Thantri o Tantri es el líder védico que se encuentra en una habitación superior en la religión hindú. Thantri es la persona que establece las reglas en los templos, son la autoridad en los templos de Kerala y los templos en la costa de Karnataka en el sur de la India. Es una posición que se mantiene hereditariamente [ cita requerida ] . Es el thantri quien instala el murti de la deidad llamado prana pratishtha , y desde ese momento asume la posición del gurú de la deidad [ cita requerida ] . El thantri es la autoridad en los ritos y rituales del templo.
Los thantris son brahmanes Shrauta Namboothiri que estudian tantras y pertenecen a Poorva Mimamsa, una de las seis escuelas de pensamiento de la filosofía hindú. Poorva Mimamsa se ocupa de las primeras partes de los Vedas . Otra famosa escuela de filosofía es Vedanta, también conocida como Uttara Mimamsa , que significa esencia de los Vedas. Un error común sobre Vedanta es que los escritores piensan que trata principalmente de las últimas partes de los Vedas. Es la esencia que nos ilumina al final a la que se hace referencia como Vedanta y no las partes físicas finales.
Los thantris tienen el derecho exclusivo [ cita requerida ] [1] de llevar a cabo ciertos rituales básicos en los templos de Kerala y Tulunadu . En templos como Sabarimala , la presencia de thantri es necesaria todos los días.
Los rituales diarios en los templos de Kerala son realizados tradicionalmente por Namboothiris y, a menudo, por inmigrantes Embranthiri del vecino Karnataka. Incluso entre los Namboothiris, solo ciertas familias designadas [ cita requerida ] se convierten en thanthris. Los thanthris tienen que realizar la tarea de transferir (skt. Aavaahanam ) el aura (skt. Chaithanyam ) de la deidad y energizar el ídolo. Las técnicas empleadas se describen en los aagamas [ cita requerida ] .
El primer paso de un "Yajamaanan" (una persona que se ha preparado mental y económicamente) para construir un templo, es buscar y aceptar ("Varikkal") un Aacharyan (Thanthri). El texto sánscrito "Thanthra Samuchayam" identifica a un aachaaryan ideal como aquel que ha nacido [ cita requerida ] en una familia Brahmin , ha realizado todos los Shodasakriyas desde Garbhaadhaanam hasta Agnyaadhaanam , ha comprendido los conceptos contenidos en los Vedas y Aagamas (Braahmacharyam, Gaarhasthhyam, Vaanaprasthham y Samnyaasam), ha recibido bendiciones y consejos de Manthram de Gurus y ancianos, es un experto en la realización de ritos y rituales (Karmams), es capaz de recibir poderes espirituales a través de la meditación y la penitencia ("Thapas"). Los futuros Aachaaryans del templo deben ser descendientes de este Gurú o Thanthri. [ cita requerida ]
Durante la evolución y el desarrollo de la filosofía tántrica surgieron dos tipos de aachaaryas: los teóricos y los practicantes. Mientras que los primeros desarrollaban conceptos y prescribían procedimientos, los segundos perfeccionaban su desempeño mediante una estricta disciplina, lo que conducía al logro de los resultados esperados.
Los tratados se pueden dividir en tres categorías: Aagamas ( Shaivismo ), Samhithas ( Vaishnavismo ) y Thanthrams ( Shakthismo ). Los aagamas también incluyen versiones de Nigama . Los primeros son los consejos de Shiva a Parvathy , mientras que Parvathy le dice Nigamas a Siva. Otras clasificaciones son regionales, como Vishnukraanthaa , Rathhakraanthaa y Aswaakraanthaa , y también como Yaamalams y Daamarams .
También hay tratados escritos por habitantes de Kerala. El más popular de ellos es el Thanthra Samuchayam de Chennas Narayanan Namboodiripad, uno de los 18 ½ poetas de la corte de Saamoothiri . Consolidó y sistematizó la literatura dispersa que, en ese entonces, había hecho que su aprendizaje y práctica fueran bastante engorrosos. Escrito en un estilo sencillo y comprensible para el hombre común, cubre temas como la construcción de templos, la consagración de murtis , kalasams , uthsavams y praayaschithams .
Ha habido varios comentarios (sct. vyakhyanam ) al respecto, tanto en sánscrito como en malayalam. El tratado describe rituales relacionados con siete deidades, Siva, Vishnu, Durga, Saasthaavu, Subrahmanian, Ganapathy y Sankaranarayanan. Los aagamams de estas deidades se han condensado, como lo expresó el propio autor, cuando afirmó "Swaagama-saara-samgrahaal".
Dos comentarios conocidos en sánscrito son Vimarsini y Vivaranam . Posteriormente, ha habido varias traducciones al malayalam, de las cuales Kuzhikkaattu Pacha de Kuzhikkaattu Maheswaran Bhattathiripad es la más popular. Obras como Thozhaanooranushtthaanam y Parameswaraanushtthaanam tratan los mismos temas, también de Kerala.