El genocidio camboyano [a] fue la persecución y asesinato sistemático de ciudadanos camboyanos [b] por parte de los Jemeres Rojos bajo el liderazgo del Primer Ministro de Kampuchea Democrática , Pol Pot . Resultó en la muerte de 1,5 a 2 millones de personas entre 1975 y 1979, casi el 25% de la población de Camboya en 1975 ( aproximadamente 7,8 millones). [3] [4]
Pol Pot y los Jemeres Rojos fueron apoyados durante muchos años por el Partido Comunista Chino (PCCh) y su presidente, Mao Zedong ; [c] se estima que al menos el 90% de la ayuda extranjera que recibieron los Jemeres Rojos provino de China, incluyendo al menos US$1.000 millones en ayuda económica y militar sin intereses solo en 1975. [10] [11] [12] Después de tomar el poder en abril de 1975, los Jemeres Rojos querían convertir el país en una república socialista agraria , fundada en las políticas del ultramaoísmo e influenciada por la Revolución Cultural . [d] Pol Pot y otros funcionarios de los Jemeres Rojos se reunieron con Mao en Beijing en junio de 1975, recibiendo aprobación y asesoramiento, mientras que funcionarios de alto rango del PCCh como el miembro del Comité Permanente del Politburó Zhang Chunqiao visitaron más tarde Camboya para ofrecer ayuda. [e] Para cumplir sus objetivos, los Jemeres Rojos vaciaron las ciudades y obligaron a los camboyanos a trasladarse a campos de trabajo en el campo, donde las ejecuciones masivas, el trabajo forzado , el abuso físico, la desnutrición y las enfermedades eran rampantes. [17] [18] En 1976, los Jemeres Rojos rebautizaron el país como Kampuchea Democrática .
Las masacres terminaron cuando el ejército vietnamita invadió en 1978 y derrocó al régimen de los Jemeres Rojos. [19] Para enero de 1979, entre 1,5 y 2 millones de personas habían muerto debido a las políticas de los Jemeres Rojos, incluidos entre 200.000 y 300.000 camboyanos chinos , entre 90.000 y 500.000 [f] cham camboyanos (que en su mayoría son musulmanes ), [23] [24] [25] y 20.000 camboyanos vietnamitas . [26] [27] 20.000 personas pasaron por la Prisión de Seguridad 21 , una de las 196 prisiones que operaban los Jemeres Rojos, [4] [28] y solo siete adultos sobrevivieron. [29] Los prisioneros fueron llevados a los Campos de la Muerte , donde fueron ejecutados (a menudo con picos , para ahorrar balas) [30] y enterrados en fosas comunes . El secuestro y el adoctrinamiento de niños fueron generalizados, y muchos fueron persuadidos u obligados a cometer atrocidades. [31] En 2009, el Centro de Documentación de Camboya había cartografiado 23.745 fosas comunes que contenían aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. Se cree que la ejecución directa fue responsable de hasta el 60% de la cifra de muertos del genocidio, [32] mientras que otras víctimas sucumbieron a la inanición, el agotamiento o la enfermedad.
El genocidio desencadenó una segunda oleada de refugiados , muchos de los cuales escaparon a la vecina Tailandia y, en menor medida, a Vietnam. [33] En 2003, mediante un acuerdo [34] entre el gobierno camboyano y las Naciones Unidas, se establecieron las Salas Extraordinarias del Tribunal de Camboya ( Tribunal de los Jemeres Rojos ) para juzgar a los miembros de la dirigencia de los Jemeres Rojos responsables del genocidio camboyano. Los juicios comenzaron en 2009. [35] El 26 de julio de 2010, la Sala de Primera Instancia condenó a Kang Kek Iew por crímenes contra la humanidad y graves violaciones de los Convenios de Ginebra de 1949. La Sala del Tribunal Supremo aumentó su sentencia a cadena perpetua. Nuon Chea y Khieu Samphan fueron juzgados y condenados en 2014 por crímenes contra la humanidad y graves violaciones de los Convenios de Ginebra. El 28 de marzo de 2019, la Sala de Primera Instancia declaró a Nuon Chea y Khieu Samphan culpables de crímenes contra la humanidad, graves violaciones de las Convenciones de Ginebra y genocidio del grupo étnico, nacional y racial vietnamita. La Sala condenó además a Nuon Chea por genocidio del grupo étnico y religioso cham en virtud de la doctrina de la responsabilidad superior . [2] Tanto Nuon Chea como Khieu Samphan fueron condenados a cadena perpetua. [36]
En 1968, los Jemeres Rojos lanzaron oficialmente una insurgencia a escala nacional en Camboya. Aunque el gobierno de Vietnam del Norte no fue informado de la decisión de los Jemeres Rojos, sus fuerzas les proporcionaron refugio y armas después de que comenzara la insurgencia. El apoyo norvietnamita a la insurgencia de los Jemeres Rojos hizo imposible que el ejército camboyano la contrarrestara de manera efectiva. Durante los dos años siguientes, la insurgencia creció porque Norodom Sihanouk hizo muy poco por detenerla. A medida que la insurgencia crecía en fuerza, el partido se declaró abiertamente el Partido Comunista de Kampuchea. [37]
En 1970, Sihanouk fue depuesto por el primer ministro Lon Nol , con el apoyo de la Asamblea Nacional , y se estableció la República Jemer pro-Estados Unidos . Por consejo del Partido Comunista Chino (PCCh), Sihanouk, que estaba exiliado en Pekín , formó una alianza con los Jemeres Rojos y se convirtió en el jefe nominal de un gobierno en el exilio dominado por los Jemeres Rojos (conocido por su acrónimo en francés, GRUNK ) respaldado por China. Aunque era plenamente consciente de la debilidad de las fuerzas de Lon Nol y se mostraba reacio a comprometer la fuerza militar estadounidense en el nuevo conflicto en cualquier forma que no fuera la aérea, la administración de Nixon anunció su apoyo a la nueva República Jemer. [38]
El 29 de marzo de 1970, Vietnam del Norte lanzó una ofensiva contra el ejército camboyano. Documentos descubiertos en los archivos de la Unión Soviética revelan que la invasión se inició a petición explícita de los Jemeres Rojos tras las negociaciones celebradas con Nuon Chea. [39] Una fuerza norvietnamita invadió rápidamente grandes partes del este de Camboya, llegando a 24 kilómetros de Phnom Penh antes de ser rechazada. En junio, tres meses después de la destitución de Sihanouk, habían barrido a las fuerzas gubernamentales de todo el tercio nororiental del país. Tras derrotar a esas fuerzas, los vietnamitas entregaron los territorios recién conquistados a los insurgentes locales. Los Jemeres Rojos también establecieron zonas "liberadas" en las partes sur y suroeste del país, donde operaron independientemente de los vietnamitas. [40]
Después de que Sihanouk demostrara su apoyo a los Jemeres Rojos visitándolos en el campo, sus filas aumentaron de 6.000 a 50.000 combatientes. Muchos de los nuevos reclutas de los Jemeres Rojos eran campesinos apolíticos que luchaban en apoyo del rey, en lugar de por el comunismo , del que tenían poca comprensión. [41]
En 1975, cuando el gobierno de Lon Nol se quedó sin municiones debido a la pérdida del apoyo de los EE. UU., estaba claro que su colapso era inminente. El 17 de abril de 1975, los Jemeres Rojos capturaron Phnom Penh y pusieron fin a la guerra civil. Las estimaciones de mortalidad para la guerra civil camboyana varían ampliamente. Sihanouk utilizó una cifra de 600.000 muertes en la guerra civil, [42] mientras que Elizabeth Becker informó de más de un millón de muertes en la guerra civil, incluidas las de militares y civiles. [43] Otros investigadores no pudieron corroborar estimaciones tan altas. [44] Marek Sliwinski señala que muchas estimaciones de muertos son cuestionables y pueden haber sido utilizadas para propaganda, lo que sugiere que el número real se encuentra entre 240.000 y 310.000. [45] Judith Banister y E. Paige Johnson describieron 275.000 muertes en la guerra como "la mortalidad más alta que podemos justificar". [46] Patrick Heuveline afirma que "las reevaluaciones posteriores de los datos demográficos sitúan el número de muertos en la [guerra civil] en el orden de 300.000 o menos". [47]
Entre 1970 y 1973, una masiva campaña de bombardeos de los Estados Unidos contra los Jemeres Rojos devastó la Camboya rural. [48] [49] Una campaña de bombardeos estadounidense anterior en Camboya comenzó el 18 de marzo de 1969 con la Operación Desayuno , pero los bombardeos estadounidenses en Camboya habían comenzado años antes. [44]
El número de muertes de civiles camboyanos y de los Jemeres Rojos causadas por los bombardeos estadounidenses es discutido y difícil de desenredar de la Guerra Civil camboyana más amplia . [45] Las estimaciones varían de 30.000 a 500.000. [50] [51] [52] [53] Sliwinski estima que aproximadamente el 17% del total de muertes de la guerra civil se puede atribuir a los bombardeos estadounidenses, señalando que esto está muy por detrás de las principales causas de muerte, ya que el bombardeo estadounidense se concentró en áreas fronterizas subpobladas. [45] Ben Kiernan atribuye entre 50.000 y 150.000 muertes a los bombardeos estadounidenses. [54]
La relación entre los bombardeos masivos de los Estados Unidos sobre Camboya y el aumento del número de reclutas y de apoyo popular de los Jemeres Rojos ha sido un tema de interés para los historiadores. Algunos académicos, entre ellos Michael Ignatieff , Adam Jones [55] y Greg Grandin [56] , han citado la intervención y la campaña de bombardeos de los Estados Unidos de 1965 a 1973 como un factor significativo que condujo a un mayor apoyo a los Jemeres Rojos entre el campesinado camboyano. [57] Según Ben Kiernan, los Jemeres Rojos "no habrían llegado al poder sin la desestabilización económica y militar de Camboya por parte de los Estados Unidos... Utilizaron la devastación y la masacre de civiles causadas por los bombardeos como propaganda de reclutamiento y como excusa para sus políticas brutales y radicales y su purga de comunistas moderados y sihanoukistas". [58]
El biógrafo de Pol Pot, David P. Chandler, escribe que el bombardeo "tuvo el efecto que los estadounidenses querían: rompió el cerco comunista de Phnom Penh", pero también aceleró el colapso de la sociedad rural y aumentó la polarización social. [59] [60] Craig Etcheson está de acuerdo en que la intervención estadounidense aumentó el reclutamiento para los Jemeres Rojos, pero niega que fuera una causa principal de la victoria de los Jemeres Rojos. [61] Según William Shawcross , el bombardeo y la incursión terrestre de los Estados Unidos sumieron a Camboya en el caos que Sihanouk había trabajado durante años para evitar. [62]
