Tipos psicológicos ( alemán : Psychologische Typen ) es un libro de Carl Jung que fue publicado originalmente en alemán por Rascher Verlag en 1921, [1] y traducido al inglés en 1923, convirtiéndose en el volumen 6 de Las obras completas de CG Jung . [2] [3]
En el libro, Jung propone cuatro funciones principales de la conciencia: dos funciones de percepción o no racionales (Sensación e Intuición ), y dos funciones de juicio o racionales ( Pensamiento y Sentimiento ). Estas funciones se ven modificadas por dos tipos principales de actitud : extraversión e introversión .
Jung propone que la función dominante, junto con la actitud dominante, caracteriza la conciencia, mientras que su contraria es reprimida y caracteriza el inconsciente. En base a esto, los ocho tipos psicológicos destacados son: Sensación extravertida/Sensación introvertida; Intuición extravertida / Intuición introvertida; Pensamiento extravertido / Pensamiento introvertido; y Sentimiento extravertido/Sentimiento introvertido. Jung, como tal, describe en detalle los efectos de las tensiones entre los complejos asociados con las funciones diferenciadoras dominantes e inferiores en tipos muy e incluso extremadamente unilaterales.
Amplios resúmenes detallados de cada capítulo están disponibles en línea. [4]
El interés de Jung por la tipología surgió de su deseo de reconciliar las teorías de Sigmund Freud y Alfred Adler , y de definir en qué se diferenciaba su propia perspectiva de la de ellos. Jung escribió: "Al intentar responder a esta pregunta, me encontré con el problema de los tipos; porque es el tipo psicológico el que desde el principio determina y limita el juicio de una persona". [5] : 207 Concluyó que la teoría de Freud era extravertida y la de Adler introvertida. [6] : párr. 91 Jung se convenció de que la acritud entre los campos adleriano y freudiano se debía a esta existencia no reconocida de diferentes actitudes psicológicas fundamentales , lo que llevó a Jung "a concebir las dos teorías controvertidas de la neurosis como manifestaciones de un antagonismo de tipos". [7] : párr. 64
La animosidad característica entre los partidarios de los dos puntos de vista surge del hecho de que cualquiera de ellos implica necesariamente una devaluación y menosprecio del otro. Mientras no se reconozca la diferencia radical entre la psicología del yo [de Adler] y la psicología del instinto [de Freud], cualquiera de las partes debe naturalmente considerar que su teoría respectiva es universalmente válida. [6] : párr. 88
Debido a la naturaleza variada de la fantasía, las fantasías de los pacientes tanto adlerianos como freudianos contenían amplia evidencia empírica para reforzar la firme creencia de cada lado en sus respectivas teorías.
La tendencia científica en ambos es reducir todo a su propio principio, del que a su vez parten sus deducciones. En el caso de las fantasías, esta operación es particularmente fácil de realizar porque... ellas... expresan tendencias puramente instintivas así como puras tendencias del yo. Quien adopte el punto de vista del instinto no tendrá dificultad en descubrir en él el "cumplimiento del deseo", el "deseo infantil", la "sexualidad reprimida". Y el hombre que adopta el punto de vista del ego puede descubrir con la misma facilidad aquellos objetivos elementales relacionados con la seguridad y la diferenciación del ego, ya que las fantasías son productos mediadores entre el ego y los instintos. Por consiguiente, contienen elementos de ambos lados. La interpretación de cualquiera de las partes es siempre algo forzada y arbitraria, porque una de las partes siempre es suprimida. [6] : párr. 89
Cada lado puede demostrar la verdad contenida en su teoría. Sin embargo, es sólo una verdad parcial y no tiene validez general porque excluye el principio y la verdad encarnados en el otro.
Sin embargo, en general emerge una verdad demostrable; pero es sólo una verdad parcial que no puede pretender tener validez general. Su validez se extiende sólo hasta donde alcanza su principio. Pero en el ámbito del otro principio no es válido. [6] : párr. 89
Jung todavía utilizó las teorías de Adler y Freud, pero en circunstancias restringidas.
