcta, pero una ubicación geográfica incorrecta, los segundos tienen la etnia incorrecta, pero están "dentro de los límites de la ubicación geográfica 'pura'". [12]
Según la Biblia hebrea, Amón y Moab eran naciones que ocupaban partes de Transjordania en la antigüedad.
Según Génesis (19:37–38), Ammón y Moab eran descendientes de Lot de las dos hijas de Lot, después de la destrucción de Sodoma y Gomorra . La Biblia se refiere tanto a los amonitas como a los moabitas como los "hijos de Lot", que también puede traducirse como "descendientes de Lot". A lo largo de la Biblia, los amonitas y los israelitas son retratados como antagonistas mutuos. Durante el Éxodo , los amonitas prohibieron a los israelitas pasar por sus tierras (Deuteronomio 23:4). En el Libro de los Jueces , los amonitas trabajan con Eglón , rey de los moabitas contra Israel. Los ataques de los amonitas a las comunidades israelitas al este del Jordán fueron el impulso detrás de la unificación de las tribus bajo Saúl (1 Samuel 11:1-15).
Según los Libros de los Reyes (14:21–31) y los Libros de las Crónicas (12:13), Naamah era amonita. Ella fue la única esposa del rey Salomón mencionada por su nombre en el Tanaj por haber tenido un hijo. Ella era la madre del sucesor de Salomón, Roboam . [13]
Los amonitas presentaban un serio problema a los fariseos porque muchos matrimonios con esposas amonitas (y moabitas) habían tenido lugar en los días de Nehemías (Nehemías 13:23). Los hombres se habían casado con mujeres de distintas naciones sin conversión, lo que hacía que los niños no fueran judíos. [14] La legitimidad del derecho de David a la realeza fue cuestionada debido a su descendencia de Rut, la moabita. [15] El rey David pasó un tiempo en Transjordania después de haber huido de la rebelión de su hijo Absalón (2 Samuel 17-19).
בעבר הירדן מזרח השמש (Imagen de la p. 155 en Google Books)
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: Enlace externo en |quote=Imagen de la pág. 281 en libros de Google
{{cite book}}: Enlace externo en |quote=Imagen de la pág. 444 en libros de Google
{{cite book}}: Enlace externo en |quote=