Desde la década de 1950, Pol Pot realizó frecuentes visitas a la República Popular China , donde recibió entrenamiento político y militar, especialmente sobre la teoría de la dictadura del proletariado , del personal del PCCh. [5] [7] [63] De noviembre de 1965 a febrero de 1966, funcionarios de alto rango del PCCh como Chen Boda y Zhang Chunqiao lo capacitaron en temas como la revolución comunista en China , los conflictos de clases , la Internacional Comunista , etc. [63] Pol Pot también se reunió con otros funcionarios, incluidos Deng Xiaoping y Peng Zhen . [64] Quedó particularmente impresionado por la conferencia de Kang Sheng sobre cómo llevar a cabo una purga política . [5] [63]
En 1970, Lon Nol derrocó a Sihanouk, quien huyó a Pekín, donde también estaba de visita Pol Pot. Por consejo del PCCh, los Jemeres Rojos cambiaron su posición y, para apoyar a Sihanouk, establecieron el Frente Unido Nacional de Kampuchea . Solo en 1970, se dice que los chinos le dieron al Frente Unido 400 toneladas de ayuda militar. [65] En abril de 1974, Sihanouk y los líderes de los Jemeres Rojos Ieng Sary y Khieu Samphan se reunieron con Mao en Pekín; Mao apoyó muchas de las políticas propuestas por los Jemeres Rojos, pero no quería que estos marginaran a Sihanouk después de que ganaran la guerra civil y establecieran una nueva Camboya. [64] [66]
En junio de 1975, Pol Pot y otros funcionarios de los Jemeres Rojos se reunieron con Mao Zedong en Pekín, donde Mao le dio una conferencia sobre su "Teoría de la revolución continua bajo la dictadura del proletariado (无产阶级专政下继续革命理论)", recomendando dos artículos escritos por Yao Wenyuan y enviando a Pol Pot más de 30 libros escritos por Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin y Joseph Stalin como regalo. [7] [9] [64] [63] Durante esta reunión, Mao le dijo a Pol Pot: [7] [9] [67]
Estamos de acuerdo con usted. Su experiencia es mucho mejor que la nuestra. China no está calificada para criticarlos. En cincuenta años hemos cometido diez errores en las rutas políticas, algunos de ellos nacionales, otros locales... Por eso digo que China no está calificada para criticarlos, sino para aplaudirlos. Básicamente, usted tiene razón... Durante la transición de la revolución democrática a la adopción de un camino socialista, existen dos posibilidades: una es el socialismo, la otra es el capitalismo. Nuestra situación actual es así. Dentro de cincuenta años, o de cien años, existirá la lucha entre dos líneas. Incluso dentro de diez mil años, la lucha entre dos líneas seguirá existiendo. Cuando se realice el comunismo, la lucha entre dos líneas seguirá existiendo. De lo contrario, usted no es marxista. Esto es la unidad que existe entre los opuestos. Si uno menciona sólo un lado de los dos, eso es metafísica. Creo en lo que dijeron Marx y Lenin, que el camino [de avance] sería tortuoso... Nuestro estado actual es, como dijo Lenin, un estado capitalista sin capitalistas. Este Estado protege los derechos capitalistas y los salarios no son iguales. Bajo la consigna de la igualdad se ha introducido un sistema de desigualdad. Existirá una lucha entre dos líneas, la lucha entre los avanzados y los atrasados, incluso cuando se realice el comunismo. Hoy no podemos explicarlo completamente.
Pol Pot respondió: "La cuestión de las líneas de lucha planteada por el Presidente Mao es una cuestión estratégica importante. Seguiremos sus palabras en el futuro. He leído y aprendido varias obras del Presidente Mao desde que era joven, especialmente la teoría sobre la guerra popular . Sus obras han guiado a todo nuestro partido". [64] Por otra parte, durante otra reunión en agosto de 1975, el primer ministro chino Zhou Enlai advirtió a Sihanouk, así como a los líderes de los Jemeres Rojos, incluidos Khieu Samphan e Ieng Sary, del peligro del movimiento radical hacia el comunismo, citando los errores del propio Gran Salto Adelante de China . [68] [69] [70] Zhou los instó a no repetir los errores que habían causado estragos. [68] [70] Sihanouk recordó más tarde que Khieu Samphan e Ieng Thirith respondieron solo con "una sonrisa incrédula y superior". [70]
Durante el genocidio, China fue el mayor apoyo militar y económico de los Jemeres Rojos, al proporcionarles "más de 15.000 asesores militares" y la mayor parte de su ayuda externa. [6] [71] [72] Se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior a los Jemeres Rojos provino de China, y solo en 1975 se recibieron 1.000 millones de dólares en ayuda económica y militar sin intereses, "la mayor ayuda jamás otorgada por China a un solo país". [10] [11] [12] Una serie de crisis internas en 1976 impidió que Pekín ejerciera una influencia sustancial sobre las políticas de los Jemeres Rojos. [69]
Tras la muerte de Mao en septiembre de 1976, China atravesó un período de transición de dos años que terminó con el nombramiento de Deng Xiaoping como su nuevo líder supremo en diciembre de 1978. Durante el período de transición, Pol Pot realizó una visita oficial a China en julio de 1977 y fue recibido por el presidente Hua Guofeng y otros funcionarios de alto rango del PCCh, y el Diario del Pueblo lo llamó el "camarada de Camboya" (柬埔寨战友). [73] Pot también recorrió el modelo de producción agrícola de Dazhai , un producto de la era de Mao. Chen Yonggui , viceprimer ministro de China y líder de Dazhai, visitó Camboya en diciembre de 1977, elogiando el logro de su movimiento hacia el comunismo. [74]
En 1978, Son Sen , un líder de los Jemeres Rojos y Ministro de Defensa Nacional de Kampuchea Democrática , visitó China y obtuvo su aprobación para recibir ayuda militar. [75] Ese mismo año, funcionarios de alto rango del PCCh como Wang Dongxing y Deng Yingchao visitaron Camboya para ofrecer apoyo. [75] [76]
Poco después de que Deng se convirtiera en el líder supremo de China , los vietnamitas invadieron Camboya y pusieron fin al genocidio al derrotar a los Jemeres Rojos en enero de 1979. [19] Entonces se estableció la República Popular de Kampuchea . Para contrarrestar el poder de la Unión Soviética y Vietnam en el sudeste asiático , China condenó oficialmente la invasión vietnamita y continuó su apoyo material a los Jemeres Rojos. A principios de 1979, China lanzó una invasión de Vietnam para tomar represalias contra la invasión vietnamita de Camboya. [77]
Deng se convenció tras una conversación con el primer ministro de Singapur, Lee Kuan Yew, de limitar la escala y la duración de la guerra. Tras la guerra, que duró un mes, Singapur intentó actuar como mediador entre Vietnam y China en la cuestión camboyana. [77]
Como resultado de la oposición china y occidental a la invasión vietnamita de 1978 y 1979, los Jemeres Rojos continuaron ocupando el asiento de Camboya en las Naciones Unidas (ONU) hasta 1982, después de lo cual el asiento fue ocupado por una coalición dominada por los Jemeres Rojos que se conoció como el Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática (CGDK). [4] [78] [79] Debido al apoyo de China, Tailandia, otros países del sudeste asiático, los EE. UU. y algunos países occidentales, el CGDK mantuvo el asiento de Camboya en la ONU hasta 1993, mucho después de que terminara la Guerra Fría . [44]
China entrenó a soldados de los Jemeres Rojos en su territorio desde 1979 hasta al menos 1986, "envió asesores militares con tropas de los Jemeres Rojos hasta 1990", [78] y "suministró al menos mil millones de dólares en ayuda militar" durante la década de 1980. [80] Hay acusaciones de apoyo de Estados Unidos a los Jemeres Rojos , porque deseaban debilitar la influencia de Vietnam en el sudeste asiático. [4] [81] [82] [83] [84] También se ha acusado al Reino Unido de ayudar al grupo, ya que el SAS entrenó a soldados no Jemeres Rojos de la coalición CGDK de 1985 a 1989 en Tailandia. [85] Después de los Acuerdos de Paz de París de 1991 , Tailandia siguió permitiendo a los Jemeres Rojos "comerciar y moverse a través de la frontera tailandesa para mantener sus actividades... aunque las críticas internacionales, en particular de Estados Unidos y Australia ... hicieron que desautorizara cualquier apoyo militar directo". [86]
La ideología jugó un papel importante en el genocidio . Pol Pot estaba influenciado por el marxismo-leninismo y quería transformar Camboya en una sociedad socialista agraria completamente autosuficiente que estuviera libre de influencias extranjeras. Las obras de Stalin han sido descritas como una "influencia formativa crucial" en su pensamiento. Las obras de Mao también fueron muy influyentes, particularmente influyente fue el folleto de Mao titulado Sobre la nueva democracia . Jean-Jacques Rousseau fue uno de los autores favoritos de Pol Pot, según el historiador David Chandler. A mediados de la década de 1960, Pol Pot reformuló sus ideas sobre el marxismo-leninismo para adaptarlas a la situación camboyana al defender objetivos como devolver a Camboya a un pasado supuesto y mítico del poderoso Imperio Jemer , erradicar influencias que consideraba "corruptas", como la ayuda extranjera y la cultura occidental , así como restaurar la sociedad agraria de Camboya . [87]
La firme convicción de Pol Pot de que Camboya necesitaba ser transformada en una utopía agraria surgió de su experiencia en el noreste rural de Camboya, donde desarrolló una afinidad por la autosuficiencia agraria de las tribus aisladas de la zona, mientras los Jemeres Rojos ganaban poder. [88] [ se necesita una mejor fuente ] Los intentos de implementar estos objetivos (formados a partir de las observaciones de pequeñas comunas rurales) en una sociedad más grande fueron factores clave en el genocidio resultante. [89] [90] Un líder de los Jemeres Rojos dijo que los asesinatos tenían como objetivo la "purificación de la población". [91] Los Jemeres Rojos prácticamente obligaron a toda la población de Camboya a dividirse en equipos de trabajo móviles. [92] Michael Hunt ha escrito que fue "un experimento de movilización social sin igual en las revoluciones del siglo XX". [92] Los Jemeres Rojos utilizaron un régimen de trabajo forzado , hambre, reasentamiento forzado , colectivización de tierras y terror estatal para mantener a la población bajo control. [92] El plan económico de los Jemeres Rojos fue llamado "Maha Lout Ploh", [ necesita traducción ] una alusión directa al " Gran Salto Adelante " de China que causó decenas de millones de muertes en la Gran Hambruna China . [5] [93] [ página necesaria ]
