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Postestructuralismo

El postestructuralismo es un movimiento filosófico que cuestiona la objetividad o estabilidad de las diversas estructuras interpretativas que postula el estructuralismo y las considera constituidas por sistemas más amplios de poder . [1] Aunque todos los postestructuralistas presentan diferentes críticas al estructuralismo, los temas comunes entre ellos incluyen el rechazo de la autosuficiencia del estructuralismo, así como una interrogación de las oposiciones binarias que constituyen sus estructuras. En consecuencia, el postestructuralismo descarta la idea de interpretar los medios (o el mundo) dentro de estructuras preestablecidas y socialmente construidas. [2] [3] [4] [5]

El estructuralismo propone que la cultura humana puede ser comprendida por medio de una estructura que se modela sobre el lenguaje . Como resultado, existe la realidad concreta por un lado, las ideas abstractas sobre la realidad por el otro, y un "tercer orden" que media entre las dos. [6]

Una crítica postestructuralista, entonces, podría sugerir que para construir significado a partir de tal interpretación, uno debe asumir (falsamente) que las definiciones de estos signos son válidas y fijas, y que el autor que emplea la teoría estructuralista está de alguna manera por encima y aparte de estas estructuras que están describiendo de modo que puede apreciarlas completamente. La rigidez y la tendencia a categorizar las insinuaciones de verdades universales que se encuentran en el pensamiento estructuralista es un objetivo común del pensamiento postestructuralista, al mismo tiempo que se basa en concepciones estructuralistas de la realidad mediadas por la interrelación entre los signos. [7]

Entre los escritores cuyas obras suelen caracterizarse como postestructuralistas se incluyen Roland Barthes , Jacques Derrida , Michel Foucault , Gilles Deleuze y Jean Baudrillard , aunque muchos teóricos que han sido llamados "postestructuralistas" han rechazado la etiqueta. [8]

Historia

El posestructuralismo surgió en Francia durante la década de 1960 como un movimiento crítico del estructuralismo . Según J. G. Merquior , entre muchos pensadores franceses de primera línea se desarrolló una relación de amor-odio con el estructuralismo en la década de 1960. [4] El período estuvo marcado por la rebelión de estudiantes y trabajadores contra el Estado en mayo de 1968 .

En una conferencia de 1966 titulada " Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas ", Jacques Derrida presentó una tesis sobre una aparente ruptura en la vida intelectual. Derrida interpretó este acontecimiento como un "descentramiento" del antiguo cosmos intelectual. En lugar de un progreso o una divergencia con respecto a un centro identificado, Derrida describió este "acontecimiento" como una especie de "juego".

Un año después, en 1967, Roland Barthes publicó “ La muerte del autor ”, en la que anunciaba un acontecimiento metafórico: la “muerte” del autor como fuente auténtica de sentido de un texto determinado. Barthes sostenía que todo texto literario tiene múltiples sentidos y que el autor no era la fuente primaria del contenido semántico de la obra. La “muerte del autor”, sostenía Barthes, era el “nacimiento del lector”, como fuente de la proliferación de sentidos del texto. [9]

Barthes y la necesidad del metalenguaje

En Elementos de semiología (1967), Barthes propone el concepto de metalenguaje , una forma sistematizada de hablar sobre conceptos como el significado y la gramática más allá de las limitaciones de un lenguaje tradicional (de primer orden); en un metalenguaje, los símbolos reemplazan a las palabras y frases. En la medida en que se requiere un metalenguaje para una explicación del lenguaje de primer orden, puede requerirse otro, por lo que los metalenguajes pueden en realidad reemplazar a los lenguajes de primer orden. Barthes expone cómo este sistema estructuralista es regresivo; los órdenes del lenguaje dependen de un metalenguaje mediante el cual se explican y, por lo tanto, la deconstrucción en sí misma corre el peligro de convertirse en un metalenguaje, exponiendo así todos los lenguajes y discursos al escrutinio. Otras obras de Barthes contribuyeron con teorías deconstructivas sobre los textos.

