La teosofía cristiana , también conocida como teosofía boehmiana y teosofía , se refiere a una serie de posturas dentro del cristianismo que se centran en la obtención de un conocimiento directo e inmediato de la naturaleza de la divinidad y del origen y propósito del universo. Se las ha caracterizado como filosofías místicas . [1] La teosofía se considera parte del esoterismo occidental , que cree que el conocimiento o la sabiduría oculta del pasado antiguo ofrecen un camino hacia la iluminación y la salvación . [ cita requerida ]
Mientras que la teosofía general se ocupa de los aspectos universales de diversas tradiciones esotéricas, incluido el hinduismo y el budismo, la teosofía cristiana se limita a elementos judíos y cristianos. [2] La fundación de la teosofía cristiana suele atribuirse al filósofo alemán Jakob Böhme . La Cábala judía también fue formativa para la teosofía cristiana a partir de Böhme. [3]
En 1875, el término teosofía fue adoptado y revivido por la Sociedad Teosófica , una organización esotérica que generó un movimiento espiritual también llamado Teosofía . [4] En el siglo XX, la teosofía se convirtió en el objeto de estudio de varios estudiosos del esoterismo occidental.
La palabra teosofía proviene del griego theosophia ( θεοσοφία ), que combina theos (θεός), «Dios» [5] y sophia ( σοφία ), «sabiduría». [6] Su significado etimológico es pues «sabiduría de Dios». [7]
El término theosophia apareció (tanto en griego como en latín) en las obras de los primeros padres de la iglesia , como sinónimo de teología : [7] [8] los theosophoi son "aquellos que conocen las cosas divinas". [7] [9] El término sin embargo adquirió varios otros significados a lo largo de su historia. [10] El adjetivo "theosophos" (θεόσοφος) "sabio en las cosas divinas" fue aplicado por Jámblico a los gimnosofistas (Γυμνοσοφισταί), es decir, los yoguis indios o sadhus . [11]
Los estudiosos del esoterismo como Godwin y Faivre diferenciaron la tradición de la iluminación religiosa del sistema religioso establecido a finales del siglo XIX por Helena Blavatsky al referirse a este último con una letra mayúscula como Teosofía, y al primero con una letra minúscula como teosofía. [12] [13] Los seguidores del movimiento de Blavatsky son conocidos como teósofos, mientras que los partidarios de la tradición más antigua son denominados teósofos. [12] [13] Varios teósofos, como C. C. Massey y Franz Hartmann, también fueron teósofos. [12] [13] [3]
Antoine Faivre sugirió en 1998 que se la llamara “teosofía boehmiana”, [14] aunque él mismo utiliza más a menudo el término teosofía cristiana. [15]
El término teosofía se utilizó como sinónimo de teología ya en el siglo III d. C. [8] La obra del siglo XIII Summa philosophiae atribuida a Robert Grosseteste hizo una distinción entre teósofos y teólogos. En la Summa , los teósofos eran descritos como autores inspirados únicamente por los libros sagrados, mientras que teólogos como Pseudo-Dionisio el Areopagita y Orígenes eran descritos como aquellos cuya tarea era explicar la teosofía. Por lo tanto, los términos denotaban lo opuesto del significado actual. [13]
Durante el Renacimiento , el uso del término divergió para referirse al conocimiento gnóstico que ofrece al individuo la iluminación y la salvación a través del conocimiento de los vínculos que se cree que lo unen al mundo de los espíritus divinos o intermediarios. [9] La teosofía cristiana surgió en Alemania en el siglo XVI, inspirada en gran medida por las obras de Paracelso (1493-1541). [16] Sin embargo, el término aún no había alcanzado un significado establecido, ya que la Teosofía de mediados del siglo XVI de Johannes Arboreus proporcionó una exposición extensa que no incluía ninguna mención del esoterismo. [17]
En los siglos XVII y XVIII, la teosofía cristiana y el pietismo surgieron en respuesta a la ortodoxia de la Reforma luterana . [18]
No escribo a la manera pagana, sino a la manera teosófica.