Kenneth M. Quinn , autor de una tesis doctoral sobre los "orígenes del régimen radical de Pol Pot" [94] es "ampliamente reconocido como la primera persona en informar sobre las políticas genocidas de Pol Pot y los Jemeres Rojos". [95] [96] Mientras trabajaba como Oficial del Servicio Exterior del Departamento de Estado de los EE. UU. en el sudeste asiático, Quinn estuvo destinado en la frontera con Vietnam del Sur durante nueve meses entre 1973 y 1974. [97] Mientras estaba allí, Quinn "entrevistó a innumerables refugiados camboyanos que habían escapado de las brutales garras de los Jemeres Rojos". [97] Basándose en las entrevistas recopiladas y las atrocidades que presenció de primera mano, Quinn escribió "un informe de 40 páginas al respecto, que se presentó en todo el gobierno de los EE. UU." [95] En el informe, escribió que los Jemeres Rojos tenían "mucho en común con los regímenes totalitarios de la Alemania nazi y la Unión Soviética ". [98] Quinn ha escrito sobre los Jemeres Rojos que "lo que surge como explicación del terror y la violencia que arrasaron Camboya durante los años 1970 es que un pequeño grupo de intelectuales alienados, enfurecidos por su percepción de una sociedad corrupta e imbuidos de un plan maoísta para crear un orden socialista puro en el menor tiempo posible, reclutaron cuadros extremadamente jóvenes, pobres y envidiosos, los instruyeron en métodos duros y brutales aprendidos de mentores estalinistas y los utilizaron para destruir físicamente los fundamentos culturales de la civilización jemer e imponer una nueva sociedad a través de purgas, ejecuciones y violencia". [99]
Ben Kiernan ha comparado el genocidio camboyano con el genocidio armenio perpetrado por el Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial y el Holocausto perpetrado por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial . Si bien cada genocidio fue único, ciertos rasgos fueron comunes en los tres genocidios, y el racismo fue una parte importante de la ideología de los tres regímenes. Los tres regímenes apuntaron a las minorías religiosas y también intentaron usar la fuerza para expandir su dominio en lo que creían que eran sus bastiones históricos (el Imperio Jemer, el Turquestán y el Lebensraum , respectivamente), y los tres regímenes "idealizaron a su campesinado étnico como la verdadera clase 'nacional', el suelo étnico del que surgió el nuevo estado". [100]
El análisis de las estimaciones de mortalidad existentes muestra que los hombres representaron el 81% de todas las muertes violentas y el 67% de todas las muertes en exceso en este período. [101] El asesinato de alrededor del 50-70% de los hombres en edad laboral de Camboya condujo a un cambio en las normas sobre la división sexual del trabajo y se correlaciona con los indicadores actuales de avances económicos de las mujeres y una mayor representación en los cargos electos a nivel local. [102]
El régimen de los Jemeres Rojos arrestaba y ejecutaba con frecuencia a cualquiera que sospechara de tener conexiones con el anterior gobierno camboyano, así como a cualquiera que sospechara de tener conexiones con gobiernos extranjeros, así como a profesionales, intelectuales, monjes budistas y minorías étnicas. Incluso aquellas personas que se consideraban estereotípicamente como poseedoras de cualidades intelectuales , como usar anteojos o hablar varios idiomas , fueron ejecutadas por temor a que se rebelaran contra los Jemeres Rojos. [88] [ se necesita una mejor fuente ] Como resultado, Pol Pot ha sido descrito como "un tirano genocida" por periodistas e historiadores como William Branigin. [103] El sociólogo británico Martin Shaw describió el genocidio camboyano como "el genocidio más puro de la era de la Guerra Fría ". [104] El intento de purificar la sociedad camboyana a lo largo de líneas raciales, sociales y políticas condujo a purgas del liderazgo militar y político anterior de Camboya, junto con líderes empresariales, periodistas, estudiantes, médicos y abogados. [105] Debido a que los perpetradores y las víctimas del asesinato en masa eran en gran medida miembros del mismo grupo étnico, se acuñó el término autogenocidio para describir el carácter único del genocidio. [106] [107] [108] Según Samuel Totten , el 25% de la población urbana jemer o 500.000 personas perecieron bajo el gobierno de los Jemeres Rojos , junto con el 16% de la población rural jemer u 825.000 personas [109] lo que sitúa el asesinato en una escala comparable al genocidio de los romaníes (25% de la población romaní de Europa, o 130.000 a 500.000 personas) [110] y el genocidio de los serbios (300.000 a 500.000 personas) [111] durante el Holocausto .
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Los vietnamitas étnicos , los tailandeses étnicos , los chinos étnicos, los cham étnicos , los cristianos camboyanos y otras minorías también fueron objeto de persecución y genocidio. Los Jemeres Rojos reubicaron por la fuerza a grupos minoritarios y prohibieron sus idiomas . Por decreto, los Jemeres Rojos prohibieron la existencia de más de 20 grupos minoritarios, que constituían el 15% de la población de Camboya. [112] Si bien los camboyanos en general fueron víctimas del régimen de los Jemeres Rojos, la persecución, la tortura y los asesinatos cometidos por los Jemeres Rojos se consideran un acto de genocidio según las Naciones Unidas, ya que las minorías étnicas y religiosas fueron sistemáticamente atacadas por Pol Pot y su régimen. [113] [114]
Los académicos e historiadores tienen opiniones diversas sobre si la persecución y los asesinatos que tuvieron lugar durante el régimen de los Jemeres Rojos deben considerarse genocidio. Estas opiniones contradictorias existen porque los académicos que llevaron a cabo investigaciones en Camboya inmediatamente después de la caída del régimen de los Jemeres Rojos en 1979 afirmaron que las víctimas podrían haber sido asesinadas debido a las circunstancias en las que vivían. Por ejemplo, Michael Vickery opinó que los asesinatos fueron "en gran medida el resultado de los excesos espontáneos de un ejército campesino vengativo e indisciplinado". [115] [ página requerida ]
Este punto de vista también fue apoyado por Alexander Hinton , quien citó un relato de un ex miembro de los Jemeres Rojos que afirmaba que los asesinatos eran actos de retribución por las atrocidades perpetradas por los soldados de Lon Nol cuando mataron a personas que se sabía que eran ex agentes del Viet Minh [116] antes de la llegada al poder de Pol Pot y los Jemeres Rojos. Vickery -erróneamente, como lo ha demostrado la investigación realizada más recientemente por Ben Kiernan- sostuvo que el número de víctimas cham que fueron asesinadas durante el gobierno de los Jemeres Rojos en Camboya fue de alrededor de 20.000 [117], lo que seguiría siendo una parte sustancial del grupo cham y, por lo tanto, constituiría el crimen de genocidio por parte de Pol Pot y los Jemeres Rojos. Los asesinatos fueron un esfuerzo centralizado y burocrático llevado a cabo por el régimen de los Jemeres Rojos, según documentos publicados recientemente por el Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam) como resultado del descubrimiento de documentos de seguridad interna de los Jemeres Rojos que instruían los asesinatos en toda Camboya. [118] Sin embargo, también hubo casos de "indisciplina y espontaneidad en los asesinatos en masa". [119] Además de eso, Etcheson también ha demostrado que, como resultado de los asesinatos sistemáticos y en masa que se basaron en afiliaciones políticas, etnia, religión y ciudadanía, pereció un tercio de la población de Camboya, por lo que los Jemeres Rojos son efectivamente culpables de cometer genocidio. [120]
David Chandler ha argumentado que, aunque las minorías étnicas fueron víctimas del régimen de los Jemeres Rojos, no fueron específicamente atacadas por él debido a sus orígenes étnicos, sino porque eran consideradas enemigas del régimen. [121] Chandler también rechaza el uso de los términos "chovinismo" y "genocidio" solo para evitar establecer posibles paralelismos con Hitler. Esto indica que Chandler no cree en el argumento de acusar al régimen de los Jemeres Rojos del crimen de genocidio. De manera similar, Michael Vickery mantiene una posición similar a la de Chandler y se niega a reconocer las atrocidades del régimen de los Jemeres Rojos como genocidio; Vickery consideraba a los Jemeres Rojos un régimen "chovinista", debido a sus políticas anti-Vietnam y anti-religión. [122] Stephen Heder también creía que los Jemeres Rojos no eran culpables de genocidio, afirmando que las atrocidades del régimen no estaban motivadas por el racismo . [123]
Ben Kiernan sostiene que efectivamente se trató de un genocidio y no está de acuerdo con estos tres eruditos, citando ejemplos de la historia del pueblo Cham en Camboya, como lo hizo un tribunal internacional que declaró a Nuon Chea y Khieu Samphan culpables de 92 y 87 cargos de dicho crimen respectivamente. [124]
El especialista en genocidio Gregory Stanton concluyó que las matanzas en masa y el hambre perpetrados por los Jemeres Rojos sí constituyeron genocidio, tanto según la definición de la Convención sobre el Genocidio como según la definición más amplia de Raphael Lemkin, que incluye la destrucción de grupos políticos, sociales y económicos. Los crímenes fueron genocidio según la Convención sobre el Genocidio porque incluyeron la destrucción intencional de una parte significativa de dos grupos étnicos, los vietnamitas y los cham. [125]
Los Jemeres Rojos culparon oficialmente a los grupos minoritarios, en particular a los cham y a los vietnamitas, de los males del país. [126] El régimen inicialmente ordenó la expulsión de los vietnamitas étnicos de Camboya, pero luego llevó a cabo masacres a gran escala de un gran número de civiles vietnamitas que estaban siendo deportados fuera de Camboya. [127] El régimen luego impidió que los 20.000 vietnamitas étnicos restantes huyeran, y gran parte de este grupo también fue ejecutado. [26] Los Jemeres Rojos también utilizaron los medios de comunicación para apoyar sus objetivos de genocidio. Radio Phnom Penh llamó a los camboyanos a "exterminar a los 50 millones de vietnamitas". [128]