Este descubrimiento [del antagonismo de tipos] trajo consigo la necesidad de superar la oposición y crear una teoría que hiciera justicia no sólo a uno u otro lado, sino a ambos por igual. Para ello es esencial una crítica de ambas teorías antes mencionadas. Ambos están dolorosamente inclinados a reducir los ideales de altos vuelos, las actitudes heroicas, la nobleza de sentimiento y las convicciones profundas a una realidad banal, si se aplican a cosas como estas. De ninguna manera deben aplicarse así... En manos de un buen médico, de alguien que realmente conoce el alma humana... ambas teorías, cuando se aplican a la parte realmente enferma del alma, son cáusticos saludables, de gran importancia. ayuda en dosis medidas al caso individual, pero dañina y peligrosa en la mano que no sabe medir y pesar. [7] : párr. sesenta y cinco
Las dos teorías de la neurosis no son teorías universales: son remedios cáusticos que deben aplicarse, por así decirlo, localmente. [7] : párr. 66
Naturalmente, el médico debe estar familiarizado con los llamados "métodos". Pero debe evitar caer en cualquier enfoque rutinario y específico. En general, hay que guardarse de los supuestos teóricos... En mis análisis no desempeñan ningún papel. Soy muy poco sistemático por intención. Necesitamos un lenguaje diferente para cada paciente. En un análisis se me puede escuchar hablando el dialecto adleriano, en otro el freudiano. [5] : 131
La conciencia está dirigida por una tendencia a formar motivos e ideas objetivos(del medio ambiente) o subjetivos(de la psique). Respectivamente, son extraversión e introversión, dando lugar a extravertidos e introvertidos. El inconsciente tiene su propia actitud, opuesta a la conciencia.
Las funciones psicológicas son una forma de actividad mental que, en principio, siguen siendo las mismas en diferentes condiciones y no pueden reducirse entre sí. Pueden ser racionales y juzgadores (pensamiento/sentimiento) o irracionales y perceptivos (sensación/intuición).
El pensamiento es la función que, de acuerdo con sus leyes lógicas, utiliza conceptos para conectar información. El sentimiento es una función que, según su valor subjetivo, acepta o rechaza un concepto. La sensación es la función que transmite el estímulo fisiológico a la percepción consciente. La intuición es la función que transmite asociaciones mentales invisibles.
Así como la conciencia está dirigida por una actitud, también está dirigida por una función, dando lugar a tipos de pensamiento, tipos de sentimiento, tipos de sensación y tipos intuitivos. Asimismo, el inconsciente opone al tipo de función una función opuesta. El inconsciente del tipo pensante se caracteriza por el sentimiento, y el inconsciente del tipo sensacional, por la intuición. Las funciones del otro grupo son más o menos susceptibles a una influencia consciente, es decir, su diferenciación. Para un tipo pensante, esas son la intuición y la sensación; para un tipo de sensación, son pensar y sentir. Las funciones inconscientes existen en un estado arcaico y, a menudo, están presentes en sueños y fantasías.
Hay ocho combinaciones en total del tipo de actitud y del tipo de función; Los tipos psicológicos. Se clasifican en tipos racionales extravertidos, tipos irracionales extravertidos, tipos racionales introvertidos y tipos irracionales introvertidos.
Los tipos racionales extrovertidos juzgan conceptos y situaciones por lo que generalmente se considera racional. Suprimen la razón subjetiva y la percepción y, en caso de represión, caen bajo su influencia a través del inconsciente. La sensación reprimida puede expresarse en forma de búsqueda compulsiva de placer, y la intuición reprimida en forma de sospecha compulsiva de lo desagradable y lo malo. El tipo de sentimiento extravertido juzga de acuerdo con lo que es aceptable y en sintonía con el entorno. El tipo de pensamiento extravertido juzga según los hechos objetivos y las ideas válidas del entorno. El juicio subjetivo reprimido en un tipo de sentimiento extrovertido conduce a la aparición de ideas negativas no desarrolladas que desprecian lo que se valora y un carácter absolutista para ellas. En un tipo de pensamiento extravertido, afloran intenciones egoístas, la persona se vuelve demasiado sensible y dogmática, y pierde de vista todo lo que no es relevante para la fórmula o causa.