—Jakob Böhme [19]
La obra del místico cristiano alemán del siglo XVII Jakob Böhme (1575-1624) contribuyó en gran medida a difundir el uso de la palabra «teosofía», aunque Böhme rara vez utilizó la palabra en sus escritos. Esto se debe al título de algunas de sus obras, pero estos títulos parecen haber sido elegidos más por los editores que por el propio Böhme. [20] Además, Böhme le dio a la palabra «teosofía» un significado limitado, dejando claro que no estaba confundiendo naturaleza con Dios . [21] La obra de Böhme ha sido descrita como «fundamental» para la teosofía cristiana. [22] Hubo relativamente pocos teósofos en el siglo XVII, pero muchos de ellos fueron prolíficos. [23] Fuera de Alemania, también hubo teósofos de Holanda, Inglaterra y Francia. Este grupo está representado por Jan Baptist van Helmont (1618-1699), Robert Fludd (1574-1637), John Pordage (1608-1681), Jane Leade (1623-1704), Henry More (1614-1687), Pierre Poiret (1646-1719) y Antoinette Bourignon (1616-1680). [24] Los teósofos de este período a menudo investigaban la naturaleza utilizando un método de interpretación fundado en un mito o revelación específica, aplicando la imaginación activa para extraer significados simbólicos y promover su búsqueda de conocimiento hacia una comprensión completa de estos misterios. [9] [25] En Oedipus Aegyptiacus (1652) de Athanasius Kircher , Kircher asignó la palabra teosofía a la metafísica adoptada en el antiguo Egipto y al neoplatonismo , y así le dio una vez más a la palabra uno de sus significados más generalmente aceptados, el de metafísica divina. [26]
En el siglo XVIII, la palabra teosofía se hizo más utilizada por algunos filósofos. Sin embargo, el término "teosofía" estuvo "prácticamente ausente" durante todo el siglo XVIII en diccionarios y enciclopedias, donde solo apareció con mayor frecuencia a partir de la segunda mitad del siglo XIX. [27] Los propios teósofos usaron la palabra teosofía con moderación, al menos hasta mediados del siglo XIX. [28] Johann Jakob Brucker (1696-1770) incluyó un largo capítulo sobre la teosofía en su monumental obra Historia critica philosophia .(1741). Incluyó a los teósofos junto con otras corrientes del esoterismo en lo que entonces era una referencia estándar en la historia de la filosofía. En el siglo XVIII, la palabra teosofía se usaba a menudo junto con pansofía . El término teosofía se reserva más apropiadamente para el proceso inverso de contemplar lo divino para descubrir el contenido del universo concreto. [29]
En Inglaterra, Robert Hindmarsh , un impresor con antecedentes metodistas, formó una "Sociedad Teosófica" en 1783, para traducir, imprimir y distribuir los escritos de Swedenborg. [30] Esta sociedad fue rebautizada en 1785 como "Sociedad Británica para la Propagación de las Doctrinas de la Nueva Iglesia ", que consistía en creencias basadas en Swedenborg . [31] [32] [a] En Francia, Denis Diderot le dio a la palabra teosofía más atención que a otras enciclopedias de este período al incluir un artículo sobre ella en su Encyclopédie , publicada durante la Ilustración francesa. [33] El artículo trataba principalmente de Paracelso y esencialmente plagiaba la "Historia" de Brucker. [34]
Grupos como la Orden Martinista fundada por Papus en 1891, siguieron la corriente teosófica estrechamente vinculada a la tradición judeo-cristiana-islámica y al esoterismo occidental. Entre los teósofos ajenos a las sociedades iniciáticas se encontraban personas como Vladimir Solovyov (1853-1900), cuyas opiniones han sido descritas de la siguiente manera: "aunque el empirismo y el racionalismo descansan en principios falsos, sus respectivos contenidos objetivos, la experiencia externa, en tanto que fundamento de la ciencia natural, y el pensamiento lógico, en tanto que fundamento de la filosofía pura, deben ser sintetizados o englobados junto con el conocimiento místico en el 'conocimiento integral', lo que Solovyov llama 'teosofía ' " . [35]