Además, los Jemeres Rojos llevaron a cabo numerosas incursiones transfronterizas en Vietnam, donde asesinaron a unos 30.000 civiles vietnamitas. [129] [130] En particular, durante la masacre de Ba Chúc en abril de 1978, el ejército de los Jemeres Rojos cruzó la frontera y entró en la aldea, asesinando a 3.157 civiles vietnamitas. Esto provocó una respuesta urgente del gobierno vietnamita, lo que precipitó la guerra camboyano-vietnamita en la que los Jemeres Rojos fueron finalmente derrotados. [131] [132]
Se decía que la situación de los camboyanos chinos durante el régimen de los Jemeres Rojos era "el peor desastre que jamás haya sufrido una comunidad étnica china en el sudeste asiático". [112] Los camboyanos de ascendencia china fueron masacrados por los Jemeres Rojos bajo la justificación de que "solían explotar al pueblo camboyano". [133] Los chinos fueron estereotipados como comerciantes y prestamistas asociados con el capitalismo, mientras que históricamente el grupo atraía resentimiento debido a su color de piel más claro y sus diferencias culturales. [134] Cientos de familias cham, chinas y jemeres fueron detenidas en 1978 y se les dijo que iban a ser reasentadas, pero en realidad fueron ejecutadas. [133]
Al comienzo del régimen de los Jemeres Rojos en 1975, había 425.000 chinos étnicos en Camboya. A finales de 1979, había sólo 200.000, la mayoría de ellos atrapados en campos de refugiados tailandeses y el resto en Camboya. 170.000 chinos huyeron de Camboya y se trasladaron a Vietnam, y otros fueron repatriados. [135] Los chinos eran predominantemente habitantes de las ciudades, lo que los hacía vulnerables al ruralismo revolucionario de los Jemeres Rojos y a su evacuación de los residentes de las ciudades a las granjas. [ 112] El gobierno de la República Popular China no protestó por los asesinatos de chinos étnicos en Camboya, [136] a pesar de su conocimiento de las atrocidades y su condena simultánea del maltrato del gobierno vietnamita a los chinos étnicos que vivían en Vietnam. [137]
Según Ben Kiernan, la "campaña de exterminio más feroz se dirigió contra los chams , la minoría musulmana de Camboya". [138] El Islam era visto como una cultura "ajena" y "foránea" que no tenía cabida en el nuevo sistema comunista. Al principio, los Jemeres Rojos aspiraban a la " asimilación forzosa " de los chams mediante la dispersión de la población. Pol Pot empezó entonces a utilizar medidas de intimidación contra los chams, que incluían el asesinato de los ancianos de la aldea, pero acabó ordenando la matanza en masa de los chams. El profesor estadounidense Samuel Totten y el profesor australiano Paul R. Bartrop estiman que estos esfuerzos habrían aniquilado por completo a la población cham si no hubiera sido por el derrocamiento de los Jemeres Rojos en 1979. En una reunión oficial de los Jemeres Rojos celebrada en el Sector 41, provincia de Kampong Cham , en 1977, se proclamó un plan para "aplastar a los enemigos de la revolución", afirmando que "los enemigos de la revolución son muchos, pero nuestro mayor enemigo son los cham. Por lo tanto, el plan exige la destrucción de todo el pueblo cham antes de 1980". De hecho, entre 1978 y 1979 se enviaron más telegramas de lo habitual desde Pol Pot a los gobiernos locales ordenando apresuradamente que se lograra la erradicación total de los cham antes de 1980. [139]
Los cham empezaron a ganar importancia cuando se unieron a los comunistas en los años 50. Un anciano cham, Sos Man, se unió al Partido Comunista de Indochina y ascendió de rango hasta convertirse en un mayor en las fuerzas del partido. Luego regresó a su hogar en la Zona Oriental en 1970 y se unió al Partido Comunista de Kampuchea (PCK), y cofundó el Movimiento Islámico de la Zona Oriental con su hijo, Mat Ly. Juntos, se convirtieron en los portavoces de los Jemeres Rojos y alentaron al pueblo cham a participar en la revolución. El Movimiento Islámico de Sos Man también fue tolerado por el liderazgo de los Jemeres Rojos entre 1970 y 1975. Los cham se vieron obligados gradualmente a abandonar su fe y sus prácticas distintivas, una campaña que se lanzó en el suroeste ya en 1972. [140]
En 1972-1973, los Jemeres Rojos tomaron el control de diez aldeas Cham, donde instalaron nuevos líderes Cham, quienes obligaron a los aldeanos a trabajar en los campos que estaban ubicados lejos de sus pueblos de origen. Un testigo que fue entrevistado por Kiernan afirma que en ese momento, fueron bien tratados por los Jemeres Rojos, y en 1974, se les permitió regresar a sus hogares. [141] Además, los Cham fueron clasificados como "gente de base depositaria", lo que los hacía vulnerables a la persecución. [ cita requerida ] A pesar de su difícil situación, los Cham y los locales viven uno al lado del otro en muchas áreas, hablan el idioma Khmer e incluso se casan con la mayoría Khmer, así como con las minorías china y vietnamita. [142] Las diversas prácticas étnicas y culturales de los camboyanos comenzaron a deteriorarse durante el ascenso de los Jemeres Rojos en 1972, cuando a los Cham se les prohibió practicar su fe y cultura: las mujeres Cham debían llevar el cabello corto como los Khmer; A los hombres Cham no se les permitía usar sarong ; los agricultores estaban obligados a usar ropa rudimentaria oscura o negra; las actividades religiosas como la recitación de las oraciones diarias obligatorias estaban prohibidas. [140] Vickery señala que los Cham camboyanos fueron discriminados por los Jemeres antes del comienzo de la guerra "en algunas localidades", en parte porque los Cham eran estereotipados como practicantes de magia negra. [143] [144] En otras localidades, los Cham estaban bien asimilados dentro de las comunidades anfitrionas, hablaban el idioma Jemer y se casaban con Jemeres, vietnamitas y chinos. [ cita requerida ]
Entre 1972 y 1974, los Jemeres Rojos intensificaron la aplicación de las restricciones que impusieron a los cham, ya que creían que éstos representaban una amenaza para su programa comunista debido a la existencia de su lengua única, su cultura, sus creencias y su sistema comunal independiente. Además, los cham fueron rebautizados como "jemeres islámicos" en un intento de disociarlos de su herencia y etnia ancestrales y obligarlos a asimilarse a la Kampuchea Democrática, un país más grande y dominado por los jemeres. Los Jemeres Rojos creían que los cham pondrían en peligro sus intentos de establecer comunidades unidas donde todos pudieran ser fácilmente controlados. Como resultado, el régimen decidió dispersar a los cham deportándolos de sus respectivas localidades y obligándolos a trabajar como campesinos en toda Camboya, obligándolos así a contribuir directamente a la creación y el mantenimiento de la nueva economía camboyana. Esta medida se adoptó en un intento de garantizar que los cham no se congregaran en un intento de formar su propia comunidad de nuevo, lo que habría socavado el plan del régimen de establecer cooperativas económicas centralizadas. Poco a poco, los cham que desafiaron las restricciones que les impusieron los Jemeres Rojos fueron arrestados por el régimen. Por lo tanto, en octubre de 1973, los musulmanes cham de la Zona Oriental demostraron su descontento con las restricciones de los Jemeres Rojos tocando sus tambores (tradicionalmente golpean sus tambores para informar a los locales que es hora de recitar las oraciones diarias) en las mezquitas locales . Este acto de desafío comunitario provocó el arresto generalizado de muchos líderes musulmanes cham y maestros religiosos. [145]
En febrero de 1974, los cham que vivían en la región 31, situada en la zona occidental, protestaron contra la política de los Jemeres Rojos, que obligaba a los pescadores a registrar su pesca diaria en la cooperativa local y venderla a la cooperativa a un precio bajo. Al mismo tiempo, los lugareños también se vieron obligados a comprar ese pescado a la cooperativa a un precio más alto. Esta política llevó a los lugareños a enfrentarse a la cooperativa para expresar su descontento; los lugareños fueron tiroteados, "matando y hiriendo a más de 100", según un relato. En diciembre de 1974, estalló una rebelión de los cham en la región 21 de la zona oriental contra los Jemeres Rojos después de que los líderes comunitarios fueran arrestados. La rebelión fue reprimida con fuerza por el régimen y no se documentaron registros de víctimas. [145]
Si bien existen registros de estas restricciones, resistencia y represión, también hay testimonios de miembros de la comunidad Cham que niegan la opresión a la que fue sometida por el régimen entre 1970 y principios de 1975. Si bien durante ese período se impusieron restricciones a ciertas actividades como el comercio y los viajes, se entendió que eran subproductos de la guerra civil en curso. Además, algunos Cham también se habían unido a la revolución como soldados y miembros de los Jemeres Rojos. Según algunos relatos locales, la gente tenía confianza en los Jemeres Rojos cuando llegaron por primera vez a las comunidades de las aldeas, que ayudaron a los lugareños proporcionándoles alimentos y provisiones, y no hubo prohibiciones sobre las culturas o religiones locales; incluso si se impusieron restricciones, las consecuencias de ellas no fueron duras. [146] Muchos consideraban a los Jemeres Rojos como héroes porque creían que apoyaron al campesinado durante su guerra contra el gobierno respaldado por los Estados Unidos. [134] Como las comunidades cham se encontraban repartidas por toda Camboya, es posible que varias de ellas hayan experimentado los efectos del régimen de los Jemeres Rojos anterior a 1975 de forma diferente; algunas comunidades experimentaron las represiones y restricciones, pero otras no. Cuando Pol Pot consolidó su poder a finales de 1975, la persecución se hizo más severa y afectó indiscriminadamente a todo el pueblo cham. Esta bien podría ser una de las razones más simples por las que el gobierno camboyano y las Salas Extraordinarias de los Tribunales de Camboya (ECCC) no han procesado a ningún miembro de los Jemeres Rojos que haya perpetrado atrocidades durante el período anterior a 1975, el período anterior a que Pol Pot consolidara su poder. Como resultado, los relatos de los cham que experimentaron las represiones antes de 1975 no se consideraron parte del genocidio porque el caso de la aniquilación sistemática de un pueblo basándose en perfiles étnicos o religiosos no era lo suficientemente concreto. [ cita requerida ]