Conferencia de Derrida en Johns Hopkins

La designación ocasional del postestructuralismo como movimiento puede vincularse al hecho de que las crecientes críticas al estructuralismo se hicieron evidentes aproximadamente al mismo tiempo que el estructuralismo se convirtió en un tema de interés en las universidades de los Estados Unidos. Este interés condujo a un coloquio en la Universidad Johns Hopkins en 1966 titulado "Los lenguajes de la crítica y las ciencias del hombre", al que se invitó a hablar a filósofos franceses como Jacques Derrida , Roland Barthes y Jacques Lacan .

La conferencia de Derrida en ese congreso, " Estructura, signo y juego en las ciencias humanas ", fue una de las primeras en proponer algunas limitaciones teóricas al estructuralismo y en intentar teorizar en términos que claramente ya no eran estructuralistas.

El elemento "juego" en el título del ensayo de Derrida se interpreta a menudo erróneamente en un sentido lingüístico, basándose en una tendencia general hacia los juegos de palabras y el humor, mientras que se dice que el construccionismo social desarrollado en la obra posterior de Michel Foucault crea juego en el sentido de agencia estratégica al dejar al descubierto las palancas del cambio histórico.

Postestructuralismo y estructuralismo

El estructuralismo , como movimiento intelectual que se desarrolló en Francia en los años 1950 y 1960, estudió las estructuras subyacentes en los productos culturales (como los textos ) y utilizó conceptos analíticos de la lingüística , la psicología , la antropología y otros campos para interpretar esas estructuras. El estructuralismo postula el concepto de oposición binaria , en el que pares de palabras opuestas pero relacionadas (conceptos) que se usan con frecuencia se organizan en una jerarquía; por ejemplo: Ilustración / Romántico , masculino/femenino, habla/escritura, racional/emocional, significado/significante, simbólico/imaginario y este/oeste.

El postestructuralismo rechaza la noción estructuralista de que la palabra dominante en un par depende de su contraparte subordinada, y en su lugar sostiene que es imposible fundar el conocimiento ya sea en la experiencia pura ( fenomenología ) o en estructuras sistemáticas (estructuralismo), [10] porque la historia y la cultura en realidad condicionan el estudio de las estructuras subyacentes, y estas están sujetas a sesgos y malas interpretaciones. Gilles Deleuze y otros vieron esta imposibilidad no como un fracaso o una pérdida, sino más bien como una causa de "celebración y liberación". [11] Un enfoque postestructuralista sostiene que para comprender un objeto (un texto, por ejemplo), uno debe estudiar tanto el objeto en sí como los sistemas de conocimiento que produjeron el objeto. [12] Los límites inciertos entre el estructuralismo y el postestructuralismo se vuelven aún más borrosos por el hecho de que los académicos rara vez se etiquetan a sí mismos como postestructuralistas. Algunos académicos asociados con el estructuralismo, como Roland Barthes y Michel Foucault , también se hicieron notables en el postestructuralismo. [13]

Autores

A menudo se dice que los siguientes son postestructuralistas o que han tenido un período postestructuralista:

Crítica

Algunos observadores ajenos al campo del postestructuralismo han cuestionado el rigor y la legitimidad de este campo. El filósofo estadounidense John Searle sugirió en 1990: “La difusión de la teoría literaria 'postestructuralista' es quizás el ejemplo más conocido de un fenómeno tonto pero no catastrófico”. [45] [46] De manera similar, el físico Alan Sokal criticó en 1997 “el galimatías posmodernista /postestructuralista que ahora es hegemónico en algunos sectores de la academia estadounidense”. [47]

En 1992, el estudioso de la literatura Norman Holland consideró que el postestructuralismo tenía fallos debido a su dependencia del modelo lingüístico de Saussure , que fue seriamente cuestionado en los años 1950 y pronto abandonado por los lingüistas:

"Hasta donde yo sé, los lingüistas modernos no comparten las opiniones de Saussure, sólo los críticos literarios y algún filósofo ocasional. [La estricta adhesión a Saussure] ha dado lugar a teorías cinematográficas y literarias erróneas a gran escala. Se pueden encontrar docenas de libros de teoría literaria empantanados en significantes y significados, pero sólo un puñado que hace referencia a Chomsky ". [48]

Véase también

Referencias

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Fuentes

Enlaces externos

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