Faivre afirmó que “la Teosofía es una gnosis que tiene relación no sólo con las relaciones salvíficas que el individuo mantiene con el mundo divino, sino también con la naturaleza de Dios mismo, o de las personas divinas, y con el universo natural, el origen de ese universo, las estructuras ocultas que lo constituyen en su estado actual, su relación con la humanidad y sus fines últimos”. [36]
La teosofía designa en realidad una corriente de pensamiento o tradición específica dentro del estudio moderno del esoterismo. Por lo tanto, sigue el camino que comienza en el período más moderno del siglo XV en adelante. Faivre describe la "corriente teosófica" o teosofía como una corriente esotérica única entre otras siete corrientes esotéricas del pensamiento occidental moderno temprano (es decir, la alquimia , la astrología , el hermetismo neoalejandrino , la cábala cristiana , el paracelsismo (es decir, el estudio de los "pronósticos" de Paracelso ) , la filosofía oculta y el rosacrucismo ). [37]
Faivre señaló que existen "similitudes obvias" entre la teosofía anterior y la teosofía moderna, ya que ambas desempeñan un papel importante en el esoterismo occidental y ambas afirman tratar la sabiduría desde una perspectiva gnóstica. Pero dice que también hay diferencias, ya que en realidad no se basan en las mismas obras de referencia; y su estilo es diferente. El corpus referencial de la teosofía anterior "pertenece esencialmente al tipo judeocristiano", mientras que el de la teosofía moderna "revela un aspecto más universal". [2] Aunque existen muchas diferencias entre la teosofía cristiana y el movimiento teosófico iniciado por Helena Blavatsky, las diferencias "no son lo suficientemente importantes como para causar una barrera infranqueable". [38] [39] Teósofos como Blavatsky y WQ Judge escribieron sobre la filosofía de Jakob Böhme. [40] [41] Böhme también ejerció una importante influencia en las ideas de Franz Hartmann, el fundador en 1886 de la rama alemana de la Sociedad Teosófica. Hartmann describió los escritos de Böhme como “el tesoro más valioso y útil de la literatura espiritual”. [3]
Los teósofos se dedican al análisis del universo, la humanidad, la divinidad y los efectos recíprocos de cada uno sobre el otro. Por lo tanto, su punto de partida puede ser el conocimiento de las cosas externas del mundo o de las experiencias internas, y el objetivo del teósofo es descubrir significados más profundos en el reino natural o divino. Antoine Faivre señala que "el teósofo dedica su energía a inventar (en el sentido original de la palabra, 'descubrir') la articulación de todas las cosas visibles e invisibles, examinando tanto la divinidad como la naturaleza en el más mínimo detalle". [9] Se cree que el conocimiento que se adquiere a través de la meditación cambia el ser del meditador. [42]
Faivre identificó tres características de la teosofía. [43] Las tres características de la teosofía se enumeran a continuación.
Teosofía :
El estudioso del esoterismo Wouter Hanegraaff describió la teosofía cristiana como «una de las corrientes más importantes en la historia del esoterismo occidental». [22]
La teosofía cristiana es un campo poco investigado; nunca se ha escrito una historia general de ella. [44] El erudito francés Antoine Faivre tenía un interés específico en los teósofos e iluministas de los siglos XVIII y XIX. Escribió su tesis doctoral sobre Karl von Eckartshausen y la teosofía cristiana. [45] Los estudiosos del esoterismo han argumentado que la definición de Faivre del esoterismo occidental se basa en su propio enfoque especializado en la teosofía cristiana, el hermetismo renacentista y la naturphilosophie romántica y, por lo tanto, crea un tipo "ideal" de esoterismo que no se adapta a todas las corrientes esotéricas. [46]