En 1975, tras la victoria de los Jemeres Rojos sobre las fuerzas de la República Jemer, dos hermanos de ascendencia cham que se habían unido a los Jemeres Rojos como soldados regresaron a su hogar en la Región 21, en la provincia de Kampong Cham , donde se encontraba la mayor comunidad musulmana cham. Los hermanos contaron a su padre las aventuras que habían vivido como participantes en la revolución, aventuras que incluían la matanza de jemeres y el consumo de carne de cerdo, con la esperanza de poder convencer a su padre de que se uniera a la causa comunista. El padre, que permaneció en silencio, claramente no se impresionó por los relatos de sus hijos. En lugar de eso, cogió un cuchillo de carnicero, mató a sus hijos y dijo a sus compañeros de aldea que había matado al enemigo. Cuando los aldeanos señalaron que había asesinado a sus propios hijos, contó las historias que sus hijos le habían contado anteriormente, citando el odio de los Jemeres Rojos hacia el Islam y el pueblo cham. Este acontecimiento llevó a los habitantes del pueblo a llegar a un acuerdo unánime: esa noche matarían a todos los soldados de los Jemeres Rojos que estuvieran estacionados en la zona. A la mañana siguiente, más soldados de los Jemeres Rojos llegaron a la zona con armas pesadas y rodearon el pueblo, matando a todos los habitantes. [147]
De manera similar, en junio o julio de 1975, las autoridades de los Jemeres Rojos en la Región 21 de la Zona Oriental intentaron confiscar todos los ejemplares del Corán a la población y, al mismo tiempo, trataron de imponer un corte de pelo corto obligatorio a las mujeres cham. Las autoridades se encontraron con una manifestación masiva que fue organizada por miembros de la comunidad cham local, quienes fueron atacados a tiros por los soldados del régimen. Los cham respondieron con fuerza con espadas y cuchillas, matando a algunos soldados, sólo para ser atacados por refuerzos militares del régimen, que aniquilaron a los aldeanos y sus propiedades. [148] En otro relato dado por refugiados cham en Malasia, trece figuras destacadas dentro de la comunidad musulmana cham fueron asesinadas por el régimen en junio de 1975. La supuesta razón de los asesinatos fue que algunos de ellos estaban "dirigiendo oraciones en lugar de asistir a una reunión del CPK", mientras que los otros supuestamente estaban "solicitando permiso para ceremonias de matrimonio". [149]
Los acontecimientos fueron de mal en peor a mediados de 1976 debido a la rebelión, cuando a las minorías étnicas sólo se les permitió jurar lealtad a la nacionalidad y religión jemer: no debía haber otras identidades además de la identidad jemer. En consecuencia, no se hablaba la lengua cham, se hizo obligatoria la comida comunitaria en la que todos comen la misma comida, lo que obligó a los musulmanes cham a violar sus creencias religiosas criando cerdos y consumiendo carne de cerdo. [150] Una razón para la ocurrencia de tales rebeliones que ha sido ofrecida por los lugareños es el hecho de que algunos de los cham que participaron en los Jemeres Rojos como soldados esperaban adquirir posiciones de poder una vez que Pol Pot consolidara su poder. En 1975, estos soldados fueron expulsados de las fuerzas de los Jemeres Rojos, privados de sus prácticas islámicas y despojados de su identidad étnica. [151]
Los patrones fueron consistentes a lo largo de los asesinatos del pueblo Cham: primero, las estructuras comunales fueron desmanteladas como resultado del asesinato de los líderes musulmanes Cham, incluyendo muftis , imanes y otros hombres eruditos e influyentes. Segundo, las identidades islámicas y étnicas de los Cham fueron desmanteladas cuando las prácticas que distinguían a los Cham de los Jemeres fueron restringidas. Tercero, los Cham fueron dispersados de sus comunidades, fueron obligados a realizar trabajos en los campos o fueron acusados de conspirar para incitar actos de resistencia o rebeliones contra los Jemeres Rojos y arrestados. [ cita requerida ] Durante el gobierno de los Jemeres Rojos en Camboya, todas las religiones, incluyendo el budismo , el cristianismo y el islam, fueron prohibidas y sus seguidores fueron perseguidos. Según fuentes Cham, 132 mezquitas fueron destruidas durante el gobierno de los Jemeres Rojos, muchas otras mezquitas fueron profanadas y a los musulmanes no se les permitió practicar su fe. Los musulmanes fueron obligados a comer cerdo y fueron asesinados cuando se negaron a comerlo. Se exterminaron aldeas enteras de cham, a los cham no se les permitía hablar su lengua, y los niños cham fueron separados de sus padres y criados como jemeres. [152] Las órdenes dadas por el gobierno de los Jemeres Rojos en 1979 establecían: "La nación cham ya no existe en el territorio de Kampuchea, perteneciente a los jemeres. En consecuencia, la nacionalidad, la lengua, las costumbres y las creencias religiosas de los cham deben ser abolidas inmediatamente. Quienes no obedezcan esta orden sufrirán todas las consecuencias de sus actos de oposición al Angkar ". [153]
Tras el fin del régimen de los Jemeres Rojos, se restauraron todas las religiones. Vickery cree que a mediados de los años 1980 vivían en Camboya unos 185.000 cham y también cree que el número de mezquitas era aproximadamente el mismo que antes de 1975. A principios de 1988, había seis mezquitas en la zona de Phnom Penh y también existía un "buen número" de mezquitas en las provincias, pero los dignatarios musulmanes eran escasos; sólo 20 de los 113 clérigos cham más destacados de Camboya sobrevivieron al régimen de los Jemeres Rojos. [154]
Según Ben Kiernan, la racialización de los cham durante las eras colonial y poscolonial podría ser la razón principal del odio de los Jemeres Rojos hacia el pueblo cham. Se utilizaron desinformación y estereotipos raciales para desconectar a los cham de sus tierras ancestrales, incluida la teoría de la extinción de los cham propuesta por los eruditos coloniales, según la cual los cham "reales" estaban extintos. Kiernan escribe: "En el siglo XX, los cham han sufrido dos mitos: se ha exagerado la gloria de su "imperio" y también su situación actual. Una visión romántica de la ruina de los cham contribuyó a privarlos de derechos en 1975-79. Los franceses los llamaban "malayos" y, después de la independencia de Camboya, recibieron una nueva etiqueta, igualmente inexacta: "jemeres islámicos". Una vez más, se negó su origen étnico, en el sentido perverso de que los cham se convirtieron en víctimas de la Historia". [155] Los académicos también comparan la negación de la motivación racista de los Jemeres Rojos para su genocidio contra los cham con la negación del Holocausto ; ambas formas de negación del genocidio son patrañas narrativas análogas que buscan usar las religiones de las víctimas para justificar las acciones de los perpetradores del genocidio, pero ignoran odios raciales y étnicos más amplios y antecedentes discriminatorios. [156] [157] [158]
Bajo el liderazgo de Pol Pot, que era un ardiente ateo marxista , [159] los Jemeres Rojos impusieron una política de ateísmo estatal . Según Catherine Wessinger, "Kampuchea Democrática era oficialmente un estado ateo, y la persecución de la religión por parte de los Jemeres Rojos sólo fue igualada en severidad por la persecución de la religión en los estados comunistas de Albania (véase Religión en la Albania comunista ) y Corea del Norte (véase Libertad de religión en Corea del Norte )". [160] Se prohibieron todas las religiones, y la represión de los seguidores del Islam, [161] el cristianismo, [162] y el budismo fue extensa. Se estima que hasta 50.000 monjes budistas fueron masacrados por los Jemeres Rojos. [163] [164]
En 1978, para purgar la Zona Militar Oriental de aquellos que percibía como contaminados por los vietnamitas, Pol Pot ordenó a las unidades militares de la Zona Suroeste que se trasladaran a Kampuchea Oriental y eliminaran a los "traidores ocultos". Incapaz de resistir un ataque del Gobierno de Kampuchea, So Phim se suicidó mientras su adjunto Heng Samrin desertó a Vietnam. La serie de masacres en la Zona Oriental fue la más grave de todas las masacres que tuvieron lugar durante el genocidio del régimen de Pol Pot. [165]
Los Jemeres Rojos explotaron a miles de niños insensibles y reclutados en sus primeros años de adolescencia para que cometieran asesinatos en masa y otras atrocidades durante y después del genocidio. A los niños adoctrinados se les enseñó a obedecer cualquier orden sin vacilar. [31]
La organización siguió utilizando a niños de forma generalizada hasta al menos 1998, a menudo reclutándolos por la fuerza. Durante ese período, los niños fueron destinados principalmente a funciones de apoyo no remuneradas, como porteadores de municiones, y también como combatientes. Muchos niños habían huido de los Jemeres Rojos sin medios para alimentarse y creían que unirse a las fuerzas gubernamentales les permitiría sobrevivir, aunque los comandantes locales con frecuencia les negaban cualquier remuneración. [166]
El régimen de los Jemeres Rojos también es conocido por practicar experimentos médicos tortuosos con prisioneros. Se encarcelaba y torturaba a personas simplemente por sospechas de oponerse al régimen o porque otros prisioneros daban sus nombres bajo tortura. Familias enteras (incluidas mujeres y niños) terminaban en prisión y eran torturadas porque los Jemeres Rojos temían que si no lo hacían, los familiares de sus víctimas buscarían venganza. Pol Pot dijo: "si quieres matar la hierba, también tienes que matar las raíces". [167] La mayoría de los prisioneros ni siquiera sabían por qué estaban encarcelados y, si se atrevían a preguntar a los guardias de la prisión, estos solo respondían diciendo que Angkar (el Partido Comunista de Kampuchea) nunca comete errores, lo que significaba que debían haber hecho algo ilegal. [168]
