El Templo de Roma y Augusto era un templo jónico circular monopteral [1] construido en la Acrópolis de Atenas alrededor del año 19 a. C. , [2] probablemente coincidiendo con la segunda visita de Augusto a Atenas. La estructura estaba alineada axialmente con la entrada oriental del Partenón , situada 23 m (75 pies) al este. El templo, que afirmaba la divinidad de Roma y el culto imperial en el contexto del centro religioso de la Acrópolis, era un monumento de propaganda erigido en un momento de tensión entre Roma y Atenas. [3] Sus ruinas permanecen en la Acrópolis.
El templo de mármol pentélico tenía un diámetro máximo de 8,6 m (28 pies) y probablemente medía 7,36 m (24,1 pies) de altura. El edificio tenía un escalón y un estilóbato sobre el que se alzaban sus nueve columnas. No tenía pared interior, lo que lo convertía en un monóptero , y podría haber sido el marco o escenario de una estatua u otro objeto de culto. En cuanto al estilo, recuerda a las columnas del Erecteión , con motivos florales elaboradamente tallados en la parte superior del fuste, lo que lo convierte en un ejemplo temprano del estilo neoático clasicista romano . El epístilo inscrito estaba sobre el intercolumnio central , que era ligeramente más ancho que los demás y evidentemente estaba orientado al este. El edificio tenía un techo cónico inclinado de mármol. Se ha conservado una gran base cuadrada, con lados de 11 a 12 m (36 a 39 pies), que fue investigada por Kavadias y Kawerau en el curso de las excavaciones de 1885-1890. [4] Desde entonces, la opinión generalizada es que este era el cimiento del templo. [5] El cimiento consta de dos hileras de grandes bloques de toba que proceden de otro edificio más antiguo. La construcción aparentemente coincidió con la reparación del lado oeste del Erecteión, ya que se encontró un bloque de geison de allí construido en los cimientos del templo circular. [6] Una inscripción en un estilo pseudo- estoichedon arcaizante en el arquitrabe dice:
El Pueblo (dedicó este templo) a la Diosa Roma y [[Augusto César]], cuando el general hoplita era Pammenes, hijo de Zenón, de Maratón , sacerdote de la Diosa Roma y Augusto Soter en la Acrópolis, cuando la sacerdotisa de Atenea Polias era Megiste, hija de Asklepiades de Halai, en el arconte de Areios, hijo de Dorion, de Paiania.
— IG II 3 4, 10 [7]
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Dión Casio afirma que en el invierno del 22-21 a. C., Augusto visitó Atenas, momento en el que la estatua de Atenea en el Partenón, que normalmente miraba hacia el este, se volvió hacia el oeste y escupió sangre en dirección a Roma. [8] Esto implica una evidente hostilidad por parte de Atenas hacia Augusto, [ cita requerida ] cuando la ciudad se había puesto del lado de Antonio en la Guerra Civil . No fue hasta la segunda visita de Augusto, después de su victoria diplomática sobre Partia , cuando participó en los ritos eleusinos , que las relaciones debieron haberse descongelado lo suficiente para el intercambio de honores. [ cita requerida ]
La ubicación del monumento en la Acrópolis, por tanto, indicaba la voluntad ateniense de abrazar el culto imperial y el régimen augusteo. [ cita requerida ] Sin embargo, el significado de la ubicación del templo puede tener una importancia adicional. O bien su ubicación en el "campo de la victoria" [9] podría significar el intento ateniense de contextualizar el poder romano en el largo período de logros marciales griegos y, por lo tanto, subordinarlo sutilmente [10], o bien su creación junto con un programa de obras públicas contemporáneas representó una evidencia de la romanización entusiasta de la ciudad [11] .