Los tipos irracionales extrovertidos se guían simplemente por los acontecimientos a medida que suceden, sin un juicio constante, y se basan en las experiencias. Suprimen la percepción subjetiva y la razón. Si se reprime el juzgar, se vuelven calculadores y la persona nunca se queda quieta el tiempo suficiente para cosechar los frutos de su trabajo. El pensamiento toma la forma de aparentes sofismas o pedantería y un sentimiento de crueldad o puritanismo. El tipo de sensación extravertida se guía por las experiencias y siempre está buscando otras nuevas que exciten los sentidos y sean agradables. El tipo intuitivo extravertido se guía por nuevas ideas y posibilidades en ciernes. La percepción subjetiva reprimida en un tipo de sensación extrovertida provoca una búsqueda sin escrúpulos de estimulación, y la intuición inconsciente genera sospechas descabelladas, fobias, supersticiones y venas religiosas. En un tipo intuitivo extravertido, afloran la hipocondría y las sensaciones corporales absurdas, y los apegos compulsivos a determinadas sensaciones dadas por las personas.
Los tipos racionales introvertidos juzgan por sus propios principios. Si se reprime el juicio objetivo, se vuelven inflexibles, mirándose el ombligo, egoístas y desarrollan sentimientos de inferioridad que compensan en el mundo real. El tipo de pensamiento introvertido se preocupa por desarrollar conocimientos lógicos para sus ideas subjetivas; un ejemplo es Kant. El tipo sentimental introvertido también se preocupa por estas ideas, pero la persona las juzga según sus valores emocionales. El juicio objetivo reprimido en un tipo de pensamiento introvertido hace que la persona se aísle, sea antipática, sensible a cosas menores que supuestamente le conciernen secretamente y agresiva ante las críticas. En un tipo de sentimiento introvertido, la persona se vuelve dominante, conspiradora y forma muchos rivales.
Los tipos irracionales introvertidos están cautivados por su percepción subjetiva y su mundo interior, principalmente en relación con el inconsciente colectivo. Cuando se reprime la percepción objetiva, se engañan y pierden contacto con la realidad. El tipo de sensación introvertido se guía por sus percepciones que son meramente sugeridas por el objeto en el momento, relacionadas con su estética, devenir y pasar. Esto se ve cuando las pinturas del mismo paisaje no difieren simplemente en su habilidad. La intuición, por el contrario, recibe de la sensación sólo el impulso para la actividad inmediata; mira detrás de escena y percibe rápidamente la imagen interior que dio origen al fenómeno específico, es decir, el ataque de vértigo, en el presente caso. Ve la imagen de un hombre tambaleante atravesado en el corazón por una flecha. Esta imagen fascina la actividad intuitiva; queda detenido por él y busca explorar cada detalle de él. Se aferra a la visión, observando con el más vivo interés cómo la imagen cambia, se desarrolla más y finalmente se desvanece. De esta manera, la intuición introvertida percibe todos los procesos subyacentes de la conciencia casi con la misma claridad con la que la sensación extravertida percibe los objetos externos. Cuando la percepción objetiva es reprimida en un tipo sensorial introvertido, ocurren pensamientos compulsivos de malevolencia externa. El tipo introvertido intuitivo se vuelve hipocondríaco, sensible en los órganos de los sentidos y compulsivamente atado a personas u objetos particulares.
En realidad, la función principal de un tipo suele estar influenciada por otra función de importancia secundaria, a pesar de su soberanía absoluta. Las funciones opuestas, como pensar y sentir, pueden estar en el mismo nivel, pero están relativamente poco desarrolladas. La sensación puede dar practicidad al pensamiento, la intuición puede dar especulaciones al pensamiento, el sentimiento puede dar a la intuición sentimiento para la elección de imágenes artísticas, el pensamiento puede dar a la intuición un sistema para su visión, etc. El auxiliar también puede permitir acercarse al inconsciente, protegiendo al consciente. desde el punto de vista de una influencia indebida. Entre los pueblos prehistóricos existe un estado de funciones uniformemente consciente.
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