Existen numerosos relatos de torturas, tanto en los registros de la Prisión de Seguridad 21 como en los documentos del juicio; como cuenta el superviviente Bou Meng en su libro (escrito por Huy Vannak), las torturas eran tan atroces y atroces que los prisioneros intentaban por todos los medios suicidarse, incluso utilizando cucharas, y les ataban las manos constantemente a la espalda para impedir que se suicidaran o intentaran escapar. Cuando se creía que no podían proporcionar más información útil, se les vendaban los ojos y se les enviaba a los Campos de la Muerte , que eran fosas comunes donde se mataba a los prisioneros por la noche con herramientas de metal como guadañas o clavos y martillos (ya que las balas eran demasiado caras). A menudo, sus gritos se ahogaban con altavoces que reproducían música de propaganda de la Kampuchea Democrática y ruido de grupos electrógenos. [ cita requerida ]
En la prisión S-21 se daba un trato especial a los bebés y niños; los separaban de sus madres y familiares y los enviaban a los Campos de la Muerte, donde los estrellaban contra el llamado Árbol Chankiri . Se supone que se dio un trato similar a los bebés de otras prisiones como la S-21, repartidas por toda Kampuchea Democrática. La S-21 también encarceló a algunos occidentales que fueron capturados por el régimen. Uno de ellos fue el profesor británico John Dawson Dewhirst , capturado por los Jemeres Rojos mientras estaba en un yate. Un guardia de la S-21, Cheam Soeu, dijo que uno de los occidentales había sido quemado vivo, pero Kang Kek Iew ("Camarada Duch") lo negó. Dijo que Pol Pot le pidió que quemara sus cadáveres (después de la muerte) y que "nadie se atrevería a violar mi orden". [169] Las torturas no solo tenían como objetivo obligar a los prisioneros a confesar, sino también divertir a los guardias de la prisión. Temían convertirse ellos mismos en prisioneros si trataban bien a los prisioneros. [170]
Los médicos anteriores fueron asesinados o enviados al campo a trabajar como agricultores durante el régimen de los Jemeres Rojos y la biblioteca de la Facultad de Medicina de Phnom Penh fue incendiada. El régimen empleó entonces a niños médicos, que eran apenas adolescentes sin formación o con muy poca. No tenían ningún conocimiento de la medicina occidental (que estaba prohibida porque se consideraba una invención capitalista) y tenían que practicar sus propios experimentos médicos y progresar por sí mismos. No tenían medicinas occidentales (ya que Camboya, según los Jemeres Rojos, tenía que ser autosuficiente) y todos los experimentos médicos se llevaban a cabo sistemáticamente sin anestesia adecuada. [171] Un médico que trabajaba dentro del S-21 dijo que a una chica de 17 años le cortaron la garganta y le perforaron el abdomen antes de golpearla y meterla en agua durante una noche entera. Este procedimiento se repitió muchas veces y se llevó a cabo sin anestesia. [172]
En un hospital de la provincia de Kampong Cham , médicos infantiles cortaron los intestinos de una persona viva sin su consentimiento y unieron sus extremos para estudiar el proceso de curación. El paciente murió después de tres días debido a la "operación". [171] En el mismo hospital, otros "médicos" entrenados por los Jemeres Rojos abrieron el pecho de una persona viva, sólo para ver el corazón latiendo. La operación resultó en la muerte inmediata del paciente. [171] Otros testimonios, así como la política de los Jemeres Rojos, sugieren que estos no fueron casos aislados. [173] [174] [175] También realizaron pruebas de drogas, por ejemplo inyectando jugo de coco en el cuerpo de una persona viva y estudiando los efectos. La inyección de jugo de coco es a menudo letal. [171] Un testigo en la audiencia del Tribunal también reveló que en la provincia de Tbong Khmum, vio a un personal médico en el hospital realizando experimentos con las esposas de los cuadros arrestados por la noche, cuando estaba tranquilo. Los cuerpos de las víctimas fueron abiertos y les inyectaron algún líquido; otros informes afirmaron que la inyección podría ser algún tipo de líquido de coco. [175]
Ben Kiernan estima que entre 1,671 millones y 1,871 millones de camboyanos murieron como resultado de la política de los Jemeres Rojos, o entre el 21% y el 24% de la población de Camboya en 1975. [176] Un estudio del demógrafo francés Marek Sliwinski calculó algo menos de 2 millones de muertes no naturales bajo los Jemeres Rojos de una población camboyana de 7,8 millones en 1975; el 33,5% de los hombres camboyanos murieron bajo los Jemeres Rojos en comparación con el 15,7% de las mujeres camboyanas. [4] Según una fuente académica de 2001, las estimaciones más ampliamente aceptadas de exceso de muertes bajo los Jemeres Rojos varían de 1,5 millones a 2 millones, aunque se han citado cifras tan bajas como 1 millón y tan altas como 3 millones; las estimaciones convencionalmente aceptadas de muertes debido a ejecuciones de los Jemeres Rojos varían de 500.000 a 1 millón, "un tercio a la mitad del exceso de mortalidad durante el período". [47] Sin embargo, una fuente académica de 2013 (citando una investigación de 2009) indica que las ejecuciones pueden haber representado hasta el 60% del total, con 23.745 fosas comunes que contienen aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. [32] Aunque considerablemente más altas que las estimaciones anteriores y más ampliamente aceptadas de las ejecuciones de los Jemeres Rojos, Craig Etcheson del Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam) defendió dichas estimaciones de más de un millón de ejecuciones como "plausibles, dada la naturaleza de la fosa común y los métodos del DC-Cam, que tienen más probabilidades de producir un recuento insuficiente de los cuerpos en lugar de una sobreestimación". [44] [42] El demógrafo Patrick Heuveline estimó que entre 1,17 millones y 3,42 millones de camboyanos murieron de muertes no naturales entre 1970 y 1979, y que entre 150.000 y 300.000 de esas muertes ocurrieron durante la guerra civil. La estimación central de Heuveline es de 2,52 millones de muertes en exceso, de las cuales 1,4 millones fueron resultado directo de la violencia. [47] [44] A pesar de estar basada en una encuesta casa por casa de los camboyanos, la estimación de 3,3 millones de muertes promulgada por el régimen sucesor de los Jemeres Rojos, la República Popular de Kampuchea (PRK), generalmente se considera una exageración; [4] entre otros errores metodológicos, las autoridades de la PRK agregaron el número estimado de víctimas que se habían encontrado en las fosas comunes parcialmente exhumadas a los resultados brutos de la encuesta, lo que significa que algunas víctimas habrían sido contabilizadas dos veces. [44]
Aunque se produjeron ejecuciones de funcionarios públicos del antiguo régimen después de la caída de Phnom Penh, el 20 de mayo de 1975 se conmemora en Camboya como la fecha en que comenzó la campaña de los Jemeres Rojos contra ciudadanos privados [177] y ahora el 20 de mayo se observa anualmente como el "Día Nacional del Recuerdo" ( jemer : ទិវាជាតិនៃការចងចាំ , romanizado : Tivea Cheate nei kar Changcham ) y está marcado por un feriado nacional. [178]
La invasión vietnamita de Camboya puso fin al genocidio al derrotar y derrocar al régimen de los Jemeres Rojos en enero de 1979. El 15 de julio de 1979, el nuevo gobierno vietnamita instalado en Camboya aprobó el "Decreto Ley Nº 1", que permitió el juicio de Pol Pot y Ieng Sary por el delito de genocidio. Se les asignó un abogado defensor estadounidense, Hope Stevens , [179] y fueron juzgados en ausencia y condenados por genocidio. [180]
La guerra continuó hasta 1989 como una insurgencia contra la ocupación vietnamita por parte de los Jemeres Rojos y otros grupos. Tras la retirada vietnamita, se firmaron los Acuerdos de Paz de París de 1991 para marcar el fin oficial de la guerra. [19] Para incluir a los Jemeres Rojos en el acuerdo, las principales potencias acordaron evitar el uso de la palabra "genocidio" para describir sus acciones entre 1975 y 1979. [181] Casi todos los líderes importantes de Camboya en 1991 se habían aliado en algún momento con los Jemeres Rojos de Pol Pot, por lo que se mostraron reacios a defender su enjuiciamiento. Estados Unidos había evitado describir las atrocidades de los Jemeres Rojos como genocidio hasta 1989, alegando que era "contraproducente para encontrar la paz" y solo aprobó la captura y la celebración de un juicio para Pol Pot en 1997. También se especuló con que un juicio podría examinar el bombardeo estadounidense de Camboya durante la guerra de Vietnam. [182]
El Proyecto sobre el Genocidio Camboyano fue fundado por Gregory Stanton en 1982. Stanton inició el proyecto después de dirigir el programa de ayuda de Church World Service y CARE en Phnom Penh en 1980. Stanton propuso que el régimen de los Jemeres Rojos, que todavía ocupaba el escaño de Camboya en las Naciones Unidas, fuera acusado ante la Corte Internacional de Justicia por violación de la Convención sobre el Genocidio, de la que Camboya es Estado Parte. [183]
En los años 80, Stanton realizó investigaciones en Camboya junto con el Dr. Ben Kiernan, de la Universidad de Yale. Entrevistaron a muchos supervivientes, visitaron fosas comunes y prisiones de exterminio y recogieron horas de testimonios de testigos presenciales grabados en vídeo. Kiernan escribió varios libros sobre la historia del régimen de los Jemeres Rojos. Stanton redactó los análisis jurídicos para un caso ante la CIJ, que podía ser presentado por cualquier Estado Parte de la Convención sobre el Genocidio sin reservas. Después de reunirse con Stanton, el Ministro de Asuntos Exteriores de Australia, Bill Hayden, se pronunció a favor de que su país llevara el caso ante la CIJ. Sin embargo, el Primer Ministro australiano recibió una llamada del Departamento de Estado de los EE.UU. instándolo a desestimar la petición de Hayden. También se contactó con otros países, pero el Departamento de Estado de los EE.UU. pidió rápidamente a todos los que manifestaron interés que no presentaran el caso.
