La teología de Princeton fue una tradición de teología conservadora reformada y presbiteriana en el Seminario Teológico de Princeton que duró desde la fundación de esa institución en 1812 hasta la década de 1920, [1] después de lo cual, debido a la creciente influencia del liberalismo teológico en la escuela, el último Princeton Los teólogos partieron para fundar el Seminario Teológico de Westminster . La denominación hace especial referencia a ciertos teólogos, desde Archibald Alexander hasta B. B. Warfield , y su combinación particular de enseñanza, que junto con su ortodoxia calvinista presbiteriana de la vieja escuela buscaba expresar un evangelicalismo cálido y un alto nivel de erudición. W. Andrew Hoffecker sostiene que se esforzaron por "mantener un equilibrio entre los elementos intelectuales y afectivos de la fe cristiana". [2]
Por extensión, los teólogos de Princeton incluyen a aquellos predecesores del Seminario Teológico de Princeton que prepararon el trabajo preliminar de esa tradición teológica, y a los sucesores que intentaron, sin éxito, preservar el seminario contra las incursiones de un programa para adaptar mejor esa escuela de posgrado a una "amplia escuela de posgrado". evangelicalismo", que le fue impuesto por la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América .
William Tennent Sr. del Log College , Gilbert Tennent y William Tennent Jr. del College of New Jersey , y Jonathan Edwards de la Universidad de Princeton son considerados predecesores de los teólogos de Princeton. Archibald Alexander , Charles Hodge , A. A. Hodge y B. B. Warfield fueron figuras importantes que promovieron la teología de Princeton. La revista trimestral Biblical Repertory , más tarde rebautizada como Princeton Review , fue una publicación importante que promovía esta escuela. Albert Baldwin Dod , Lyman Hotchkiss Atwater , [3] y John Breckinridge [4] fueron colaboradores frecuentes de esta revista. Geerhardus Vos , J. Gresham Machen , Cornelius Van Til , Oswald T. Allis , Robert Dick Wilson y John Murray fueron sucesores notables de los teólogos de Princeton. De ellos, sólo Machen y Wilson representaron la tradición presbiteriana estadounidense que fue directamente influenciada por la teología de Princeton. Vos y Van Til eran reformados holandeses . Murray era escocés, pero estudiante de Machen en Princeton, quien más tarde lo siguió al Seminario Teológico de Westminster . Murray y Van Til eran ambos ministros de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa , fundada por Machen.
Mark Noll , un historiador eclesiástico evangélico , considera que los "grandes motivos" de la teología de Princeton son "la devoción a la Biblia, la preocupación por la experiencia religiosa, la sensibilidad hacia la experiencia estadounidense y el pleno empleo de las confesiones presbiterianas , los sistemáticos reformados del siglo XVII, y la filosofía escocesa del sentido común ." [3] La lealtad a la Biblia como norma suprema era común en el siglo XIX, y no un distintivo de los teólogos de Princeton. Princeton se distinguió, sin embargo, por el rigor académico con el que abordó la Biblia. Alejandro y sus sucesores buscaron defender las doctrinas que encontraron en la Biblia contra afirmaciones rivales de eruditos eruditos. Charles Hodge vio la fidelidad a la Biblia como la mejor defensa contra las críticas más elevadas , así como contra el enfoque demasiado experiencial de Friedrich Schleiermacher . [5]
Los teólogos de Princeton se veían a sí mismos en la línea del protestantismo reformado que se remontaba a Juan Calvino . La dogmática de Francis Turretin , un escolástico reformado del siglo XVII, fue el principal libro de texto de teología en Princeton. En un mundo que valoraba cada vez más lo nuevo sobre lo viejo, estos teólogos prefirieron los sistemas teológicos de los siglos XVI y XVII. Las diversas confesiones reformadas fueron vistas como voces armoniosas de una tradición teológica común, que los teólogos consideraban simplemente una destilación de las enseñanzas de la Biblia. [6]