Los Jemeres Rojos formaban parte de una coalición en Tailandia y las montañas de Camboya que se oponía al nuevo gobierno de Phnom Penh, respaldado por los soviéticos y los vietnamitas. La coalición también incluía a la resistencia no comunista y al partido realista. Estados Unidos se oponía al nuevo gobierno debido a su apoyo soviético. Stanton comparó la coalición tripartita con una alianza entre un collie, un caniche y un lobo.
Para revertir la oposición del Departamento de Estado a los juicios de los Jemeres Rojos, el Dr. Stanton, el Dr. Kiernan, Sally Benson y el Dr. Craig Etcheson cofundaron la Campaña para Oponerse al Regreso de los Jemeres Rojos. [184] Redactaron la Ley de Justicia por el Genocidio Camboyano, presentada por el Senador Charles Robb. Ordenaba al Departamento de Estado que hiciera política estadounidense el juicio de los Jemeres Rojos, que creara una Oficina de Investigaciones Camboyanas en el Departamento de Estado, que realizara un estudio a cargo de juristas para recomendar cómo debían llevarse a cabo los juicios y destinaba 800.000 dólares para financiar la iniciativa.
En 1992, el Dr. Stanton dejó su cátedra de derecho en la Universidad Washington and Lee para incorporarse al Servicio Exterior del Departamento de Estado. Se dio cuenta de que para que los juicios se llevaran a cabo, un defensor comprometido tenía que incorporarse al Departamento de Estado para promover el proyecto. En 1994, el presidente Clinton firmó la Ley de Justicia para los Rebeldes por el Genocidio en Camboya. Ese mismo año, el genocidio de los tutsis en Ruanda mató a 800.000 ruandeses.
El Director General del Servicio Exterior, Genta Hawkins Holmes, envió al Dr. Stanton de regreso a Washington, DC y lo asignó a la Oficina de Asuntos Políticos de la ONU en la Oficina de Organizaciones Internacionales, con el mandato de ocuparse de las consecuencias del genocidio de Ruanda. Stanton se unió a la Comisión de Investigación de la ONU sobre Ruanda y redactó las Resoluciones 955 y 978 del Consejo de Seguridad de la ONU , que establecieron el Tribunal Penal Internacional para Ruanda .
La Oficina de Investigaciones sobre el Genocidio Camboyano estaba dirigida por el Embajador Alphonse LaPorta e incluía al Dr. Stanton. La Oficina emitió una Solicitud de Propuestas para documentar el genocidio de los Jemeres Rojos. Stanton se recusó de cualquier decisión sobre la licitación. El Programa sobre el Genocidio Camboyano de la Universidad de Yale, sucesor del Proyecto sobre el Genocidio Camboyano de Stanton, ganó el contrato. Fue dirigido por el Dr. Kiernan, el Dr. Craig Etcheson y la Dra. Susan Cook. Con el camboyano Youk Chang, establecieron el Centro de Documentación para Camboya (DCCam). La Dra. Helen Jarvis, trabajando con el DCCam, descubrió miles de páginas de registros detallados recopilados por los Jemeres Rojos que documentaban sus crímenes. El DCCam también realizó un estudio de fosas comunes y cientos de testimonios de testigos oculares.
En 1997, Thomas Hammarberg, alto cargo de Derechos Humanos de la ONU en la Autoridad Transitoria de las Naciones Unidas en Camboya que siguió a los Acuerdos de Paz de París de 1991, persuadió a los dos primeros ministros de Camboya para que apelaran a la ONU para que ayudara a Camboya a establecer un tribunal para juzgar a los principales líderes de los Jemeres Rojos.
En 1997, los dos Co-Primeros Ministros de Camboya escribieron una carta al Secretario General de las Naciones Unidas solicitando asistencia para iniciar un proceso judicial contra los altos dirigentes de los Jemeres Rojos. En enero de 2001, la Asamblea Nacional de Camboya aprobó una ley para formar un tribunal que juzgara a otros miembros del régimen de los Jemeres Rojos. [185] Tras largas negociaciones, se llegó a un acuerdo entre el Gobierno Real de Camboya y las Naciones Unidas, que fue firmado el 6 de junio de 2003. El acuerdo fue posteriormente aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas . [186]
La Dra. Helen Jarvis se convirtió en asesora principal del Viceprimer Ministro Sok An. Creó el Grupo de Trabajo del gobierno camboyano para planificar la creación de las Salas Extraordinarias en los Tribunales de Camboya (ECCC), comúnmente llamadas el Tribunal de los Jemeres Rojos. La Dra. Stanton trabajó con el Grupo de Trabajo y redactó el Reglamento Interno de Procedimiento para el Tribunal. Las reglas establecieron la primera participación activa de las víctimas en un tribunal internacional y previeron una Unidad de Apoyo a las Víctimas. La ONU y el gobierno de Camboya firmaron el acuerdo para establecer las ECCC en 2003. Los jueces y otro personal fueron designados por el gobierno y la ONU. Los miembros de la ONU prometieron financiación y el Tribunal se estableció en 2006.
El tribunal juzgó y condenó a tres de los principales dirigentes de los Jemeres Rojos: Kang Kek Iew (Duch), jefe de la prisión de exterminio de Tuol Sleng en Phnom Penh, Nuon Chea (el Hermano Número Dos), ideólogo jefe, y Khieu Samphan, jefe de Estado. Pol Pot, el Hermano Número Uno, murió antes de que comenzaran los juicios. Ieng Sary, Ministro de Asuntos Exteriores de los Jemeres Rojos, fue juzgado, pero murió antes de que se dictara sentencia. Aunque sólo se juzgó a unos pocos dirigentes de los Jemeres Rojos, más de 350.000 camboyanos asistieron a los juicios en persona, y recibieron una considerable publicidad por radio y televisión. En las encuestas realizadas a camboyanos por el Instituto Republicano Internacional y la Universidad de California en Berkeley, más de dos tercios de los camboyanos encuestados expresaron su apoyo a las ECCC y dijeron que habían contribuido significativamente a su comprensión de los crímenes de los Jemeres Rojos.
En 1999, Duch fue entrevistado por Nic Dunlop y Nate Thayer y admitió su culpabilidad por los crímenes cometidos en la prisión de Tuol Sleng, donde fueron ejecutados hasta 17.000 presos políticos. Expresó su pesar por sus acciones y afirmó que estaba dispuesto a ser juzgado y dar testimonio contra sus antiguos compañeros. Durante su juicio en febrero y marzo de 2009, Duch admitió que era responsable de los crímenes cometidos en Tuol Sleng. El 26 de julio de 2010, fue declarado culpable de los cargos de crímenes contra la humanidad , tortura y asesinato y fue condenado a 35 años de prisión. [187] El 3 de febrero de 2012, su sentencia anterior fue sustituida por cadena perpetua. [188] Duch murió de una enfermedad pulmonar en septiembre de 2020. [189]
Nuon Chea ("Hermano Número Dos") fue arrestado el 19 de septiembre de 2007. [190] Al final de su juicio en 2013, negó todos los cargos y afirmó que no había dado órdenes "de maltratar o matar a personas para privarlas de alimentos o cometer ningún genocidio". Fue declarado culpable en 2014 y condenado a cadena perpetua. Ha expresado su remordimiento y ha aceptado la responsabilidad moral por sus crímenes, y ha declarado: "Quiero disculparme sinceramente con el público, las víctimas, las familias y todo el pueblo camboyano". [191]
El 12 de noviembre de 2007, Ieng Sary fue detenido en una opulenta villa de Phnom Penh y acusado de crímenes contra la humanidad, al igual que su esposa Ieng Thirith , que había sido asesora no oficial del régimen. [192] El 17 de noviembre de 2011, tras las evaluaciones de expertos médicos, se determinó que Thirith no estaba en condiciones de ser juzgada debido a una condición mental. [193] Sary murió de insuficiencia cardíaca en 2013 mientras su juicio estaba en curso. [194]
Otro alto dirigente de los Jemeres Rojos, Khieu Samphan, fue detenido el 19 de noviembre de 2007 y acusado de crímenes contra la humanidad. [195] Fue declarado culpable en 2014 y condenado a cadena perpetua. En una audiencia celebrada el 23 de junio de 2017, Samphan manifestó su deseo de rendir homenaje a la memoria de sus inocentes víctimas, al tiempo que afirmó que sufría por quienes lucharon por su ideal de tener un futuro mejor. [196]
En 1979, algunos miembros del Partido Comunista de los Trabajadores de Canadá publicaron un panfleto después de su visita a Camboya. El panfleto afirmaba que los informes sobre asesinatos en masa y otras atrocidades habían sido inventados por los Estados Unidos y también afirmaba que los informes habían sido utilizados por la Unión Soviética y Vietnam. Según ellos, una parte del número de muertos había sido inventada por la embajada de los Estados Unidos en Tailandia y luego fue popularizada por François Ponchaud . También afirmaban que los informes e imágenes de las atrocidades de los Jemeres Rojos habían sido inventados por la inteligencia tailandesa y los partidarios de Lon Nol. [197]
Unos meses antes de su muerte, el 15 de abril de 1998, [198] Pol Pot fue entrevistado por Nate Thayer. Durante la entrevista, declaró que tenía la conciencia tranquila y negó ser responsable del genocidio. Pol Pot afirmó que "vino a llevar a cabo la lucha, no a matar gente". Según Alex Alvarez, Pol Pot "se presentó como una figura incomprendida y vilipendiada injustamente". [199] En 2013, el Primer Ministro camboyano Hun Sen aprobó por unanimidad una ley que prohíbe la negación del genocidio camboyano y otros crímenes de guerra cometidos por los Jemeres Rojos; una ley que refleja la legislación aprobada en las naciones europeas después de la conclusión del Holocausto. [200]
La legislación fue aprobada a pesar de los comentarios del líder de la oposición Kem Sokha , quien es el vicepresidente del Partido de Rescate Nacional de Camboya . Sokha afirmó que las exhibiciones en el Museo del Genocidio de Tuol Sleng fueron fabricadas y que los artefactos fueron falsificados por los vietnamitas después de su invasión en 1979. El partido de Sokha ha afirmado que sus comentarios fueron sacados de contexto. [201] El académico camboyano Ben Kiernan y el académico sobre genocidio Gregory Stanton vieron personalmente los registros y fotografías en la prisión de Tuol Sleng en 1980 y dan fe de su autenticidad.
En 1988, el primer ministro camboyano Hun Sen, que en su día fue miembro de los Jemeres Rojos, describió a China como "la raíz de todo lo que era malo" en Camboya. [6] Pero después de que derrocara a sus rivales internos en un sangriento golpe de estado entre facciones en julio de 1997, lo que provocó la indignación en Occidente, China reconoció inmediatamente el statu quo y ofreció ayuda militar. [6] Pronto se alinearon nuevos intereses. Luego, en 2000, Jiang Zemin , que era el secretario general del PCCh y presidente chino , llegó a Camboya para una visita oficial, la primera de un líder chino desde 1963. [6]
En diciembre de 2000, mientras Jiang estaba de visita en Camboya, el Ministerio de Asuntos Exteriores de China emitió una declaración en la que afirmaba que Pekín nunca había apoyado las políticas equivocadas de los Jemeres Rojos mientras gobernaban Camboya y se negaba a disculparse. [202] [203] [204] Yang Yanyi (杨燕怡), entonces subdirector del Departamento de Asia del Ministerio de Asuntos Exteriores de China, afirmó: "Se trata de un asunto interno que deben abordar los propios camboyanos. China nunca ha interferido en los asuntos internos de otro país. Nuestra asistencia y apoyo durante ese determinado período histórico fue para apoyar el esfuerzo de Camboya por salvaguardar su soberanía e independencia nacional. Nunca apoyamos las políticas equivocadas de otros países". [202]
Durante la visita, Jiang se reunió con Norodom Sihanouk y el primer ministro camboyano Hun Sen, y firmaron un acuerdo para ofrecer 12 millones de dólares en ayuda a Camboya. Aunque el gobierno camboyano nunca mencionó la cuestión de los Jemeres Rojos durante la visita de Jiang, los manifestantes pidieron una disculpa e incluso pidieron una restitución a China, y dicha petición aún persiste. [202] [205] En 2015, Youk Chhang, director ejecutivo del Centro de Documentación de Camboya, señaló que "los asesores chinos estaban allí con los guardias de la prisión y hasta el máximo líder. China nunca lo ha admitido ni se ha disculpado por ello". [10] En 2009, durante los juicios a algunos de los antiguos dirigentes de los Jemeres Rojos, la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores chino, Jiang Yu, afirmó: "Durante mucho tiempo China ha... mantenido relaciones normales y amistosas con los gobiernos camboyanos anteriores, incluido el de Kampuchea Democrática. Como todo el mundo sabe, el gobierno de Kampuchea Democrática tenía un asiento legal en las Naciones Unidas y había establecido amplias relaciones exteriores con más de 70 países". [206]
La exposición Rescatistas, que se realizó entre 2011 y 2015, reconoció a personas que arriesgaron sus vidas para salvar a otras. Los rescatistas camboyanos aparecen junto a perfiles de valentía similares de otros genocidios del mundo. [207]
Un reconocimiento similar hizo el grupo australiano de armonía social Courage to Care a los rescatadores del Genocidio Camboyano y publicó un recurso educativo sobre el tema. [208]
Between 17 April 1975 and 7 January 1979 the death toll was about 25% of a population of some 7.8 million; 33.5% of men were massacred or died unnatural deaths as against 15.7% of the women, and 41.9% of the population of Phnom Penh. ... Since 1979, the so-called Pol Pot regime has been equated to Hitler and the Nazis. This is why the word 'genocide' (associated with Nazism) has been used for the first time in a distinctly Communist regime by the invading Vietnamese to distance themselves from a government they had overturned. This 'revisionism' was expressed in several ways. The Khmer Rouge were said to have killed 3.3 million, some 1.3 million more people than they had in fact killed. There was one abominable state prison, S–21, now the Tuol Sleng Genocide Museum. In fact, there were more than 150 on the same model, at least one per district. ... For the United States in particular, denouncing the crimes of the Khmer Rouge was not at the top of their agenda in the early 1980s. Instead, as in the case of Afghanistan, it was still at times vital to counter what was perceived as the expansionist policies of the Soviets. The USA prioritised its budding friendship with the Democratic Republic of China to counter the 'evil' influence of the USSR in Southeast Asia, acting through its client state, revolutionary Vietnam. All the ASEAN countries shared that vision. So it became vital, with the military and financial help of China, to revive and develop armed resistance to the Vietnamese troops, with the resurrected KR at its core. ... [France] was instrumental in forcing the Sihanoukists and the Republicans to form an obscene alliance with its former tormentors, the KR, under the name of the Coalition Government of Democratic Kampuchea (CGDK) in 1982. In so doing, the international community officially reintegrated some of the worst perpetrators of crimes against humanity into the world diplomatic sphere...
Through interviews and physical exploration, DC-Cam identified 19,733 mass burial pits, 196 prisons that operated during the Democratic Kampuchea (DK) period, and 81 memorials constructed by survivors of the DK regime.
Like all but seven of the twenty thousand Tuol Sleng prisoners, she was murdered anyway.
2.JPG/1280px-GenocidePortalLogo(ESR)2.JPG){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)On the higher end of estimates, journalist Elizabeth Becker writes that 'officially, more than half a million Cambodians died on the Lon Nol side of the war; another 600,000 were said to have died in the Khmer Rouge zones.' However, it is not clear how these numbers were calculated or whether they disaggregate civilian and soldier deaths. Others' attempts to verify the numbers suggest a lower number. Demographer Patrick Heuveline has produced evidence suggesting a range of 150,000 to 300,000 violent deaths from 1970 to 1975. In an article reviewing different sources about civilian deaths during the civil war, Bruce Sharp argues that the total number is likely to be around 250,000 violent deaths. ... Many attempts have been made to count or estimate the scale of deaths under the KR. While the KR officials claim that only around 20,000 civilians were killed, the true estimate likely falls somewhere between 1–3 million total deaths, with upper range estimates of those directly killed by the regime approaching 1 million. ... One of the more thorough demographic studies, conducted by Patrick Heuveline, also attempts to separate out violent civilian deaths from a general increase in mortality caused by famine, disease, working conditions, or other indirect causes. He does so by grouping deaths within different age and sex brackets and analyzing treatment of these age and sex groups by the Khmer Rouge and violent regimes in general. His conclusion is that an average of 2.52 million people (range of 1.17–3.42 million) died as a result of regime actions between 1970 and 1979, with an average estimate of 1.4 million (range of 1.09–2.16 million) directly violent deaths.
Le bilan humain de cette périod de guerre civile est difficile à établir. Les chiffres avancés ne sont pas irréfutables, et ils peuvent bien avoir été lancés à des fins de propagande ou d'intoxication. Ils oscillent, pour le nombre des morts, entre 600 000 et 700 000, soit entre 7.7% et 9.6% de la population du pays selon les évaluations les plus extrêmes. La cause principale de ces pertes serait les bombardements massifs de l'aviation américaine dont le but principal était l'anéantissement des pistes Ho-Chi-Minh et la destruction d'un mythique Q.G. du Viêt-cong. A cet égard, il est intéressant de rappeler que la population de toutes les régions traversées par les pistes Ho-Chi-Minh, régions situées sur la rive gauche du Mékong, ne comptait au total qu'environ 1 165 000 personnes, et que les trois plus grandes provinces longeant la frontiére laotienne et vietnamienne, Stung Treng, Ratanakiri et Mondolkiri, étaient pratiquement inhabitées. L'impact des bombardments américains sur l'état de la population du Cambodge durant les années 1970–1975 ne paraît donc pas aussi évident que certain auteurs le supposent. Nos propres statistiques sur les causes précises des décés ne situent d'ailleurs les victimes des bombardments qu'à la troisiéme place, loin derriére les victimes des armes à feu portatives et des assassinats. ... Pour la période de guerre civile, l'augmentation totale de la mortalité est donc de 7.5% Si l'on considére que la mortalité naturelle frappe chaque anné quelque 132 000 personnes, on pourrait facilement en déduire que la surmortalité due à la guerre se chiffre par un nombre de décés ne dépassant pas 50 000 personnes durant la périod allant de mars 1970 à avril 1975. Toutefois, en tenant compte du fait que la guerre a eu une forte incidence tant sur la dimunution de la mortalité naturelle que sur l'agumentation de la mortalité infantile, on peut estimer la proportion annuelle des victimes elles-mêmes de cette guerre à 0,64% de la population du pays, soit, pour toutes ces années, 240 000 personnes environ.
An estimated 275,000 excess deaths. We have modeled the highest mortality that we can justify for the early 1970s.
An examination of the available sources, then, suggests that the CCP did not raise with the Khmer Rouge, whether officially or privately, the issue of the ethnic Chinese and the Huayun members, who had served the CCP's cause for many years. ... It is ironic that the departure and ill-treatment of the ethnic Chinese in Vietnam turned out to be a much bigger issue than the developments in Cambodia. The ethnic Chinese issue in Vietnam notably generated tensions and undermined the Sino-Vietnamese relationship while the CCP turned a blind eye to the atrocities committed by the Khmer Rouge against the Huayun.
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